معنى كنبل

كنبل: رَجُلٌ كُنْبُل وكُنابِل: شَدِيدٌ صُلْب.

وكُنابِيل: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

حَكَاهُ سِيبَوَيْهِ، وَاللَّهُ أَعلم.

كنثل: الكُنْثال (وَالْكُنْتَأْلُ، بِالضَّمِّ، الْقَصِيرُ؛

وَالنُّونُ زائدة.

وفي القاموس: الكنتأل كجردحل القصير.

انتهى.

أي بالمثناة): الْقَصِيرُ؛

مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

كندل: الكَنْدَلى: شَجَرٌ يُدْبَغ بِهِ، وَهُوَ مِنْ دِباغ السِّنْد، وَدِبَاغُهُ يَجيء أَحمر؛

حَكَاهُ أَبو حَنِيفَةَ؛

وَقَالَ مَرَّةً: هُوَ الكَنْدَلاءُ فمَدَّ، قَالَ: وماءُ الْبَحْرِ عدُوُّ كُلِّ شَجَرٍ إِلا الكَنْدَلاءَ والقُرْمَ، والقُرْمُ مَذْكُورٌ فِي موضعه.

كنعل: الأَزهري: الكَنْعَلَةُ فِي العَدْو الثقيلُ منه.

كنفل: رجلٌ كَنْفَلِيلُ اللِّحْية: ضَخْمُها.

ولِحية كَنْفَلِيلة: ضَخْمَةٌ جافِية.

كنهل: كَنْهَلٌ وكِنْهِلٌ: مَوْضِعٌ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ لَا يَصْرِفُهُ يَجْعَلُهُ اسْمًا لِلْبُقْعَةِ؛

قَالَ جَرِيرٌ:طَوَى البَينُ أَسبابَ الوِصال، وحاوَلَتْ .

بكِنْهِل أَقْران الهَوى أَنْ تُجَذَّماالأَزهري: كِنْهِل مَاءٌ لِبَنِي تَمِيمٍ مَعْرُوفٌ؛

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ كُلْثوم:فجَلَّلَها الجِيادَ بكِنْهِلاءوَيَقُومُ بأَمره مَعَ أُمه.

وَفِي حَدِيثِ وَفْد هَوازِن:وأَنت خَيِّرُ المَكْفُولين، يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَي خَيْرُ مَنْ

الكَمْهَلةُ: الظُّلْم، نَقَلَه ابنُ القَطّاع.

[كنبل]الكُنْبُل، كقُنفُذٍ وعُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ الصلبُ الشديدُ من الرِّجال.

كُنابِلٌ كعُلابِطٍ: ع هَكَذَا فِي النسخِ، والصوابُ كُنابيل بزيادةِ الْيَاء، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ هَكَذَا، ومثلُه فِي العُباب.

[كنتل]الكِنْتَأْلُ، كجِرْدَحْلٍ كَتَبَه بالحُمرَةِ، مَعَ أنّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَه فِي كتل، وَقَالَ: هُوَ القصيرُ، والنونُ زائدةٌ، فتأمَّلْ ذَلِك.

[كنثل]الكِنْثَأْل، بالثاءِ المُثَلَّثةِ: لغةٌ فِي الكِنْتَأْلِ، مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفسَّرَه السِّيرافيُّ، كَمَا فِي اللِّسان، وَضَبطه بالضَّمّ.

[كندل]الكَنْدَلَى، بالقَصْرِ ويُمَدُّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبُو حنيفةَ: هُوَ نَبتٌ يَنْبُتُ بماءِ البحرِ ويُعرفُ بالشَّوْرَةِ، قِشرُه الأَيْدَع، يُدبَغُ بِهِ، وصَمْغُه جيِّدٌ للباءَةِ قَالَ: وَهُوَ من دِباغِ السِّندِ، ودِباغُه يجيءُ أَحْمَرَ، وَقَالَ مرّةً: ماءُ البحرِ عدُوُّ كلِّ شجرٍ إلاّ الكَنْدَلى والقُرْمَ، وَقد سَبَقَ ذَلِك للمُصَنِّف فِي كدل وكأنّه أشارَ بإعادَتِه إِلَى أصالَةِ النُّون.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:[كنعل]الكَنْعَلَةُ فِي العَدْوِ: الثقيلُ مِنْهُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ، وَأَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والجماعةُ.

[كنفل]رجلٌ كَنْفَلِيلُ اللِّحيَةِ كَتَبَه بالحُمرَةِ مَعَ أنّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَه فِي كفل، وَقَالَ: أَي ضَخْمُها، والنونُ زائدةٌ ولِحيَةٌ كَنْفَلِيلَةٌ أَي ضخمةٌ جافِيَةٌ.

الكُنْبُل، كقُنفُذٍ وعُلابِطٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَفِي اللِّسان: هُوَ الصلبُ الشديدُ من الرِّجال.

كُنابِلٌ كعُلابِطٍ: ع هَكَذَا فِي النسخِ، والصوابُ كُنابيل بزيادةِ الْيَاء، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ هَكَذَا، ومثلُه فِي العُباب.

[كنتل]الكِنْتَأْلُ، كجِرْدَحْلٍ كَتَبَه بالحُمرَةِ، مَعَ أنّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَه فِي كتل، وَقَالَ: هُوَ القصيرُ، والنونُ زائدةٌ، فتأمَّلْ ذَلِك.

[كنثل]الكِنْثَأْل، بالثاءِ المُثَلَّثةِ: لغةٌ فِي الكِنْتَأْلِ، مثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهٍ، وفسَّرَه السِّيرافيُّ، كَمَا فِي اللِّسان، وَضَبطه بالضَّمّ.

[كندل]الكَنْدَلَى، بالقَصْرِ ويُمَدُّ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ أَبُو حنيفةَ: هُوَ نَبتٌ يَنْبُتُ بماءِ البحرِ ويُعرفُ بالشَّوْرَةِ، قِشرُه الأَيْدَع، يُدبَغُ بِهِ، وصَمْغُه جيِّدٌ للباءَةِ قَالَ: وَهُوَ من دِباغِ السِّندِ، ودِباغُه يجيءُ أَحْمَرَ، وَقَالَ مرّةً: ماءُ البحرِ عدُوُّ كلِّ شجرٍ إلاّ الكَنْدَلى والقُرْمَ، وَقد سَبَقَ ذَلِك للمُصَنِّف فِي كدل وكأنّه أشارَ بإعادَتِه إِلَى أصالَةِ النُّون.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:[كنعل]الكَنْعَلَةُ فِي العَدْوِ: الثقيلُ مِنْهُ، نَقَلَه الأَزْهَرِيّ، وَأَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والجماعةُ.

[كنفل]رجلٌ كَنْفَلِيلُ اللِّحيَةِ كَتَبَه بالحُمرَةِ مَعَ أنّ الجَوْهَرِيّ ذَكَرَه فِي كفل، وَقَالَ: أَي ضَخْمُها، والنونُ زائدةٌ ولِحيَةٌ كَنْفَلِيلَةٌ أَي ضخمةٌ جافِيَةٌ.

وَجَفْنَةٌ {مُكَلَّلَةٌ بالسَّديفِ، وجِفانٌ} مُكَلّلاتٌ، وَهُوَ مَجاز.

وَأَبُو الأَصْبَغِ شَبيبُ بنُ حَفْصِ بن إسماعيلَ بنِ كَلالَةَ {الكَلالِيُّ، بالفَتْح المِصريُّ، وحدَّثَ عَنهُ مُحَمَّد بن مُوسَى بن النُّعمانِ، مَاتَ سنة ضَبَطَه الحافظُ.

وَقَالَ ابنُ بَرِّي:} كَلَاّ: حَرْفُ رَدْعٍ وَزَجْرٍ، وَقد تَأتي بِمَعْنى لَا كقَولِ الجَعْديِّ:(فقُلنا لَهُم خَلُّوا النساءَ لأهلِها .

فَقَالُوا لنا: كَلاّ، فقُلنا لَهُم: بَلى)!

فكَلَاّ هُنَا بِمَعْنى لَا بدليلِ قولِه: فقُلنا لَهُم: بلَى، وبلى لَا تَأتي إلاّ بعدَ نَفيٍ، ومِثلُه قَوْلُه أَيْضا:(قُرَيْشٌ جِهازُ الناسِ حَيّاً ومَيِّتاً .

فَمَنْ قالَ: كَلَاّ، فالمُكَذِّبُ أَكْذَبُ) وعَلى هَذَا يُحملُ قَوْله تَعالى: رَبِّي أهانَنْ، كَلَاّ.

وَقَالَ ابنُ الأثيرِ: رَدعٌ فِي الكلامِ، وتنبيهٌ، وَمَعْنَاهُ: انْتَهِ، لَا تَفْعَلْ، إلاّ أنّها آكَدُ فِي النَّفيِ والرَّدعِ من: لَا، لزيادةِ الكافِ، قَالَ: وَقد تَرِدُ بِمَعْنى حَقّاً كقولِه تَعَالَى: كَلَاّ لَئِنْ لم يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بالناصِيَةِ وَقد جَمَعَ الإمامُ أَبُو بكرِ بنُ الأنْبارِيِّ أَقْسَامَها ومواضِعها فِي بابٍ من كتابِه: الوَقْفُ والابْتِداء.

واحمدُ بنُ أسعدَ الكَلالِيُّ من أَهْلِ جزيرةِ كَمَرَان: فَقيهٌ، ذَكَرَه الخَزْرَجِيُّ.