معنى ككب

(ككب)(الْكَوْكَب) (انْظُر ككب)(الكوكبة) (انظرككب)(الكوك) فَحم الكوك الفحم المتبقي من تقطير الفحم الحجري (مج)(الكوكايين) قلواني يسْتَخْرج من أوراق نَبَات الكوكا يسْتَعْمل فِي الطِّبّ مخدرا موضعيا (مج)(تكول) الْقَوْم تجمعُوا وعَلى فلَان أَقبلُوا بالشتم وَالضَّرْب وَلم يقلعوا (انكالوا) عَلَيْهِ تكولوا (الأكول) الْمُرْتَفع من الأَرْض شبه الْجَبَل (ج) أكاول (الكولان) الأسل (انْظُر الأسل)(الكولايا) لحاء شجر الكولايا يحتوي على الصابونين يسْتَعْمل لإحداث رغوة فِي المشروبات وتستحلب بِهِ الزيوت فِي الْحَلَاوَة الطحينية وَيعرف أَيْضا (بعرق الْحَلَاوَة) (مج)(كوم) الشَّيْء كوما عظم وَغلب اسْتِعْمَاله فِي سَنَام الْبَعِير يُقَال كوم الْبَعِير فَهُوَ أكوم والناقة كوماء (ج) كوم (كوم) الشَّيْء جمعه وَألقى بعضه على بعض (اكتام) الرجل قعد على أَطْرَاف أَصَابِع الرجل (الأكومان) مَا تَحت الثندوتين (الكوم) كل مَا اجْتمع وارتفع لَهُ رَأس من تُرَاب أَو رمل أَو حِجَارَة أَو قَمح أَو نَحْو ذَلِك والموضع المشرف كَالتَّلِّ (ج) أكوام وكيمان (الكومة) الكوم (ج) كوم (الكومة) الكوم (كَانَ) الشَّيْء كونا وكيانا وكينونة حدث فَهُوَ كَائِن وَالْمَفْعُول مكون وَكَانَ لَهَا ثَلَاث حالاتالأولى أَن تكون من الْأَفْعَال الَّتِي ترفع الِاسْم وتنصب الْخَبَر وَتسَمى حِينَئِذٍ نَاقِصَة نَحْو كَانَ زيد قَائِما ثَبت لَهُ قيام فِي الزَّمَان الْمَاضِي وتفيد الدَّوَام أَو الِانْقِطَاع بِقَرِينَة وَمن مَعَانِيهَا أَنَّهَا تَأتي١ - بِمَعْنى صَار كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وسيرت الْجبَال فَكَانَت سرابا} و {وَكَانَت الْجبَال كثيبا مهيلا} و {فَإِذا انشقت السَّمَاء فَكَانَت وردة كالدهان}٢ - وَبِمَعْنى الِاسْتِقْبَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَره مُسْتَطِيرا}٣ - وَبِمَعْنى الْحَال كَمَا فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {كُنْتُم خير أمة أخرجت للنَّاس}٤ - وَبِمَعْنى اتِّصَال الزَّمَان من غير انْقِطَاع مثل {وَكَانَ الله غَفُورًا رحِيما} لم يزل على ذَلِكالثَّانِيَة أَن تكتفي بِالِاسْمِ وَتسَمى حِينَئِذٍ تَامَّة وَتَكون بِمَعْنى (ثَبت) كَقَوْلِهِم (كَانَ الله وَلَا شَيْء مَعَه) أَو بِمَعْنى (وَقع)

(الْكَوْكَبُ) النَّجْمُ يُقَالُ: (كَوْكَبٌ) وَ (كَوْكَبَةٌ) ، كَمَا قَالُوا: بَيَاضٌ وَبَيَاضَةٌ وَعَجُوزٌ وَعَجُوزَةٌ.

وَ (كَوْكَبُ) الرَّوْضَةِ نُورُهَا.

وَكَوْكَبُ الشَّيْءِ مُعْظَمُهُ.

[ككب] الكوكب: النجم.

يقال: كوكب وكوكبة، كما قالوا: بياض وبياضة، وعجوز وعجوزة.

وكوكب الشئ: معظمه.

وكوكب الروضَة: نَوْرُها.

وكوكب الحديد: بريقه وتوقُّده.

وقد كَوْكَبَ.

قال الأعشى يذكر ناقته: تَقْطَعُ الأمْعَزَ المُكَوْكِبَ وخَدا * بنَواج سريعةِ الإِيغالِ أبو عبيدة: ذهب القوم تحت كلّ كوكب، أي تفرقوا.

[كلب] الكلب معروف، وربَّما وصف به، يقال امرأة كَلْبَةٌ.

والجمع أكْلُبٌ وكِلابٌ وكَليبٌ، مثل عبد وعبيد، وهو جمعٌ عزيزٌ.

وقال يصف مَفازةً: كأنَّ تَجاوُبَ أصْدائِها * مكاء المكلب يدعو الكليبا والاكالب: جمع أكلب.

وفي المثل الكِلابُ على البقر " ترفعها وتنصبها، أي أرْسِلها على بقر الوحش.

ومعناه خَلِّ امْرَأ وصِناعَتَه.

والكلاَّبُ: صاحب الكِلاب: والمُكَلِّبُ الذي يعلِّم الكِلابَ الصيد.

والمُكَلَّبُ بفتح اللام: الأسير المقيَّد.

يقال أسيرٌ مُكَلَّبٌ، أي مكبل، وهو مقلوب منه.

قال طفيل الغَنَوي: أَبَأْنا (" فباء ") بقَتْلانا من القوم ضِعْفَهُمْ (" مثلهم ") * وما لا يُعَدُّ من أسيرٍ مُكَلَّبِ والكَلْبُ: الشَعيرَة.

والكَلْب: المسمار الذي في قائم السيف، وفيه الذؤابة.

والكَلْبُ: حديدة عَقْفاء يعلِّق عليها المسافرُ الزاد من الرحل.

ورأس كلب: جبل.

والكلب: سير يجعل بين طرفَي الأديم إذا خُرِز.

تقول منه: كَلَبْتُ المَزادَةَ.

وقال (هو دكين بن رجاء الفقيمى) يصف فرساً: كأنَّ غَرَّ مَتْنِهِ (ما يثنى من جلده.

اه‍.

مرتضى.

وفى المأثور عن أبى العميثل: كأن عير متنه إذ نَجْنُبُهْ * سَيْرُ صَناعٍ في جرير تكلبه العير: الناتئ في وسط النصل.

والغر بالفتح: واحد الغرور: مكاسر الجلد) إذ نَجْنُبُهْ * سَيْرُ صَناعٍ في خَريزٍ تَكْلُبُهْ وكَلْبُ الفرس: الخط الذي في وسط ظهره.

تقول: استوى على كلب فرسه.

وكلب: حى من قضاعة.

ورجل كالب: ذو كلاب، مثل تامر ولابن.

قال ركاض الدبيرى.

سدا بيديه ثم أج بسَيْرِهِ * كَأَجِّ الظليمِ من قَنيصٍ وكالِب والكُلْبَةُ بالضم: الشدَّة من البرد وغيره، مثل الجُلْبة.

قال الشاعر: أَنْجَمَتْ قِرَّةُ الشتاء وكانتْ * قد أقامت بكُلْبَةٍ وقِطارِ وكذلك الكَلَبُ بالتحريك.

وقد كَلِبَ الشتاء بالكسر.

ودفعت عنك كَلَبَ فلانٍ، أي شَرَّهُ وأذاه.

والكَلَبُ أيضاً: شبيه بالجنون، تقول منه: أكلب الرجل، إذا كَلِبَتْ إبله، قال الجعديّ: وقومٍ يُهينونَ أعْراضَهُمْ * كَوَيْتُهُمُ كِيَّةَ المُكْلِبِ والكَلْبُ الكَلِبُ: الذي يَكلَبُ بلحوم الناس، يأخذه شبه جنون، فإذا عقر إنساناً كَلِبَ.

يقال رجلٌ كَلِبٌ ورجال كَلْبى.

وأرض كَلِبَةٌ، إذا لم يجد نباتُها رِيًّا فيَيْبَسَ.

والكَلْبتان: ما يأخذ به الحدَّاد الحديد المُحْمى.

والكَلُّوبُ: المِنْشالُ، وكذلك الكُلاَّبُ، والجمع الكَلاليب.

ويسمَّى المِهماز، وهو الحديدة التي على خفِّ الرابض، كلاَّباً.

وقال (جندل بن الراعى يهجو ابن الرقاع) : * كأنه كودن يوشى بكلاب (خنادف لا حق بالرأس منكبه * كأنه كودن يوشى بكلاب) * وكَلَبَهُ: ضربه بالكُلاَّب.

قال الكميت: ووَلَّى بأجْرِيَّا وِلافٍ كأنَّه * على الشرف الاقصى يساط ويكلب والكلاب، بالضم مخفف: اسم ماء.

وقال (هو السفاح بن خالد التغلبي) :إن الكلاب ماؤنا فخلوه (وساجرا والله لن تحلوه:) * كانت عنده وقعة لهم، فلذلك قالوا: الكلاب الاول، والثانى، وهما يومان مشهوران للعرب.

والمكالبة: المشارَّةُ، وكذلك التَكالُبُ.

تقول منه: هم يتكالَبون على كذا، أي يتواثبون عليه.

وكلاب في قريش، وهو كلاب بن مرة، وكلاب في هوازن، وهو كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.

وقولهم: " أعز من كليب وائل " وهو كليب بن ربيعة، من بنى تغلب بن وائل.

وأما كليب رهط جرير الشاعر، فهو كليب ابن يربوع بن حنظلة.

الكَوْكَبُ: .

الكَوْكَبُ: ، وهاذانِ عَن المُؤرِّج.

الكَوْكَبُ: كمَجْلِس.

الكَوْكَبُ: .

الكَوْكَبُ: بِالْكَسْرِ ، وَلَو قَالَ: تُخَالِفُ لَوْنَ أَرْضِها، كَانَ أَخصرَ.

: كَوْكَبُ الأَرض.

وَهَذِه الأَربعة نقلَها الصّاغانيُّ.

الكَوْكَبُ: .

الكَوْكَبُ: ، أَو مُعْظَمُهُ.

الكَوْكَبُ: ، يُقَال: غلامٌ كَوْكَبٌ: ممتلىء إِذا تَرَعْرَع وحَسُنَ وَجْهُه، وهاذا كَقَوْلِهِم لَهُ: بَدْرٌ.

الكَوْكَبُ: بالضَّمّ، عَن أَبي حنيفةَ قَالَ: وَلَا أَذْكُره عَن عالِمٍ، إِنّما الكَوْكَب اسْمٌ ، أَي: مَعْرُوف، ولَمْ يُحَلَّ، يُقَال لَهُ: كوْكبُ الأَرْضِ.

كَذَا فِي لِسَان العربِ.

وَنقل شيخُنا عَن المَقْدَسِيّ فِي حواشيهِ ويُمْكِنُ التَّوفيقُ بأَنّه نَوعٌ من الفُطْرِ، فتأَمَّلْ.

انْتهى.

الكَوْكَبُ مثلُ: كَوْكَبِ العُشْبِ، وكَوْكَبِ الماءِ، وكَوْكَبِ الجَيش؛

قَالَ الشّاعرُ يَصفُ كَتِيبَةً:وَمَلْمُومَة لَا يَخْرِقُ الطَّرْفُ عَرْضَهالَهَا كَوْكَبٌ فَخْمٌ شَدِيدٌ وُضُوحُهَا الكَوْكَبُ، ، بِالْفَتْح.

وَفِي التَّهذيب: ويُشَبَّهُ بِهِ النَّوْرُ، فيُسَمَّى كَوْكَباً قَالَ الأَعْشَى:يُضَاحِكُ الشَّمْسَ مِنْهَا كَوْكَبٌ شَرِقٌمُؤَزَّرٌ بِعَمِيمِ النَّبْتِ مُكْتَهِلُ الكَوْكَبُ .

وَقد كَوْكَبَ.

قالَ الأَعْشَى يذكُرُ ناقَتَهُ:نَقْطَعُ الأَمْعَزَ المُكَوْكِبَ وَخْداًبِنَوَاجٍ سَرِيعَةِ الإِيغالِ ويُقَالُ لِلأَمْعَزِ إِذا توقَّد حَصَاهُ ضُحًى: مُكَوْكِبٌ.

الكَوْكَبُ الّذي يَنبُعُ الماءُ مِنْهُ.

الكَوْكَبُ: ، تُعرف بقَلْعَةِ الكَوْكَب.

كَوْكَبُ: .

الكَوْكَبُ: من الجَلِيدِ ، فتصيرُ مِثْلَ الكَوَاكِب.

من النّاس.

قَالَ ابْنُ جِنِّي: لم يُسْتَعْمَلْ كُلُّ ذالك إِلَاّ مَزِيداً؛

لاِءَنَّا لَا نَعْرِفُ فِي الْكَلَام مثلَ كَبْكَبَةٍ.

وَقَالَ الخَفَاجيُّ فِي الْعِنَايَة: هُوَ مجازٌ من قَوْلهم: كَوْكَبُ الشَّيْءِ: مُعْظَمُهُ وأَكْثَرُهُ، وحَمَلَه غيرُه على الْحَقِيقَة والاشتراك، وآخَرُونَ على المَجَازِ من الكَوكَبِ للنَّباتِ، ولكُلَ وَجْهٌ.

قَالَه شيخُنا.

على جبل قريبٍ من صنعاءَ ، فِيهِ قصرٌ كَانَ والجَوْهرِ، وخارِجُهُ بالفِضَّةِ والحِجارةِ، ذالك الياقُوتُ والجَوهرُ باللَّيْلِ ، فسُمِّيَ بذالك.

كَذَا فِي المَرَاصد والمُعْجَم.

قولُ الشّاعرِ:بِئْسَ طَعَامُ الصِّبْيَةِ السَّواغِبِكَبْدَاءُ جاءَت مِن ذُرَى كُوَاكِبِأَراد بالكَبْداءِ: رَحًى تُدَارُ باليَد، نُحِتَتْ من ، وَهُوَ بعَينِهِ، ، وَهُوَ جمعُ رَحًى، وسيأْتي فِي المعتلّ: أَنَّ الأَرْحِيَةَ نادرةٌ.

لم يَلْبَثْ أَن دَعْوَةً) ، ولفْظُ المَثَلِ: دَعَا دَعْوَةً ؛

وَقَالَ الشّاعر:فيا رَبَّ سَعْدِ دَعْوَةً كَوْكَبِيَّةًتُصادِفُ سَعْداً أَوْ يُصَادِفُهَا سَعْدُ ، ومُشَعْنُبُهُ ، نَقله ابْنُ شُمَيْلٍ.

[ككب]: : ذكره اللَّيْثُ فِي بَاب الرُّباعيّ، ذَهَبَ إِلى أَنَّ الْوَاو أَصْلِيَّةٌ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ عِنْد حُذّاقِ النَّحْوِيِّينَ من بَاب وكب صُدِّر بكافٍ زَائِدَة، والأَصلُ: وَكَب، أَو: كَوَبَ، وَنَقله الصّاغانيُّ أَيضاً هَكَذَا، وسلَّمَهُ.

قلتُ: الكافُ لَيست من حُرُوف الزِّيادة، وَلذَا صرّحَ جماعةٌ بأَصالته، فَلَا بُدَّ من تَقْيِيدِ أَنّها زائِدَةٌ على خِلافِ الأَصْل.

ثُمَّ قَالَ الصّاغانيُّ: إِلاّ أَني تَبِعْتُ الجَوْهَرِيَّ فِي إِيرَاده هُنَا غيرَ راضٍ بِهِ، ولعلَّهُ تَبِعَ فِيهِ اللَّيْثَ فإِنّه ذكرهَا فِي الرُّباعيّ، ذاهِباً إِلى أَنّ الواوَ أَصليّة.

فتأَمَّلْ.

وَهُوَ معروفٌ من كواكِب السَّمَاءِ.

وَفِي الصَّحاح والمُحْكَمِ: الكَوْكَبُ: ، اللاّم فِيهِ للجنْس، وَكَذَا لامُ الكَوْكَبِ، أَي: كلٌّ مِنْهُمَا يُطْلَقُ على الآخَرِ.

وكونُ الكوكبِ عَلَماً بالغَلَبة على الزُّهَرَةِ، غيرُ مُعْتَدَ بِهِ، وإِنّما هِيَ الكَوْكَبَةُ، كَمَا يأْتي، فَلَا يَرِدُ البحثُ الَّذِي قوَّاه شيخُنا وعَضَّدَه ، كَمَا قالُوا: عجوزٌ وعَجُوزَةٌ، وبَيَاضٌ وبَيَاضَةٌ.

قَالَ الأَزهريُّ: وسَمِعْتُ غيرَ وَاحِد يقولُ: الزُّهَرَةُ من بَيْنِ النُّجُومِ الكَوْكَبَةُ، يُؤنّثونها، وسائِرُ الْكَوَاكِب تُذَكَّرُ، فتقولُ: هاذا كَوْكَبُ كَذَا وكَذَا.

الكَوْكَبُ، والكَوْكَبَةُ: ، وَعَن أَبي زَيْد: الكَوْكَبُ: البياضُ فِي سوادِ العينِ، ذَهَب البَصَرُ لَهُ أَو لم يَذْهَبْ.

الكَوْكَب: .

الكَوْكَبُ: ومُعْظَمُهُ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَيَوْمٍ يَظَلُّ الفَرْخُ فِي بَيْتِ غَيْرِهِلَهُ كَوْكَبٌ فَوْقَ الحِدابِ الظَّواهِرِ : (الكَوْكَبُ) : ذكره اللَّيْثُ فِي بَاب الرُّباعيّ، ذَهَبَ إِلى أَنَّ الْوَاو أَصْلِيَّةٌ، قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ عِنْد حُذّاقِ النَّحْوِيِّينَ من بَاب وكب صُدِّر بكافٍ زَائِدَة، والأَصلُ: وَكَب، أَو: كَوَبَ، وَنَقله الصّاغانيُّ أَيضاً هَكَذَا، وسلَّمَهُ.

قلتُ: الكافُ لَيست من حُرُوف الزِّيادة، وَلذَا صرّحَ جماعةٌ بأَصالته، فَلَا بُدَّ من تَقْيِيدِ أَنّها زائِدَةٌ على خِلافِ الأَصْل.

ثُمَّ قَالَ الصّاغانيُّ: إِلاّ أَني تَبِعْتُ الجَوْهَرِيَّ فِي إِيرَاده هُنَا غيرَ راضٍ بِهِ، ولعلَّهُ تَبِعَ فِيهِ اللَّيْثَ فإِنّه ذكرهَا فِي الرُّباعيّ، ذاهِباً إِلى أَنّ الواوَ أَصليّة.

فتأَمَّلْ.

وَهُوَ معروفٌ من كواكِب السَّمَاءِ.

وَفِي الصَّحاح والمُحْكَمِ: الكَوْكَبُ: (النَّجْمُ) ، اللاّم فِيهِ للجنْس، وَكَذَا لامُ الكَوْكَبِ، أَي: كلٌّ مِنْهُمَا يُطْلَقُ على الآخَرِ.

وكونُ الكوكبِ عَلَماً بالغَلَبة على الزُّهَرَةِ، غيرُ مُعْتَدَ بِهِ، وإِنّما هِيَ الكَوْكَبَةُ، كَمَا يأْتي، فَلَا يَرِدُ البحثُ الَّذِي قوَّاه شيخُنا وعَضَّدَه (كالكَوْكَبَةِ) ، كَمَا قالُوا: عجوزٌ وعَجُوزَةٌ، وبَيَاضٌ وبَيَاضَةٌ.

قَالَ الأَزهريُّ: وسَمِعْتُ غيرَ وَاحِد يقولُ: الزُّهَرَةُ من بَيْنِ النُّجُومِ الكَوْكَبَةُ، يُؤنّثونها، وسائِرُ الْكَوَاكِب تُذَكَّرُ، فتقولُ: هاذا كَوْكَبُ كَذَا وكَذَا.

(و) الكَوْكَبُ، والكَوْكَبَةُ: (بَيَاض فِي العَيْنِ) ، وَعَن أَبي زَيْد: الكَوْكَبُ: البياضُ فِي سوادِ العينِ، ذَهَب البَصَرُ لَهُ أَو لم يَذْهَبْ.

(و) الكَوْكَب: (سَيِّدُ القَوْم وفَارِسُهُم) .

(و) الكَوْكَبُ: (شِدَّةُ الحَرِّ) ومُعْظَمُهُ قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَيَوْمٍ يَظَلُّ الفَرْخُ فِي بَيْتِ غَيْرِهِلَهُ كَوْكَبٌ فَوْقَ الحِدابِ الظَّواهِرِوأَرْضٌ مَكْلَبةٌ، بِالْفَتْح: كثيرةُ الكِلاب، نَقله الصّاغانيّ.

واِسْتُ الكَلْبِ: ماءٌ نَجْدِيٌّ عِنْد عُنَيْزَةَ من مياهِ رَبيعَةَ، ثُمَّ صارَتْ لكِلابٍ.

ووادي الكَلَب، محرَّكَةً: يَفرُغ فِي بُطْنَانِ حَبِيبٍ بالشّام.

[كلتب]؛

(الكَلْتَبُ، كجَعْفَرٍ، وقُنْفُذٍ) : أَهمله الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ شِبْهُ (المُدَاهَنَةِ فِي الأُمُورِ) ، يُقال: مَرَّ يُكْلْتِبُ فِي الأَمْرِ.

(والكَلْتَبانُ) : مأْخوذٌ من الكَلَب، وَهُوَ (القَوّادُ) ، وَقد تَقدّم.

وَعَن ابْنِ الأَعْرَابيّ: الكَلْتَبَةُ القِيَادَةُ.