معنى كمت

كُمَيْت [مفرد]: ج كُمْت: فرس لونه السَّواد والحمرة.

• الكُمْيت: الخمر لما فيها من سواد وحمرة.

(كمت) النَّخْلَة أخرجت كمامها وقميصه جعل لَهُ

كمت] الكُمَيْتُ من الخيل، يستوي فيه المذكروالمؤنث، ولونه الكمتة، وهى حمرة يدخلها قنوء (هو سواد غير خالص.

اه‍ مرتضى) .

قال سيبويه: سألت الخليل عن كميت فقال: إنما صغر لانه بين السواد والحمرة، كأنه لم يخلص له واحد منهما، فأرادوا بالتصغير أنه منهما قريب.

والفرق بين الكُمَيْتِ والأشقر بالعُرْفِ والذَنَب، فإن كانا أحمرين فهو أشقر، وإن كانا أسودين فهو كُمَيْتٌ.

تقول منه: اكمت الفرس اكمتاتا، واكْماتَّ اكْميتاتاً مثله.

الأصمعيّ: يقال بعير أحمر، إذا لم يخالط حمرته شئ، فإن خالط حمرته قُنُوءٌ فهو كُمَيْتٌ، والناقة كُمَيْتٌ أيضاً.

والكُمَيْتُ من أسماء الخمر، لما فيها من سَواد وحُمرة.

كَمِهَتْ عيناهُ حتى ابيضَّتا … وهو يَلْحَى نَفسَه لمّا نَزَعْ (١))[كمي]الكاف والميم والحرف المعتلُّ يدلُّ على خفاءِ شيء.

وقد يدخل فيه بعضُ المهموز.

من ذلك كمَى فلانٌ الشّهادةَ، إذا كَتَمها.

ولذلك سُمِّي الشُّجاعُ الكميّ.

قالوا: هو الذي يتكمَّى في سِلاحِه، أي يتغطَّى به.

يقال تكَمَّتِ الفتنةُ الناسَ، إذا غَشيتْهم.

وأمّا المهموز فذكروا أنّ العرب تقول: كمِئت عن الأخبار أكْمأُ عنها، إذا جَهِلتَها.

وأمّا المهموز فليس من هذا الباب وإنّما هو نَبتٌ.

وقد قُلنا إنَّ ذلك لا ينقاسُ أكثَرُه.

فالكمأة معروفةٌ، والواحد كَمْ ءٌ.

وهذا نادرٌ أن تكونَ في الجمع هاءٌ ولا تكونَ في الواحدة.

ويقال: كَمَأْتُ القوم: أطعمتهم الكَمْأة.

ومما يجوز أن يُقاسَ على هذا قولُهم: كمِئَتْ رِجْلي: تَشقَّقَتْ.

ولعلَّ الكَمأة تُسمَّى لانشقاق الأرض عنها.

ويقولون: أكْمَأَت فلانًا السِّنُّ: شيَّخَتْه.

ومما شذَّ عن هذا الأصل أكْمَأَ على الأمر، إذا عَزَم عليه.

[كمت]الكاف والميم والتاء كلمةٌ صحيحة تدلُّ على لونٍ من الألوان من ذلك الكُمْتَة، وهي لونٌ ليس بأشقَرَ ولا أدهم.

يقال: فرسٌ كُمَيْت.

ولم يجئْ إلا كذا على صورة المصغَّر.

والكميت: الخمر فيها سوادٌ وحُمرة.

[كمح]الكاف والميم والحاء كلماتٌ لا تنقاس، وفي بعضها شكّ، غير أنَّا ذكرنا ما ذكروه.

قالوا: أكْمَحَ الكَرْمُ، إذا تحرّك للإِيراق.

وقالوا:

فرس كميت: بيّن الكمتة من خيل كمت.

ومن المجاز: سقاه كميتاً: خمرة في لونها كمتة، وتقول: اصطبح من الكميت، حتى اصبح كالميت، وتمرة كميتٌ.

قال:وكنت إذا ما قرّب الزاد مولعاًبكلّ كميت جلدة لم توسّف صلبة لم تقشر لصلابتها.

وكمّت ثوبك: اصبغه بلون التمر وهو حمرة في سواد.

كمت: الكُمَيْتُ: لون ليس بأشقر، ولا أدهم.

والكُمَيْتُ: من أسماء الخمر فيها حمرة وسواد.

وقد كَمُتَ كَماتةً وكُمْتَةً، وكُمْتَتُه: جودته.

وآكماتًّ أكميتاتاً.

كمت:كُمَيْتٌ: لَوْنٌ ليس بأشْقَرَ ولا أدْهَم، وقد كَمِتَ (والمعروف في أفعال الألوان الكسر فهو على خلاف القياس) يَكْمِتُ كَمَاتَةً.

وهو من الإِبِلِ: الذي يُخالِطُ حُمْرَتَه قُنُوْءٌ.

وخَيْلٌ كَمَاتِيٌّ: أي كُمْتٌ.

وكُمَيْتٌ من أسْماء الخَمْرِ: فيها حُمْرَةٌ وسَوَادٌ.

كمت: (ثَعْلَب عَن ابْن الْأَعرَابِي) : الكمِيت الطَّوِيل التَّامُّ من الشهورِ والأعْوام.

وَقَالَ اللَّيْث: الكُميْتُ: لونٌ لَيْسَ بأَشقَرَ وَلَا أَدهمَ، وَكَذَلِكَ الكُميْتُ من أَسمَاء الْخمر فِيهَا حُمرة وسوادٌ، والمصدرُ: الكُمتَةُ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: فرقُ مَا بَين الكميْتِ والأشْقر فِي الْخَيل بالعُرْف والذَّنَبِ فَإِن كانَا أَحمريْن فَهُوَ أَشْقَرُ، وَإِن كَانَا أَسْودين فَهُوَ كميْتٌ.

قَالَ والوردُ بَينهمَا، والكُميْتُ للذَّكَرِ

كُمْتَةُ؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ اسْمٌ لَهَا كالعَلَم، يُرِيدُ أَنه قَدْ غَلَب عَلَيْهَا غَلَبةَ الاسمِ العَلَمِ، وإِن كَانَ فِي أَصله صِفَةً، وَقَدْ كُمِّتَتْ: صُيِّرتْ بالصَّنْعة كُمَيْتاً؛

قَالَ كُثَيِّرُ عَزَّةَ:إِذا مَا لَوَى صِنْعٌ بِهِ عَرَبِيَّةً، .

كَلَوْنِ الدِّهانِ، وَرْدَةً لَمْ تُكَمَّتِقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَيُقَالُ تَمْرة كُمَيْتٌ فِي لَوْنِهَا، وَهِيَ مِنْ أَصلَبِ التُّمْرانِ لِحاءً، وأَطْيَبِها مَمْضَغَةً؛

قَالَ الشَّاعِرُ ([وَ

وإِنما هاذا كَقَوْلِك هُوَ دُوَيْن ذَاك.

انْتهى.

: بالضّمّ، قَالَ ابنُ سِيدَه: لونٌ بَين السّوادِ والحُمْرةِ، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ: الكُمْتَةُ كُمْتَتَانِ: كُمْتَةُ صُفْرَةٍ، وكُمْتَةُ حُمْرَةٍ.

، قَالَ شيخُنا: وَالْمَعْرُوف فِي أَفعال الأُوان الكَسْرُ، فَهُوَ على خِلافِ الْقيَاس بِالْفَتْح بالضّمّ بِالْفَتْح، إِذا صَار كُمَيْتاً والعربُ تَقول: الكُمَيْتُ أَقوى الخيلِ وأَشَدُّهَا حوافِرَ.

من الْمجَاز: سَقَاهُ كُمَيْتاً، الكُمَيْتُ: : لما فِيهَا من سَوادٍ وحُمْرَةٍ، وعبارةُ المحْكَم: ، والمَصْدَرُ الكُمْتَةُ.

وَقَالَ أَبو حنيفَة: هُوَ اسمٌ لَهَا كالعَلَم، يُرِيد أَنه غَلَب عَلَيْهَا غَلَبَةَ الِاسْم العَلَمِ، وإِن كَانَ فِي أَصله صفة.

الكُمَيْتُ : شاعرٌ مُخَضْرَم.

جَدُّه الكُمَيْتُ شاعرٌ جاهِلِيّ من بني فَقْعَسٍ.

أَبو المُسْتَهِلّ الكُمَيْتُ الأَسَدِيّ الكُوفِيّ، شاعِرُ أَهلِ البَيْت، مَشْهُورٌ.

الكُميتُ مِنْهَا: فرسٌ لبنِي العَنْبَرِ، ولعَمْرٍ والرَّحَّالِ ابنِ النّعْمانِ الشَّيْبَانيّ، وللأَجْدَعِ بن مالِكٍ الهَمْدَانِيّ.

والكُميْتُ بنتُ الزَّيْتِ: فَرسُ مُعاويةَ بن سَعْدِ العِجْلِيّ.

والكُمَيْتُ فرسُ المُعْجَبِ بن شُيَيْمٍ الضَّبِّيّ، ولِرَجُل من بني نُمَيْر، ولابنه الخِمَّةِ الكَلْبِيّ، ولمالِكِ بن حَرِيمٍ الهَمْدَانيّ، ولعَمِيرَةَ بنِ طَارِقٍ، وليَزِيدَ بنِ الطَّثَرِيَّةِ، وكلّ ذَلِك من التكملة.

قد إِذا ، قالَ كُثَيِّرُ عَزّةَ:كَلَوْنِ الدِّهَانِ وَرْدَةً لَمْ تُكَمَّتِ ، زَاده الصاغانيّ.

يُقَال: فلانٌ ، زَاده الصاغانيّ.

قَول الشّاعر:فَلَوْ تَرَى فِيهِنّ سِرَّ العِتْقِبَين كَماتِيَ وحُوَ بُلْقِجَمَعَه على كَمْتَاءَ وإِنْ لم يُلْفَظْ بِهِ بعدَ أَنْ جَعَلَه اسْما .

يُقَال: ، وكَمَاتَى كعَذَارَى، وَكِلَاهُمَا غيرُ مَقيس، قَالَه شيخُنا: أَي بالضمّ، وَهُوَ تَفْسِير للجَمْع.

وَفِي اللِّسَان كَسَّرُوه على مُكَبَّرهِ المُتَوَهَّمِ وإِنْ لم يُلْفَظْ بِهِ؛

لأَنَّ الأَلْوانَ يَغْلِبُ عَلَيْهَا هَذَا البناءُ الأَحْمَرُ والأَشْقَرُ، قَالَ طُفَيْل:وكُمْتاً مُدَمّاةً كَأَنَّ مُتُونَهاجَرَى فَوْقَهَا واسْتَشْعَرَتْ لَوْنَ مُذْهَبِ.

تَقول: ، مثله: صَار لونُه الكُمتةَ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:قَالَ أَبو مَنْصُور: تَمْرَةٌ كُمَيْتٌ فِي لونِها، وَهِي من أَصْلَبِ التَّمَراتِ لِحَاءً، وأَطْيَبِهَا مَمْضَغاً، قَالَ الأَسْوَدُ ابنُ يَعْفُرَ:وكُنْتُ إِذا مَا قُرِّبَ الزَّادُ مُولَعاًبكُلّ كُمَيْتٍ جلْدَةٍ لَمْ تُوَسَّفِوَهُوَ مجَاز، قَالَ ابنُ سَيّده: وَقد يُوصَفُ بِه المَوَاتُ، قَالَ ابنُ مُقْبِل:يَظَلَاّنِ النَّهَارَ بِرَأْسِ قُفَكُمَيْتِ اللَّوْنِ ذِي فَلَكٍ رَفِيعِقَالَ: واستَعْمَله أَبو حَنِيفَةَ فِي التِّينِ، فَقَالَ فِي صفةِ بعضِ التِّين هُوَ أَكْبَرُ تِينٍ رآهُ النّاسُ، أَحْمَرُ كُمَيْتٌ، والجَمْعُ كُمْتٌ.

وَعَن ابنِ الأَعرابِيّ: الكُمَيْتُ: ماضِياً فِي الأُمورِ، كَذَا فِي التَّكْلَة واللِّسَان.

وَزَاد فِي التّكملة: والكُلْتَةُ: الشِّدَّةُ.

قلت: ولعلّه تَصَحَّف عَلَيْهِ من الكُلْبَةِ، بالمُوَحَّدة، وَقد تَقَدَّم، فلْيُنْظَر.

وكَلَاّتٌ، كشَدّادٍ: قَلْعَةٌ على جَيْحُونَ، خَرِبَتْ، وَمِنْهَا الفقيهُ محمودُ بنُ مُحَمَّد الكَلَاّتِيّ البُخَارِيّ الْوَاعِظ، كَانَ يَعِظُ بمَرْوَ، وَهُوَ من رِفاقِ أَبي العُلا الفَرَضيّ.

[كمت]: لَوْنٌ: لَيْسَ بأشْقَرَ وَلَا أَدْهَمَ، قَالَ أَبو عُبَيْدةَ: فَرْقُ مَا بينَ الكُمَيْتِ، والأَشْقَرِ فِي الخَيْلِ بالعُرْفِ والذَّنَبِ، فإِن كَانَا أَحْمَرَيْنِ فَهُوَ أَشْقَرُ، وإِن كَانَا أَسْوَدَيْنِ فَهُوَ كُمَيْتٌ، قَالَ: والوَرْدُ بَينهمَا، وَعَن الأَصمعيّ فِي الأَلوان: بعيرٌ أَحْمَرُ ، بِالنّصب مفعول مُقدّم و، ، فاعلُه، وَهُوَ سوادٌ غيرُ خَالص فَهُوَ كُمَيْتٌ، وَهُوَ مُذكَّر بِغَيْر هاءٍ، وَيكون فِي الخَيْل والإِبِلِ وغيرهِمَا، قالَهُ ابنُ سِيدَه.

فَرَسُ كُمَيْتُ، ومُهْرَةٌ كُمَيْتٌ، وَبَعِيرٌ كُمَيْتٌ، وناقَةٌ كُمَيْتٌ، قَالَ الكَلْحَبَةُ:كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ولاكنْكَلَوْنِ الصِّرْفَ عُلَّ بِهِ الأَدِيمُيَعْنِي أَنها خالصةُ اللَّوْن لَا يُحْلَفُ عَلَيْهَا أَنها لَيْست كذالك.

وَفِي اللِّسَان: قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سأَلْتُ الخليلَ عَن كُمَيْتِ فَقَالَ: هِيَ بمنْزلةِ جُمَيْل يَعْنِي الَّذِي هُوَ البُلْلُ وَقَالَ: إِنما هِيَ حُمْرَةٌ يُخَالِطها سوادٌ وَلم تَخْلُصْ، وإِنما حقَّروها لأَنها بَين السّوادِ والحُمْرَة، وَلم يَخْلُص لَهُ واحدٌ مِنْهُمَا، فَيُقَال لَهُ: أَسود، وَلَا أَحمر فأَرادُوا بالتَّصغير أَنه مِنْهُمَا قريبٌ، : (الكُمَيْتُ كزُبَيْرٍ) لَوْنٌ: لَيْسَ بأشْقَرَ وَلَا أَدْهَمَ، قَالَ أَبو عُبَيْدةَ: فَرْقُ مَا بينَ الكُمَيْتِ، والأَشْقَرِ فِي الخَيْلِ بالعُرْفِ والذَّنَبِ، فإِن كَانَا أَحْمَرَيْنِ فَهُوَ أَشْقَرُ، وإِن كَانَا أَسْوَدَيْنِ فَهُوَ كُمَيْتٌ، قَالَ: والوَرْدُ بَينهمَا، وَعَن الأَصمعيّ فِي الأَلوان: بعيرٌ أَحْمَرُ (الَّذِي لم يُخَالِطْ حُمْرَتَه شيءٌ، فإِنْ خَالَطَ حُمْرَتَهُ) ، بِالنّصب مفعول مُقدّم و، (قُنُوءٌ) ، فاعلُه، وَهُوَ سوادٌ غيرُ خَالص فَهُوَ كُمَيْتٌ، وَهُوَ مُذكَّر (ويُؤَنَّثُ) بِغَيْر هاءٍ، وَيكون فِي الخَيْل والإِبِلِ وغيرهِمَا، قالَهُ ابنُ سِيدَه.

فَرَسُ كُمَيْتُ، ومُهْرَةٌ كُمَيْتٌ، وَبَعِيرٌ كُمَيْتٌ، وناقَةٌ كُمَيْتٌ، قَالَ الكَلْحَبَةُ:كُمَيْتٌ غيرُ مُحْلِفَةٍ ولاكنْكَلَوْنِ الصِّرْفَ عُلَّ بِهِ الأَدِيمُيَعْنِي أَنها خالصةُ اللَّوْن لَا يُحْلَفُ عَلَيْهَا أَنها لَيْست كذالك.

وَفِي اللِّسَان: قَالَ سِيبَوَيْهٍ: سأَلْتُ الخليلَ عَن كُمَيْتِ فَقَالَ: هِيَ بمنْزلةِ جُمَيْل يَعْنِي الَّذِي هُوَ البُلْلُ وَقَالَ: إِنما هِيَ حُمْرَةٌ يُخَالِطها سوادٌ وَلم تَخْلُصْ، وإِنما حقَّروها لأَنها بَين السّوادِ والحُمْرَة، وَلم يَخْلُص لَهُ واحدٌ مِنْهُمَا، فَيُقَال لَهُ: أَسود، وَلَا أَحمر فأَرادُوا بالتَّصغير أَنه مِنْهُمَا قريبٌ،الطَّوِيلُ التَّامُّ من الشُّهُورِ والأَعْوامِ.

وَفِي الأَساس: وَمن المَجَاز: كَمِّتْ ثَوْبَكَ، أَي اصْبُغْهُ بلوْنِ التَّمْر، وَهُوَ حُمْرَةٌ فِي سَوادٍ.

وَوجدت فِي هَامِش الصّحاح مَا نصُّه: أَصْلُ الكُمَيْت أَعْجَمِيّ فَعُرّبَ.