معنى «كمه»

كمِهَ يَكمَه، كَمَهًا، فهو أكمَهُ • كمِه الشّخصُ: عمِي "لم تكمه عيناه، ولكن كمِهت بصيرتُه- {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} ".

أكْمَهُ [مفرد]: ج كُمْه، مؤ كَمْهاءُ، ج مؤ كَمْهاوات وكُمْه: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من كمِهَ.

٢ - أعمى بالولادة " {وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي} ".

كَمَه [مفرد]: مصدر كمِهَ.

كمة وسمك على هَيْئَة الْكَلْب وكلب الْفرس الْخط وسط ظَهره يُقَال اسْتَوَى على كلب فرسه(الْكَلْب) مرض معد يعرف برهبة المَاء ينْتَقل فيروسه فِي اللعاب بالعض من الفصيلة الْكَلْبِيَّة إِلَى الْإِنْسَان وَغَيره وَمن ظواهره تقلصات فِي عضلات التنفس والبلع وخيفة المَاء وجنون واضطرابات أُخْرَى شَدِيدَة فِي الجهاز العصبي وَيُقَال دفعت عَنْك كلب فلَان أَذَاهُ وشره وحدة الشتَاء(الكلبة) أُنْثَى الْكَلْب والشوكة الْعَارِية من الأغصان وَأم كلبة الْحمى والكلبتان أَدَاة يَأْخُذ بهَا الْحداد الْحَدِيد المحمى يُقَال حَدِيدَة ذَات كلبتين وأداة تخلع بهَا الْأَسْنَان (مو)(الكلبة) الشدَّة من كل شَيْء والضيق فِي الْعَيْش والقحط وَشدَّة الْبرد والخصلة من الليف يخرز بهَا وَالشعر النَّابِت فِي جَانِبي خطم الْكَلْب والسنور(الكلبة) أَرض كلبة لم يجد نباتها ريا فيبس وَمن الشّجر الْيَابِسَة تعلق بِمن يمر بهَا(الْكَلْبِيَّة) مَذْهَب يقوم على مجاراة الطبيعة وَعدم المبالاة بِالْعرْفِ وَهُوَ مَذْهَب أنتستانس وَأَتْبَاعه (مج)(الكلبيون) أَتبَاع الْكَلْبِيَّة وَطَائِفَة من فلاسفة اليونان الأخلاقيين ظَهَرُوا بعد سقراط وَمن أهم مبادئهم التقشف واحتقار الملذات المادية والاستهزاء بِمن يتتبع الهفوات(الْكلاب) صَاحب الْكلاب الْمعدة للصَّيْد وسائسها (ج) كلاليب(الْكلاب) المهماز وَهُوَ الحديدة الَّتِي على خف الرائض يهمز بهَا جنب الْفرس وحديدة معوجة الرَّأْس ينشل بهَا الشَّيْء أَو يعلق وَمن الْبَازِي مخلبه وَمن الشّجر شوكه وأداة يخلع بهَا الْأَسْنَان (ج) كلاليب(الكليب) جمَاعَة الْكلاب(المكالب) الجريء(المكلبة) بَلْدَة مكلبة كَثِيرَة الْكلاب(

(الْأَكْمَهُ) الَّذِي يُولَدُ أَعْمَى وَقَدْ (كَمِهَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ.

(*)[كمه] الأَكْمَهُ: الذي يولَد أعمى.

وقد كمه بالكسر كمها.

قال رؤبة:هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارتدادَ الأَكْمَهِ (١) * واستعاره سُوَيْدٌ فجعله عارضاً بقوله:كَمِهَتْ عيناه حتَّى ابْيَضَّتا (٢) * أبو سعيد: الكامِهُ: الذي يركب رأسه فلا يدري أين يتوجَّه.

يقال: خرج يتكمه في الارض.

[كنه] كنه الشئ: نهايته.

يقال: أَعْرِفُهُ كُنْهَ المعرفة.

ووقتُ الأمرِ: كُنْهُهُ أيضاً، ولا يُشتقُّ منه فعلٌ.

وقولهم: لا يَكْتَنِهُهُ الوصفُ، بمعنى لا يَبلغ كُنْهَهُ، أي قدره وغايته.

كلام مولد.

[كهه] كهكه الاسد في زئيره، كأنه حكاية صوته.

كمه] الأَكْمَهُ: الذي يولَد أعمى.

وقد كمه بالكسر كمها.

قال رؤبة:هَرَّجْتُ فارْتَدَّ ارتدادَ الأَكْمَهِ (١) * واستعاره سُوَيْدٌ فجعله عارضاً بقوله:كَمِهَتْ عيناه حتَّى ابْيَضَّتا (٢) * أبو سعيد: الكامِهُ: الذي يركب رأسه فلا يدري أين يتوجَّه.

يقال: خرج يتكمه في الارض.

ولد فلان أكمه، وقد كمهت عيناه.

ومن المجاز: هو في عمهٍ وكمهٍ: في ضلال وعمىً، وخرج يتعمّه ويتكمّه أي يذهب متحيراً ضالاً لا يدري أين يتوجه.

وكلأ أكمه: كثير لا يدرى كيف يتجه له لكثرته.

وكمه النهار: اعترضت شمسه غبرة.

وكمه لون الإنسان: تغيّر.

كَمَهُ، محرَّكةً: العَمَى يُولَدُ به الإِنْسانُ،أو عامٌّ كَمِهَ، كفَرِحَ: عَمِيَ، وصارَ أعْشَى،وـ بَصَرُهُ: اعْتَرَتْه ظُلْمَةٌ تَطْمِسُ عليه،وـ النَّهارُ: اعْتَرَضَتْ في شَمْسِهِ غُبْرَةٌ،وـ فلانٌ: تَغَيَّرَ لَوْنُهُ، وزالَ عَقْلُهُ.

والكُمْهُ، بالضم: سَمَكٌ.

والمُكَمَّهُ العَيْنَيْنِ، كمُعَظَّمٍ: مَنْ لم تَنْفَتِحْ عَيْناهُ.

والكامِهُ: مَنْ يَرْكَبُ رأسَهُ لا يَدْرِي أينَ يَتَوَجَّهُ،كالمُتَكَمِّهِ.

وذَهَبَتْ إِبِلُهُ كُمَّيْهَى: كعُمَّيْهَى.

وكَلَأٌ أكْمَهُ: كثيرٌ، لا يُدْرَى أيْنَ يُتَوَجَّهُ له لِكَثْرَتِه.

• ال

كمه: الكَمَهُ: العَمَى الذي يُولَدُ عليه ابنُ آدمَ.

وقد جاء في الشعر من عَرَضٍ حادث.

قال: «٢»كَمِهَتْ عيناه حتّى آبيضّتا .

فهو يَلْحَى نفسَه لمّا نَزَعْ[باب الهاء والجيم والشين معهما ج هـ ش مستعمل فقط]جهش: جَهَشَتْ نفسي وأَجْهَشَتْ إذا نهضتْ إليك وهَمَّتْ بالبكاء.

قال لبيد: «٣»باتتْ تَشكَىَّ إليَّ الموتَ مُجْهِشةً .

وقد حَمَلْتُكِ سَبْعاً بعد سَبْعينا[باب الهاء والجيم والضاد ج هـ ض مستعمل فقط]جهض: الجهيض: السِّقْطُ الذي تَمَّ خَلْقه، ونُفِخَ فيه رُوحُه من غير أن يعيش،

كمه:الكَمَهُ (٥٦): العَمى الذي يُولَدُ به الإِنسانُ، وهو أَكْمَهُ.

وخَرَجَ فلانٌ يَتَكَمَّهُ في الأرض: لا يَدْري أينَ يَذْهَبُ، وقيل: يَذْهَبُ كَالْأَكْمَهِ لا يُبْصِرُ.

وكَلَأٌ أَكْمَهُ: لا يُدْرى كيف يُتَّجَهُ له (٥٧) من كثرته.

وهذا كَمْهَاءُ من كَلَإِ.

وكَمِهَ النَّهَارُ: اذا اعْتَرَضَتْ في الشَّمسِ غُبْرَةٌ.

وَكَمِهَ لَوْنُ الانسانِ: تَغَيَّرَ.

وذَهَبَتْ إِبِلُه الكُمَّيْهى.

كمه: قَالَ اللَّيْث: الكمَه فِي التَّفْسِ كمة: لِيكنْ وجهُك بُسْطاً تكن أحبَّ إِلَى النَّاس ممّن يُعطيهم الْعَطاء.

قَالَ: وبِسْطٌ وبُسْط بِمَعْنى مبسوطتين.

ورُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (أَنه كَتَب لوَفْد كلْب كتابا فِيهِ: فِي الهَمُولة الراعية البِسَاط الظؤار فِي كلّ خمسين من الْإِبِل ناقةٌ غير ذَات عَوَارٍ) .

الهَمُولةُ: الإبلُ الراعية.

والحمولة: الَّتِي يحمل عَلَيْهَا، والبُساط: جمع بِسْط، وَهِي النَّاقة الَّتِي تُرِكت وولدُها لَا يمنَع مِنْهَا، أَو لَا تعطف على غَيره، وَهِي عِنْدَ الْعَرَب بِسْط وبَسوط، وجمعُ بِسْط بُساط، وَجمع بَسوط بُسُط، هَكَذَا حفظتُه عَن الْعَرَب، وَقَالَ أَبُو النّجم:يَدفَع عَنْهَا الجوعَ كلَّ مَدفِعخَمْسُونَ بُسْطاً فِي خَلايَا أَربَعوَأَخْبرنِي المنذريّ عَن أبي العبّاس عَن ابْن الأعرابيّ أَنه أنشَدَه للمرار الْأَسدي يصف إبِ

(كمه):{وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ} [آل عمران: ٤٩]"الأَكْمه: الذي يُولد أعمى.

كَمِهَتِ الشمسُ

: (الكَمَهُ، محرّكةً: العَمَى) الَّذِي (يُولَدُ بِهِ الإنْسانُ، أَو عامٌّ) فِي العَمَى العارِضِ؛

وَمِنْه قوْلُ سُوَيدٍ:كَمِهَتْ عَيْناهُ لمَّا ابْيَضَّتافهْوَ يَلْحَى نَفْسَه لمَّا نَزَعْورُبَّما يستدلُّ بالحدِيثِ: (فإنَّهما يَكْمِهانِ الأبْصارَ) .

وقالَ ابنُ بَرِّي: وَقد يَجوزُ أَنْ يكونَ مُسْتعاراً مِن كَمِهَتِ الشمسُ، أَو مِن قَوْلِهم كَمِهَ الرَّجُلُ إِذا سُلِبَ عَقْلُه، قالَ: ومعْنَى البَيْتِ أَنَّ الحَسَدَ بَيَّضَ عَيْنَيْه؛

كَمَا قالَ رُؤْبَة:بَيّضَ عَيْنَيْه العَمَى المُعَمِّي وذَكَرَ أَهْلُ اللغَةِ: أَنَّ الكَمَهَ يكونُ خِلْقةً ويكونُ حادِثاً بعْدَ بَصَرٍ، وعَلى هَذَا الوَجْهِ الثَّانِي فُسِّر هَذَا البَيْتُ.

(كَمِهَ) الرَّجُلُ، (كفَرِحَ) ، فَهُوَ أَكْمَه: إِذا (عَمِيَ.

(و) أَيْضاً: (صارَ أَعْشَى) ، وَهُوَ الَّذِي يُبْصِرُ بالنهارِ وَلَا يُبْصِرُ بالليْلِ، وَبِه فَسَّرَ البُخارِي.

وقالَ شرَّاحُه كأكْثَر أَهْل الغَريبِ: إنَّه غَلَطٌ لَا قائِلَ بِهِ.

وقالَ السّهيليّ: بلْ هُوَ قَوْل فِيهِ.

المُحدِّثينَ، وَهُوَ بالفارِسِيَّة مَعْناه القَصِيرُ.

وكُتَّيه، بالضَّمِّ وتَشْديدِ التاءِ الفَوْقيةِ المَفْتوحَة: نَبْتٌ.