معنى كنب

كَنَبَة [مفرد]: ج كَنَبات وكَنَب: أريكة مُنجَّدة تتَّسع لأكثر من جالس "كنبة صالون".

(كنب) فلَان كنوبا اسْتغنى بعد فقر وَالشَّيْء غلظ وَالشَّيْء فِي جرابه كنبا

كنب] الكِنابُ بالكسر: الشِمْراخُ.

والكَنَبُ في اليد مثل المَجَلِ، إذا صلُبَتْ من العمل.

قال الأصمعيّ: يقال أكَنَبَتْ يداه، ولا يقال كَنِبَتْ يداه.

وأنشد أحمد بن يحيى: قد أكْنَبَتْ يداكَ بعد لينِ * وبعد دُهْنِ البانِ والمَضْنونِ * وهَمَّتا بالصَبر والمُرونِ * والكَنِبُ أيضاً: نَبْتٌ.

قال الطرِمَّاحُ: مُعالِياتٌ على الأريافِ مَسْكَنُها * أطرافُ نجدٍ بأرضِ الطلح والكنب وكنيب، مصغر: موضع.

قال النابغة:وعلى كنيب مالك بن حمار[

[كنب]الكاف والنون والباء كلمةٌ واحدةٌ لا تُفرّع.

قالوا: الكَنَب:غِلَظٌ يعلو اليدينِ من العَمَل إذا مَجِلَتَا.

قال:* قد أكنَبَتْ يدايَ بعدَ لينِ («كفاك») *قال الأصمعىّ: أكنبَتْ يدُه، ولا يقال كَنِبت.

وممّا ليس من هذا.

الكَنِب، وهو نبتٌ.

قال الطرِمَّاح:مُعاليات عن الأرياف مسكنُها … أطرافُ نجدٍ بأرض الطَّلح والكَنِبِ («معاليات عن الخنزير … ».

وفى شرحه: «معاليات: مرتفعات عن أكل لحم الخنزير»)[كنت]الكاف والنون والتاء كلمةٌ إن صحّتْ.

يقولون: كَنَتَ، واكْتَنَتَ («وأكنت» صوابه فى المجمل والقاموس.

ولم ترد المادة فى اللسان)، إذا لزِمَ وقَنِع.

وقال عديّ («وهو فى شعر عدى»، ولم أعثر على شاهده بعد).

[كند]الكاف والنون والدال أصلٌ صحيحٌ واحد يدلُّ على القَطْع.

يقال كَندَ الحبْلَ يكنُده كَنْداً.

والكَنُود: الكفور للنِّعمة.

وهو من الأوّل، لأنَّه يكنُد الشكر، أي يقطعُه.

ومن الباب: الأرضُ الكَنود، وهي التي لا تُنبِت.

وقال الأعشى:أَمِيطِى تُمِيطى بصُلْبِ الفُؤادِ … وَصُولِ حِبالٍ وكنَّادِها (ديوان الأعشى ٥٠٠ واللسان (كند))

كنبت يداه: غلظتا من العمل.

قال:قد أكنبت يداك بعد لين .

وبعد دهن البان والمضنون

كَنَبَ كُنُوباً: غَلُظَ،كأَكنَبَ، واسْتَغْنَى.

والكَنَبُ، مُحَرَّكَةً: غِلَظٌ يَعْلو الرِّجْلَ والخُفَّ والحافِرَ واليَدَ، أو خاصٌّ بها إذا غَلُظَتْ مِنَ العَمَلِ.

وقد كَنِبَتْ، كَفَرِحَ، وأكْنَبَتْ، وحافِرٌ مُكْنِبٌ، كمُحْسِنٍ ومِنْبَرٍ.

وأكْنَبَ عليه بَطْنُهُ: اشْتَدَّ،وـ لِسانُهُ: احْتَبَسَ.

وكَنَبَهُ في جِرابِه يَكْنِبُهُ كَنْباً: كنَزَهُ.

والكانِبُ: المُمْتَلِئُ شِبَعاً.

والكَنِبُ، ككَتِفٍ: نَبْتٌ.

والكَنيبُ: اليابِسُ مِنَ الشَّجَرِ، أو ما تَحَطَّمَ وتَكَسَّرَ شَوْكُه.

وكزُبَيْرٍ: ع.

وكَجُنُبٍ: د بما وراءَ النَّهْرِ ولَقَبُها: أُشْرُوْسَنَه.

والمُكْنَئِبُّ: الغَلِيظ الشديدُ القَصيرُ.

والكِنابُ، بالكسرِ: الشِّمْراخُ.

• ال

كنب: الكَنَبُ: غلظ يعلو اليد، إذا مجلت من العمل وصلبت

كنب:الكَنَبُ: غِلَظٌ يَعْلُو اليَدَيْنِ من العَمَل إذا مَجِلَتْ وصَلُبَتْ، يُقال: أكْنَبَتْ يَدُه وكَنَبَتْ (ولا يقال كَنِبَت.

والفعل في المعجمات مكسور النون اذا كان بمعنى غلظ اليد، ومفتوح النون اذا كان بمعنى الغلظ عامة).

والكانِبُ: الشَّبْعَانُ المُمْتَلِئُ.

وأكْنَبَ الرَّجُلُ: سَمِنَ.

وكَنَبَ فلانٌ (وكمن فلان) في جِرَابِه شَيْئاً: كَنَزَه فيه.

وكَنَبَ الرَّجُلُ يَكْنُبُ كُنُوْباً: اسْتَغْنى وكَثُرَ مالُه.

والكَنِيْبُ من الشَّجَرِ: ما قد تَحَطَّمَ وتَكَسَّرَ شَوْكُه وأتى عليه سَنَةٌ وأكْثَرُ.

والكَنَبُ: شَجَرٌ كَثِيرُ الشَّوْكِ.

والكِنَابُ: شِمْرَاخُ النَّخْلِ.

والمُكْنَئبُّ: الغَلِيْظُ الشَّدِيدُ القَصِيرُ.

كنب: (أَبُو عبيد عَن أبي زيد) : أكْنَبَتْ يَدُهُ فَهِيَ مُكْنِبَةٌ، وثَفِنتَ ثَفَناً: مِثْلُه.

وَأنْشد ابْن السّ

٤١٤٠ - كَنَبَةالجذر:ك ن بمثال:جَلَسَ على الكنبةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة.

المعنى:أريكة مُنجّدة وثيرة تتسع لأكثر من جالسالصواب والرتبة:-جَلَسَ على الأريكة [فصيحة]-جَلَسَ على الكنبة [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح المثال المرفوض «كنبة»؛

لأن بعض المعاجم الحديثة كالمعجم الوسيط والمعجم الأساسيّ أوردته بهذا المعنى.

كنب: كَنَبَ يَكْنُبُ كُنُوباً: غَلُظَ؛

وأَنشد لدُرَيْدِ بْنِ الصِّمَّة:وأَنتَ امْرُؤٌ جَعْدُ القَفا مُتَعَكِّسٌ، .

مِنَ الأَقِطِ الحَوْلِيِّ شَبْعانُ كانِبُأَي شَعَرُ لِحْيته مُتَقَبِّضٌ لَمْ يُسَرَّحْ، وكُلُّ شيءٍ مُتَقَبِّضٍ، فَهُوَ مُتَعَكِّسٌ.

وتُدْفَنُ مِنْهُ الصالحاتُ، وإِن يُسِئْ .

يكنْ مَا أَساءَ النارَ فِي رأْسِ كَبْكَباوَيُقَالُ لِلْجَارِيَةِ السَّمِينَةِ : كَبْكابة وبَكْباكَةٌ.

وكَبابٌ وكُبابٌ وكِبابٌ: اسْمُ مَاءٌ بِعَيْنِهِ؛

قَالَ الرَّاعِي:قامَ السُّقاةُ، فناطُوها إِلى خَشَبٍ .

عَلَى كُبابٍ، وحَوْمٌ حامسٌ بَرِدُوَقِيلَ: كُبابٌ اسْمُ بئرٍ بعَيْنها.

وقَيْسُ كُبَّةَ: قبيلةٌ مَنْ بُنِيَ بَجيلةَ؛

قَالَ الرَّاعِي يَهْجُوهم:قُبَيِّلَةٌ مِنْ قَيْسِ كُبَّةَ ساقَها، .

إِلى أَهلِ نَجْدٍ، لُؤْمُها وافْتِقارُهاوَفِي النَّوَادِرِ: كَمْهَلْتُ المالَ كَمْهَلةً، وحَبْكَرْتُه حَبْكَرةً، ودَبْكَلْتُه دَبْكَلَةً، وحَبْحَبْتُه حَبْحَبةً، وزَمْزَمْتُه زَمْزَمَةً، وصَرْصَرْتُه صَرْصَرةً، وكَرْكَرْتُه إِذا جَمَعْتَهُ، ورَدَدْتَ أَطْرافَ مَا انْتَشرَ مِنْهُ؛

وكذلك كَبْكَبْتُه.

كتب: الكِتابُ: مَعْرُوفٌ، وَالْجَمْعُ كُتُبٌ وكُتْبٌ.

كَتَبَ الشيءَ يَكْتُبه كَتْباً وكِتاباً وكِتابةً، وكَتَّبه: خَطَّه؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:أَقْبَلْتُ مِنْ عِنْدِ زيادٍ كالخَرِفْ، .

تَخُطُّ رِجْلايَ بخَطٍّ مُخْتَلِفْ،تُكَتِّبانِ فِي الطَّريقِ لامَ الِفْقَالَ: ورأَيت فِي بَعْضِ النسخِ تِكِتِّبانِ، بِكَسْرِ التَّاءِ، وَهِيَ لُغَةُ بَهْرَاءَ، يَكْسِرون التَّاءَ، فَيَقُولُونَ: تِعْلَمُونَ، ثُمَّ أَتْبَعَ الكافَ كسرةَ التَّاءِ.

والكِتابُ أَيضاً: الاسمُ، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

الأَزهري: الكِتابُ اسْمٌ لِمَا كُتب مَجْمُوعاً؛

والكِتابُ مَصْدَرٌ؛

والكِتابةُ لِمَنْ تكونُ لَهُ صِناعةً، مِثْلُ الصِّياغةِ والخِياطةِ.

والكِتْبةُ: اكْتِتابُك كِتاباً تَنْسَخُهُ.

وَيُقَالُ: اكْتَتَبَ فلانٌ فُلَانًا أَي سأَله أَن يَكْتُبَ لَهُ كِتاباً فِي حَاجَةٍ.

واسْتَكْتَبه الشيءَ أَي سأَله أَن يَكْتُبَه لَهُ.

ابْنُ سِيدَهْ: اكْتَتَبَه ككَتَبَه.

وَقِيلَ: كَتَبَه خَطَّه؛

واكْتَتَبَه: اسْتَمْلاه، وَكَذَلِكَ اسْتَكْتَبَه.

واكْتَتَبه: كَتَبه، واكْتَتَبْته: كَتَبْتُه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: اكْتَتَبَها فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا؛

أَي اسْتَكْتَبَها.

وَيُقَالُ: اكْتَتَبَ الرجلُ إِذا كَتَبَ نفسَه فِي دِيوانِ السُّلْطان.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ لَهُ رجلٌ إِنَّ امرأَتي خَرَجَتْ حاجَّةً، وإِني اكْتُتِبْت فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا؛

أَي كَتَبْتُ اسْمِي فِي جُمْلَةِ الغُزاة.

وَتَقُولُ: أَكْتِبْنِي هَذِهِ القصيدةَ أَي أَمْلِها عليَّ.

والكِتابُ: مَا كُتِبَ فِيهِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَن نَظَرَ فِي كِتابِ أَخيه بِغَيْرِ إِذنه، فكأَنما يَنْظُرُ فِي النَّارِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذَا تَمْثِيلٌ، أَي كَمَا يَحْذر النارَ، فَلْيَحْذَرْ هَذَا الصنيعَ، قَالَ: وَقِيلَ مَعْنَاهُ كأَنما يَنْظُر إِلى مَا يوجِبُ عَلَيْهِ النَّارَ؛

قَالَ: وَيُحْتَمَلُ أَنه أَرادَ عُقوبةَ البَصرِ لأَن الْجِنَايَةَ مِنْهُ، كَمَا يُعاقَبُ السمعُ إِذا اسْتَمع إِلى قَوْمٍ، وَهُمْ لَهُ كارهُونَ؛

قَالَ: وَهَذَا الْحَدِيثُ محمولٌ عَلَى الكِتابِ الَّذِي فِيهِ سِرٌّ وأَمانة، يَكْرَه صاحبُه أَن يُطَّلَع عَلَيْهِ؛

وَقِيلَ: هُوَ عامٌّ فِي كُلِّ كِتَابٍ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا تَكْتُبوا عَنِّي غَيْرَ الْقُرْآنِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَجْهُ الجَمْعِ بَيْنَ هَذَا الْحَدِيثِ، وَبَيْنَ إِذْنِهِ فِي كِتَابَةِ الحديث ابْنُ سِيدَهْ وَغَيْرُهُ: الكَوْكَبُ والكَوْكَبةُ: النَّجْم، كَمَا قَالُوا عَجوزٌ وعَجوزة، وبَياضٌ وبَياضةٌ.

قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يَقُولُ للزُّهَرة، مِنْ بَيْنِ النُّجوم: الكَوْكَبةُ، يُؤَنثونها، وسائرُ الكَواكبِ تُذَكَّر، فَيُقَالُ: هَذَا كَوكَبُ كَذَا وَكَذَا.

والكَوْكَبُ والكَوْكَبةُ: بياضٌ فِي الْعَيْنِ.

أَبو زَيْدٍ: الكَوْكَبُ البياضُ فِي سَواد الْعَيْنِ، ذَهَب البَصَرُ لَهُ، أَو لَمْ يَذْهَب.

والكَوْكَبُ مِنَ النَّبْت: مَا طَالَ.

وكَوْكَبُ الرَّوْضة: نَوْرُها.

وكَوْكَبُ الْحَدِيدِ: بَريقُه وتوَقُّدُه، وَقَدْ كَوْكَبَ؛

وَيُقَالُ للأَمْعَزِ إِذا توَقَّدَ حَصاه ضَحاءً: مُكَوْكِبٌ؛

قَالَ الأَعشى يَذْكر نَاقَتَهُ:تَقْطَعُ الأَمْعَزَ المُكَوكِبَ وَخْداً، .

بِنَواجٍ سَرِيعةِ الإِيغالِويومٌ ذُو كَواكِبَ إِذا وُصِفَ بالشدَّة، كأَنه أَظْلَمَ بِمَا فِيهِ مِنَ الشَّدَائِدِ، حَتَّى ريئَتْ كَواكِبُ السماءِ.

وغلامٌ كَوْكَبٌ ممتلئٌ إِذا تَرَعْرَعَ وحَسُنَ وجهُه؛

وَهَذَا كَقَوْلِهِمْ لَهُ: بَدْرٌ.

وكَوْكَبُ كلِّ شيءٍ: مُعْظَمُه، مِثْلَ كَوْكَبِ العُشْبِ، وكَوكَبِ الماءِ، وكَوكَبِ الجَيْش؛

قَالَ الشَّاعِرُ يَصِفُ كَتيبةً:ومَلْمُومةٍ لَا يَخْرِقُ الطَّرْفُ عَرْضَها، .

لَهَا كَوْكَبٌ فَخْمٌ، شَديدٌ وُضُوحُهاالمُؤَرِّجُ: الكَوْكَبُ: الماءُ.

والكَوْكَبُ: السَّيْفُ.

والكَوْكَبُ: سَيِّدُ الْقَوْمِ.

والكَوْكَبُ: الفُطْرُ، عَنْ أَبي حَنِيفَةَ.

قَالَ: ولا أَذْكُرُه عَنْ عَالِمٍ، إِنما الكَوْكَبُ نَبَاتٌ مَعْرُوفٌ، لَمْ يُحَلَّ، يُقَالُ لَهُ: كَوْكَبُ الأَرض.

والكَوْكَبُ: قَطَراتٌ تَقَعُ بِاللَّيْلِ عَلَى الْحَشِيشِ.

والكَوْكَبةُ: الجماعةُ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: لَمْ يُسْتعمل كلُّ ذَلِكَ إِلَّا مَزِيدًا، لأَنا لَا نَعْرِفُ فِي الْكَلَامِ مِثْلَ كَبْكَبةٍ؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:كَبْداءُ جاءَتْ مِنْ ذُرَى كُواكِبِأَراد بالكَبْداءِ: رَحًى تُدار بِالْيَدِ، نُحِتَتْ مِنْ جَبَلِ كُواكِبَ، وَهُوَ جَبَلٌ بِعَيْنِهِ تُنْحَتُ مِنْهُ الأَرْحِيَة.

وكَوْكَبٌ: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الأَخطل:شَوْقاً إِليهم ووَجْداً، يومَ أُتْبِعُهُم .

طَرْفي، وَمِنْهُمْ، بجَنْبَيْ كَوكَبٍ، زُمَرُالتَّهْذِيبُ: وكَوْكَبَى، عَلَى فَوْعَلى: موضعٌ.

قَالَ الأَخطل: بجَنْبَيْ كَوْكَبَى زُمَرُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:دَعا دَعْوةً كَوكَبِيَّةً؛

قِيلَ: كَوْكَبٌ قَرْيَةٌ ظَلَم عاملُها أَهلَها، فدَعَوْا عَلَيْهِ دَعْوةً، فَلَمْ يَلْبَثْ أَن مَاتَ، فَصَارَتْ مَثَلًا؛

وَقَالَ:فَيَا رَبَّ سَعْدٍ، دَعْوةً كَوْكَبِيَّةً، .

تُصادِفُ سَعْداً أَو يُصادِفُها سَعْدُأَبو عُبَيْدَةَ: ذَهَبَ القومُ تحتَ كلِّ كَوْكَبٍ أَي تَفَرَّقُوا.

والكَوْكَبُ: شِدَّةُ الحَرِّ ومُعْظَمُه؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:ويَوْمٍ يَظَلُّ الفَرْخُ فِي بَيْتِ غَيْرِهِ، .

لَهُ كَوْكَبٌ فوقَ الحِدابِ الظَّواهِرِوكُوَيْكِبٌ: مِنْ مَسَاجِدِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَيْنَ الْمَدِينَةِ وتَبُوك.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنَّ عُثْمَانَ دُفِنَ بحُشِّ كَوْكَبٍ؛

كَوْكَبُ: اسْمُ رَجُلٍ، أُضيف إِليه الحُشُّ، وَهُوَ البُسْتانُ.

وكَوْكَبٌ أَيضاً: اسْمُ فُرْسٍ لِرَجُلٍ جاءَ يَطُوفُ عَلَيْهِ بِالْبَيْتِ، فكُتِبَ فِيهِ إِلى عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عنه، فقال: امْنَعُوه.

فَهُوَ كَلْبٌ، لأَنه يَعْقِلُه كَمَا يَعْقِلُ الكَلْبُ مَنْ عَلِقَه.

والكَلْبتانِ: الَّتِي تكونُ مَعَ الحَدَّاد يأْخُذُ بِهَا الْحَدِيدَ المُحْمَى، يُقَالُ: حديدةٌ ذاتُ كَلْبَتَيْن، وحديدتانِ ذَوَاتَا كَلْبَتَيْنِ، وحدائدُ ذواتُ كَلْبتين، فِي الْجَمْعِ، وكلُّ مَا سُمِّي بِاثْنَيْنِ فَكَذَلِكَ.

والكَلْبُ: سَير أَحمر يُجْعَلُ بَيْنَ طَرَفَي الأَديم.

والكَلْبَةُ: الخُصْلة مِنَ اللِّيفِ، أَو الطاقةُ مِنْهُ، تُسْتَعْمَل كَمَا يُسْتَعْمَلُ الإِشْفَى الَّذِي فِي رأْسه جُحْر، ثُمَّ يُجْعَلُ السيرُ فِيهِ؛

كَذَلِكَ الكُلْبةُ يُجْعَلُ الخَيْطُ أَو السَّيْرُ فِيهَا، وَهِيَ مَثْنِيَّةٌ، فتُدخَلُ فِي مَوْضع الخَرْزِ، ويُدْخِلُ الخارزُ يَدَه فِي الإِداوةِ، ثُمَّ يَمُدُّه.

وكَلَبَتِ الخارِزةُ السَّيْرَ تَكْلُبُه كلْباً: قَصُرَ عَنْهَا السيرُ، فثَنَتْ سَيراً يَدْخُلُ فِيهِ رأْسُ الْقَصِيرِ حَتَّى يَخْرُج مِنْهُ؛

قَالَ دُكَينُ بنُ رجاءٍ الفُقَيْميُّ يَصِفُ فَرَسًا:كأَنَّ غَرَّ مَتْنِهِ، إِذْ نَجْنُبُهْ، .

سَيرُ صَناعٍ فِي خَرِيزٍ تَكْلُبُهْوَاسْتَشْهَدَ الْجَوْهَرِيُّ بِهَذَا عَلَى قَوْلِهِ: الكَلْبُ سَير يُجْعَلُ بَيْنَ طَرَفَي الأَديمِ إِذا خُرِزا؛

تَقُولُ مِنْهُ: كَلَبْتُ المَزادَةَ، وغَرُّ مَتْنِه مَا تَثَنَّى مِنْ جِلده.

ابْنُ دُرَيْدٍ: الكَلْبُ أَنْ يَقْصُرَ السيرُ عَلَى الْخَارِزَةِ، فتُدْخِلَ فِي الثَّقْبِ سَيْرًا مَثْنِيّاً، ثُمَّ تَرُدَّ رأْسَ السَّير النَّاقِصَ فِيهِ، ثُمَّ تُخْرِجَهُ وأَنشد رَجَزَ دُكَينٍ أَيضاً.

ابْنُ الأَعرابي: الكَلْبُ خَرْزُ السَّير بَينَ سَيرَينِ.

كلَبْتُه أَكْلُبه كَلْباً، واكْتَلَبَ الرجلُ: استَعمَلَ هَذِهِ الكُلْبَةَ، هَذِهِ وَحْدَهَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ؛

قَالَ: والكُلْبَةُ: السَّير وراءَ الطاقةِ مِنَ اللِّيفِ، يُستَعمَل كَمَا يُسْتَعْمَلُ الإِشْفَى الَّذِي فِي رأْسه جُحْرٌ، يُدْخَلُ السَّيرُ أَو الخَيْطُ فِي الكُلْبة، وَهِيَ مَثْنِيَّة، فَيَدْخُلُ فِي مَوْضِعِ الخَرْز، ويُدْخِلُ الخارِز يدَه فِي الإِداوة، ثُمَّ يَمُدُّ السَّيرَ أَو الْخَيْطَ.

والخارِزُ يُقَالُ لَهُ: مُكْتَلِبٌ.

ابْنُ الأَعرابي: والكَلْبُ مِسمارٌ يَكُونُ فِي روافِدِ السَّقْبِ، تُجْعَلُ عَلَيْهِ الصُّفْنةُ، وَهِيَ السُّفْرة الَّتِي تُجْمَعُ بالخَيْط.

قَالَ: والكَلْبُ أَوَّلُ زيادةِ الْمَاءِ فِي الْوَادِي.

والكَلْبُ: مِسْمارٌ عَلَى رأْسِ الرَّحْل، يُعَلِّقُ عَلَيْهِ الراكبُ السَّطِيحةَ.

والكَلْبُ: مسْمارُ مَقْبضِ السَّيْفِ، وَمَعَهُ آخرُ، يُقَالُ لَهُ: العجوزُ.

وكَلَبَ البعيرَ يَكْلُبه كَلْباً: جمعَ بَيْنَ جَريرِه وزِمامِه بخَيطٍ فِي البُرَةِ.

والكَلَبُ: الأَكْلُ الْكَثِيرُ بِلَا شِبَعٍ.

والكَلَبُ: وقُوعُ الحَبْلِ بَيْنَ القَعْوِ والبَكَرة، وَهُوَ المرْسُ، والحَضْبُ، والكَلْب القِدُّ.

ورَجلٌ مُكَلَّبٌ: مَشدودٌ بالقِدِّ، وأَسِيرٌ مُكَلَّبٌ؛

قَالَ طُفَيْل الغَنَوِيُّ:فباءَ بِقَتْلانا مِنَ الْقَوْمِ مِثْلُهم، .

وَمَا لَا يُعَدُّ مِنْ أَسِيرٍ مُكَلَّبِ وَقِيلَ: هُوَ مَقْلُوبٌ عَنِ مُكَبَّلٍ.

وَيُقَالُ: كَلِبَ عَلَيْهِ القِدُّ إِذا أُسِرَ بِهِ، فَيَبِسَ وعَضَّه.

وأَسيرٌ مُكَلَّبٌ ومُكَبَّلٌ أَي مُقَيَّدٌ.

وأَسيرٌ مُكَلَّبٌ: مَأْسُورٌ بالقِدِّ.

وَفِي حَدِيثِذِي الثُّدَيَّةِ: يَبْدو فِي رأْسِ يَدَيهِ شُعَيراتٌ، كأَنها كُلْبَةُ كَلْبٍ، يَعْنِي مَخالِبَه.

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَكَذَا قَالَ الْهَرَوِيُّ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: كأَنها كُلْبةُ كَلْبٍ، أَو كُلْبةُ سِنَّوْرٍ، وَهِيَ الشَّعَرُ النابتُ فِي جانِبَيْ خَطْمِه.

نابٍ، كغازٍ وغَزِيٍّ.

وَقَوْلُهُ: لأَصْبَحَ، هُوَ جَوَابُ لَوْ فِي الْبَيْتِ الَّذِي قَبْلَهُ؛

يَقُولُ: لَوْ عَلا فَضالةُ هَذَا عَلَى الصاقِبِ، وَهُوَ جَبَلٌ مَعْرُوفٌ فِي بِلَادِ بَنِي عَامِرٍ، لأَصْبَحَ مَدْقُوقاً مَكْسُورًا، يُعَظِّم بِذَلِكَ أَمْرَ فَضالةَ.

وَقِيلَ: إِن قَوْلَهُ يقوم، بمعنى يُقاومُه.

والمِسْحَاةِ.

فأَخَذَ بيَدِه، وَقَالَ: هاذه لَا تَمَسُّهَا النّارُ أَبداً) .

أَكنبَتِ اليَدُ: إِذا ثَخُنَت، وغَلُظَ جِلْدُها، وتَعْجَّرَ مِن مُعاناةِ الأَشياءِ الشّاقَّة.

والكَنَبُ فِي اليَدِ مثلُ المَجَلِ إِذا صَلُبَ من العَمَلِ، كَمَا فِي الصَّحاح.

: غَليظٌ.

خُفٌّ مُكْنَبٌ، بِفَتْح النُّون، كمِكْنَبٍ مثل عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ، وأَنشدَ:بِكُلِّ مَرْثومِ النَّوَاحِي مُكْنَبِ : إِذا .

أَكنَبَ عَلَيْهِ .

كَنَزَهُ) فِيهِ، نَقله الصّاغانيُّ.

، قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ:وأَنْتَ امْرُؤٌ جَعْدُ القَفَا مُتَعَكِّشٌمن الأَقِطِ الحَوْلِيّ شَبْعَانُ كانِبُوَقَالَ أَبو زيد: كانِبٌ: كانِزٌ.

: قَالَ أَبو حنيفَةَ: شَبِيهٌ بقَتادِنَا، هَذَا الّذي يَنْبُتُ عندَنَا، وَقد يُخْصَفُ عندَنا بِلِحَائِهِ، ويُفْتَلُ مِنْهُ شُرُطٌ باقيةٌ على النَّدَى.

وَقَالَ مَرَّةً: سأَلْتُ بعضَ الأَعْرَابِ عَن الكَنِبِ، فَأَرَانِي شِرْسَةً متفرّقةً من نَبَات الشَّوْك، بيضاءَ العِيدانِ، كثيرَةَ الشَّوْكِ، لَهَا فِي أَطرافها بَراعِيمُ، قد بَدَت من كُلّ بُرْعُومَةٍ شَوْكاتٌ ثلاثٌ.

والكَنِبُ: ، قَالَ الطِّرِمَّاحُ:مُعَالِياتٌ على الأَرْيَافِ مَسْكَنُهاأَطْرَافُ نَجْدٍ بأَرْضِ الطَّلْحِ والكَنِبِوَعَن اللّيث: الكَنِبُ: شَجَرٌ، قَالَ: الكَلْحَبَةُ: عبدِ الله بْنِ كَلْحَبَةَ، قَالَه أَبُو عُبَيْدَة.

وَيُقَال: هُبَيْرَةُ بْنُ كَلْحَبَةَ، وَيُقَال: اسمُه جَرِيرُ بْنُ هُبَيْرَةَ، كَمَا نَقله الْحَافِظ، وأَثْبَتُ ذالك أَنّ اسْمَهُ ابْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ حَنْظَلَةَ، التَّمِيميُّ ، بِفَتْح الْعين وَسُكُون الرّاءِ، كَذَا فِي النُّسَخ وَفِي بَعْضهَا بالتحْرِيك، ومثلُهُ فِي التكمِلة: ، وَهِي فرَسٌ كَانَت لَهُ.

وَالَّذِي فِي لِسَان الْعَرَب: والكَلْحَبَةُ اليَرْبُوعيُّ: اسْمُ هُبَيْرَةَ بْنِ عبْدِ مَنَافٍ.

وَهَكَذَا ذكره ابْنُ الكَلْبِيّ فِي الأَنساب.

بِهِ، قيلَ: وَبِه سُمِّيَ الرجُلُ.

[كنب]: الرجلُ، يَكْنُبُ، ظاهرُهُ أَنَّهُ من حدِّ: نَصَرَ، على مقتضَى قَاعِدَته، وضبَطَه الصّاغانيُّ من حدِّ: فَرِحَ: ، نَقله الصّاغانيُّ أَيضاً.

كَنَبَ كُنُوباً، من حَدِّ: نَصَرَ: ، نَقله الصّاغانيُّ.

غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ والخُفَّ والحَافِرَ واليَدَ، أَو) هُوَ ، أَي باليَدِ يَدُهُ ، فَهِيَ مُكْنِبَةٌ، قَالَه ابْنِ دُرَيْد.

وَفِي الصَّحاح: أَكْنَبَتْ، وأَنشد أَحمدُ بْنُ يَحْيَى:قَدْ أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينوبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِوَقَالَ العَجّاج:قد أَكْنَبَتْ نُسُورُهُ وأَكْنَبَاأَي: غَلُظَتْ وعَسَتْ.

وَفِي حديثِ سَعْدٍ: (رآهُ رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد أَكْنَبَتْ يَداهُ، فَقَالَ لَهُ: أَكْنَبَتْ يَدَاكَ.

فَقَالَ لَهُ: أَكْنَبَتْ يَدَاكَ.

فَقَالَ أُعالِجُ بالمَرِّ : (كَنَبَ) الرجلُ، يَكْنُبُ، (كُنُوباً) ظاهرُهُ أَنَّهُ من حدِّ: نَصَرَ، على مقتضَى قَاعِدَته، وضبَطَه الصّاغانيُّ من حدِّ: فَرِحَ: (غَلُظَ) ، نَقله الصّاغانيُّ أَيضاً.

(و) كَنَبَ كُنُوباً، من حَدِّ: نَصَرَ: (اسْتَغْنى) ، نَقله الصّاغانيُّ.

(والكَنَبُ، مُحَرَّكةً: غِلَظٌ يَعْلُو الرِّجْلَ والخُفَّ والحَافِرَ واليَدَ، أَو) هُوَ (خاصٌّ بِها) ، أَي باليَدِ (إِذا غَلُظَتْ من العَمَلِ.

وقَدْ كَنِبَتْ) يَدُهُ (كَفَرِحَ، وأَكْنَبَتْ) ، فَهِيَ مُكْنِبَةٌ، قَالَه ابْنِ دُرَيْد.

وَفِي الصَّحاح: أَكْنَبَتْ، وأَنشد أَحمدُ بْنُ يَحْيَى:قَدْ أَكْنَبَتْ يَداكَ بَعْدَ لِينوبَعْدَ دُهْنِ البانِ والمَضْنُونِوَقَالَ العَجّاج:قد أَكْنَبَتْ نُسُورُهُ وأَكْنَبَاأَي: غَلُظَتْ وعَسَتْ.

وَفِي حديثِ سَعْدٍ: (رآهُ رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَقد أَكْنَبَتْ يَداهُ، فَقَالَ لَهُ: أَكْنَبَتْ يَدَاكَ.

فَقَالَ لَهُ: أَكْنَبَتْ يَدَاكَ.

فَقَالَ أُعالِجُ بالمَرِّفِي حَصِدٍ من الكَرَاثِ والكَنِبْ(والكَنِيبُ) ، على فَعِيل: (اليابِسُ) وَفِي نسخةٍ: اليَبِسُ (من الشَّجَرِ، أَو) هُوَ (مَا تَحَطَّمَ) مِنْهُ (وتَكَسَّرَ شَوْكُه) .

(و) كُنَيْبٌ، مصغَّراً (كزُبَيْرٍ: ع) ، قَالَ النّابغةُ:زَيْدُ بْنُ بَدْرٍ حاضرٌ بعُراعِرٍوعَلَى كُنَيْبٍ مالِكُ بْنُ حِمَارِ(و) كُنُبٌ، بِضَمَّتَيْنِ (كجُنُب: د، بِمَا وَراءَ النَّهْرِ، لَقَبُها) فِي كتب الأَعَاجِم (أُشْرَوْسَنَه) ، بضمّ الْهمزَة وَسُكُون الشّين وَفتح الرّاءِ، وسيُذْكر فِي محلّه.

(والمُكْنَئبُّ) ، كمُكْفَهِر: (الغَلِيظُ الشَّدِيدُ) ، العاسِي، (القَصِيرُ) .

نَقله الصّاغانيُّ.

(والكِنَابُ، بالكَسر: الشِّمْرَاخُ) ، والعاسِي.