معنى كمرد

كَمْرَدُ، كجعفرٍ: ة بسَمَرْقَنْدَ.

• الكُمْهُدُ، كقُنْفُذٍ: الغَليظُ العظيمُ الكُمْهُدَةِ، أي: الكَمَرَةِ، أو الفَيْشَلَةِ.

واكْمَهَدَّ الفَرْخُ: اقْمَهَدَّ.

• وجهٌ كُنابِد، بالضم: قَبيحٌ.

• الكُنُودُ: كُفْرانُ النِّعْمَةِ، وبالفتح: الكَفُورُ،كالكَنَّادِ، والكافِرُ، واللَّوَّامُ لِرَبِّه تعالى، والبَخيلُ، والعاصي، والأرضُ

لَكَنُودٌ، مَعْنَاهُ: لَكَفُورُ، يعنِي بذالك، قَالَ الحَسَنُ: هُوَ يَعُدُّ المُصِيبات ويَنْسَى النِّعَم.

فِي لُغَة بني مَالك هُوَ فِي لُغَة كِنْدَة هُوَ ، كَمَا نقلَه البَيضاوِيُّ وغيرُه من المفسِّرين.

من المَجاز: الكَنُودُ قَالَ الْخَلِيل: الكَنُودُ فِي الْآيَة كَمَا عَزاه فِي البصائر، قَالَ ابنُ سِيده: وَلَا أَعْرِف لَهُ فِي اللُّغَة أَصْلاً، وَلَا يَسوغ أَيضاً مَعَ قَوْله لِرَبِّه.

الكَنُودُ ، كالكُنُدِ، بصمّتين، قَالَه الأَصمعيّ، قَالَ النَّمِرُ بن تَوْلَب يَصف امرأَتَه:فَقُلْتُ وكَيْفَ صَادَتْني سُلَيْمَىولَمَّا أَرْمِهَا حَتَّى رَمَتْنِيكَنُودٌ لَا تَمُنُّ وَلَا تُفَادِيإِذا عَلِقَتْ حَبائلُها بِرَهْنِ كَنُودٌ وَكَذَلِكَ كَنَّادٌ وكُنَادَةُ.

ة بِسَمَرْقَنْدَ) مِنْهَا، أَبو الْمُجَاهِد محمّد بن عبد الْخَالِق بن عبد الوهّاب الكُنْدِيّ، فقيهٌ فاضِل، روى عَنهُ أَبو سعد السمعانيّ.

كَنْدَة من فَرْغَانَةَ وَالْجمال، وإِليها نُسِب أَبو إِبراهيم إِسماعيل بن إِسحاق بن إِبراهيم بن يحيَى الكَنْدِيّ الفَرْغَانيّ روى لَهُ المالينيّ عَن أَنس.

تَابع كتاب الكِنْدَة .

كَنَّاد (ككَتَّان: ابنُ أَوْدَعَ الغافِقِيُّ، وَفدَ على النبيّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، هاكذا فِي سَائِر النُّسخ، وَمثله فِي التكملة.

وَالصَّوَاب على مَا فِي كُتب الأَنساب أَن الَّذِي وفدَ على النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وسلمحَفِيدُه مالكُ بن عُبَادَة بن كَنَّاد، وَيُقَال فِيهِ مَالك بن عبد الله، كُنيته أَبو مُوسَى، وَهُوَ من [كمرد]: ، أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللسانِ، وَقَالَ الصاغانيّ هِيَ ، مِنْهَا أَبو جَعفر الكَمْرَدِيّ، عَن حِبّان بن مُوسى، وَعنهُ أَبو نَصْر الفَتْحُ بن عبد الله الواعظي السَّمَرْقَنْدِيّ.

[كمهد]: ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبو عَمرو: هُوَ الْكَبِير بالضمّ وتَشديد المِيم الْمَفْتُوحَة وَسُكُون الهاءِ وَفتح الدَّال، ، وَهِي الكَوْسَلَةُ، عَن كرَاع، ، وَهِي الحَشَفَة، وتشديدُ الدَّال لُغَةٌ فِيهِ قَالَ الشَّاعِر:نَوَّامَةٌ وَقْتَ الضُّحَى ثَوْهَدَّهْشِفَاؤُهَا مِنْ دَائها الكُمْهَدَّهْوَقد يجوز أَن يكون غُيِّر للضَّرُورَة.

واكْوَهَدَّ، وذالك إِذا أَصابَه مثلُ الارْتِعادِ إِذَا زَقَّه أَبوه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اكْمَهَدَّ الرجُلُ: ارْتَعَشَ كِبَراً.

[كنبد]: ، أَهمله الجوهريُّ والجَماعَة، أَي مَنْظَرهُ، وَذكره الأَزهريُّ فِي الذَّال الْمُعْجَمَة، وسيأْتي.

[كند]: ، بالضمّ مَصْدَر كَنَدَها يَكْنُدُها، كدَخَل.

كَمَا فِي الأَساس، وَضَبطه فِي البصائر بالكَسْر، من حَدِّ ضَرَب، وَتقول: فلَان إِن سأَلْته نَكَد، وإِن أَعْطَيْته كَنَد.

وإِنه لكَنُودٌ وكَنَّادٌ.

قَالَ الله تَعَالَى فِي كِتَابه الْعَزِيز: {إِنَّ الإِنسَانَ لِرَبّهِ لَكَنُودٌ} ٦) هُوَ ، أَي لَجَحُودٌ، قَالَ ابنُ مَنْظُور: وَهُوَ أَحسن، وَقَالَ الكلبيّ: مَعْنَاهُ بالنِّعْمَة قَالَ الزّجّاج، بني الجَمَدِ بَطْن من العَتَاقَةِ من غافِق، لَهُ صُحْبة، وَيُقَال فِيهِ: عبدُ الله بن مَالك أَيضاً، مِصرِيٌّ، وَيُقَال: شاميّ، شهد فَتْحَ مصر، وَحَدِيثه عِنْد المصريين، مَاتَ سنة ثَمَان وَخمسين.

وَقَالَ الذّهبيّ وَابْن فَهد: مَالك بن عُبَادة بن كَنَّاد بن أَوْدَعَ الغَافِقِيُّ، مِصريٌّ لَهُ صُحْبَة، روى عَنهُ وَدَاعة ابْن حُمَيْد الجَمَدِيّ، وثَعلبةُ بن أَبي الكَنُود، ويَحيى بن مَيْمُون.

، هاذا هُوَ الْمَشْهُور المُتَدَاول، وَعَلِيهِ اقْتصر الجمهورُ، قَالَ شَيخنَا: ورأَيت مَنْ ضَبَطَه بِالْفَتْح أَيضاً فِي كُتب الأَنساب.

قلت: وَسمعت أَهل عُمَان والبَحْرَيْنِ والكِنْدِيِّين يَقُولُونَ: كُنْدَة، بالضمّ أَيضاً، أَي بياءِ النِّسبة، وَهُوَ بن عَدِيّ بن الْحَارِث بن مُرَّة بن أُدَد ، كَذَا لِابْنِ الكلبيّ والرّشاطيّ، وَقَالَ الهَمْدَانِيّ: وَهُوَ ثَوْرُ ابْن مُرَتِّعِ بن مُعَاوِيَة، وَقيل: ثَوْر بن عُبَيد بن الْحَارِث بن مُرَّة، وَفِي شرح الشفاءِ للخفاجيّ نقلا عَن العُباب: ثَوْر بن عَنْبَس بن عَدِيَ، وَفِي رَوْضِ السُّهَيليّ أَن كِنْدة بَنو ثَوْر بن مُرَّة بن أُدَدَ بن زَيْد، وَيُقَال إِنهم بَنو مُرَتِّع بن ثَوْر، وَقد قيل إِن ثَوْراً هُوَ مُرَتِّع، وَكِنْدَة أَبوه، وَقَالَ ابْن خلِّكان إِنّ مُرَتِّعاف، كمُحَدِّث، هُوَ وَالِد ثَور، وإِن ثَوْر بن مُرَتِّع هُوَ كِنْدة، وَفِي الصِّحَاح: هُوَ كِنْدَة بن ثَوْر، قَالَ شَيخنَا: وَالَّذِي جَزم بِهِ أَكثرُ شُرَّاح الحمَاسَة وديوان امرىءِ الْقَيْس أَن ثَوْراً وَلَدُ كِنْدَةَ لَا لَقَبُه، وَالله أَعْلم.

قَالَ ابنُ دُرَيْد: سُمِّي بِهِ أَي كَفَرَها .

وَقَالَ أَبو جَعْفَر: أَصلُهُ من قَوْلهم أَرْضٌ كَنُودٌ، أَي لَا تُنْبِت شَيْئا، وَقيل: لكَونه كَانَ بَخِيلاً، وَقيل: لأَنّه كَنَدَ أَباه، ايي عَقَّه.

، وَقد كَنَدَه.

: (كَمْرَدُ، كجَعْفَر) ، أَهمله الجوهريّ وَصَاحب اللسانِ، وَقَالَ الصاغانيّ هِيَ (: ة بِسَمَرْقَنْدَ) ، مِنْهَا أَبو جَعفر الكَمْرَدِيّ، عَن حِبّان بن مُوسى، وَعنهُ أَبو نَصْر الفَتْحُ بن عبد الله الواعظي السَّمَرْقَنْدِيّ.

[كمهد]: (الكُمْهُدُ، كقُنْفُذٍ) ، أَهمله الجوهريّ، وَقَالَ أَبو عَمرو: هُوَ (: الغَلِيظُ العَظِيمُ) الْكَبِير (الكُمَّهْدَةِ) بالضمّ وتَشديد المِيم الْمَفْتُوحَة وَسُكُون الهاءِ وَفتح الدَّال، (أَي الكَمَرَة) ، وَهِي الكَوْسَلَةُ، عَن كرَاع، (أَو الفَيْشَلَة) ، وَهِي الحَشَفَة، وتشديدُ الدَّال لُغَةٌ فِيهِ قَالَ الشَّاعِر:نَوَّامَةٌ وَقْتَ الضُّحَى ثَوْهَدَّهْشِفَاؤُهَا مِنْ دَائها الكُمْهَدَّهْوَقد يجوز أَن يكون غُيِّر للضَّرُورَة.

(واكْمَهَدَّ الفَرْخُ: اقْمَهَدَّ) واكْوَهَدَّ، وذالك إِذا أَصابَه مثلُ الارْتِعادِ إِذَا زَقَّه أَبوه.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:اكْمَهَدَّ الرجُلُ: ارْتَعَشَ كِبَراً.

[كنبد]: (وَجْهٌ كُنَابِدٌ، بالضمّ) ، أَهمله الجوهريُّ والجَماعَة، أَي (قَبِيحٌ) مَنْظَرهُ، وَذكره الأَزهريُّ فِي الذَّال الْمُعْجَمَة، وسيأْتي.