معنى «كنر»

كُنار [جمع] • الكُنار: (نت) النّبق، وهو شجر من الفصيلة السِّدْرِيّة، قليل الارتفاع أغصانُه مُلس بيض اللّون تحمل أوراقًا متبادلة مُلْسًا.

كنر)فلَان ضخم وسمج(الكنار) النبق(الكناري) طَائِر من فصيلة العصافير حسن الصَّوْت مَنْسُوب إِلَى جزر كنارية(الكنارة) الْعود أَو الدُّف الَّذِي تضرب بِهِ النِّسَاء أَو الطنبور أَو الطبل (ج) كنانير(كنز)المَال كنزا دَفنه تَحت الأَرْض وَجمعه وادخره فَهُوَ كانز وكناز وَالْمَال مكنوز وكنيز وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {هَذَا مَا كنزتم لأنفسكم فَذُوقُوا مَا كُنْتُم تكنزون} وَالشَّيْء كبسه بِيَدِهِ أَو بِرجلِهِ فِي وعَاء أَو فِي الأَرْض والإناء ملأَهُ جدا وَالرمْح ركزه فِي الأَرْض(اكتنز) الشَّيْء اجْتمع وامتلأ وَيُقَال اكتنز اللَّحْم اجْتمع وصلب وَيُقَال هَذَا كتاب مكتنز بالفوائد وَالْمَال كنزه(تكنز) اللَّحْم تجمع وصلب(الكناز) أَوَان كنز التَّمْر(الكناز) الْمُجْتَمع اللَّحْم القويه وَيُقَال جَارِيَة كناز وناقة كناز (ج) كنز وكناز أَيْضا كَلَفْظِ مفرده(الْكَنْز) المَال المدفون تَحت الأَرْض وَمَا يحرز فِيهِ المَال (ج) كنوز(كنس)الظبي كنسا دخل فِيهِ كناسه فَهُوَ كانس (ج) كنس وكنوس والنجوم كنوسا استمرت فِي مجاريها ثمَّ انصرفت رَاجِعَة فَهِيَ كانسة (ج) كنس والجواري الكنس الْكَوَاكِب السيارة أَو هِيَ النُّجُوم كلهَا وَالْمَكَان كنسا كسح القمامة عَنهُ وَيُقَال مروا بهم فكنسوهم استأصلوهم وَفِي وَجه فلَان اسْتَهْزَأَ بِهِ وَيُقَال كنس أَنفه حركه مستهزئا(اكتنس) الظبي كنس(تكنس) الرجل اكتن واستتر وَالْمَرْأَة دخلت الهودج والظبي كنس(الكناس) مولج فِي الشّجر يأوي إِلَيْهِ الظبي ليستتر (ج) كنس وأكنسة(الكناسة) القمامة وَمَوْضِع إلقائها(الكناس) من حرفته الكنس(الكنيس) متعبد الْيَهُود (مو)(الْكَنِيسَة) متعبد الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَشبه هودج يغرز فِي الْمحمل أَو فِي الرحل قضبان ويلقى عَلَيْهِ ثوب يستظل بِهِ الرَّاكِب ويستتر بِهِ (ج) كنائس(المكنس) الكناس يأوي إِلَيْهِ الْوَحْش من الظباء وَالْبَقر فِي الْحر(المكنسة) آلَة الكنس (ج) مكانس(

وسمِّي كِندةُ فيما زعموا لأنَّه كَنَد أباه، أي فارَقَه ولَحِقَ بأخواله ورأَسَهُم (١) فقال له أبوه: كَندْتَ.

[كنر]الكاف والنون والراء ليس هو عندنا أصلاً، وفيه كلمتان أظنُّهما فارسيَّتين.

يقال الكِنَّار: الشُّقَّة من الثِّيَابِ الكَتَّانِ.

ويقولون:الكِنَّارات: العِيدان أو الدُّفوف، تفتح كافها وتكسر.

[كنز]الكاف والنون والزاء أُصَيْلٌ صحيح يدلُّ على تجمُّع في شيء.

من ذلك ناقة كِنَازُ اللَّحم، أي مجتمِعة.

وكَنزت التَّمْرَ في وعائه أكنِزُه.

وكنَزت الكنْزَ أكنزِه.

ويقولون في كَنْز التَّمر: هو زمن الكَنَاز.

قال ابن السِّكِّيت:لم يُسمَع هذا إلاَّ بالفتح، أي إنَّه ليس هذا مما جاء على فعال وفَعال كجِداد وجَداد.

[كنس]الكاف والنون والسين أصلانِ صحيحان، أحدهما يدلُّ على سَفْر شيءٍ عن وجهِ شيء، وهو كَشْفُه.

والأصل الآخر يدلُّ على استخفاء.

فالأوّل: كَنْس البيتِ، وهو سَفْرُ التُّرابِ عن وجه أرضه.

والمِكْنسة:آلة الكنْس.

والكُناسَة: ما يَكنَس.

والأصل الآخر: الكِناس: بيتُ الظَّبي.

الكانس: الظبي يَدْخُل كِناسَه.

والكُنَّس: الكواكب تَكْنِسُ في بُروجها كما تَدخُل الظِّباءُ في كِناسها.

قال أبو * عبيدة: تَكنِس في المَغيب

كَنِّرُ، كمُحَدِّثٍ،والمَكْنُورُ: الضَّخْمُ السَّمِجُ، والمُعْتَمُّ عِمامَةً جافِيَةً.

• الكِنْبارُ، بالكسر: حَبْلُ لِيفِ النارَجِيلِ.

وال

كنر: الكِنّارةُ: الشقة من ثياب الكتّان.

والكُنْارُ: السدر بالفارسية.

كنر:الكِنّارُ (١٠): الشُّقَّةُ من ثِيَاب الكَتّانِ (١١).

كنر: قَالَ اللَّيْث: الكِنَّارَةُ: الشقة من ثيابُ الكتَّان.

وَقَالَ ابْن شُمَيْل مثله.

وَفِي حَدِيث عبد الله بن عَمْرو (إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أنزلَ الحقَّ ليُذهبَ الباطلَ واللَّعِبَ والزَّمَّارَات والكنّارات) .

قَالَ أَبُو عبيد: الكِنَّاراتُ، اخْتلف فِيهَا فَيُقَال: إِنَّهَا العيدان الَّتِي يضْرب بهَا، وَيُقَال: هِيَ الدُّفوف.

وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي: الكَنانيرُ: وَاحِدهَا كنَّارةٌ.

قَالَ قومٌ: هِيَ العيدان، وَيُقَال: هِيَ الطنَابير.

وَيُقَال: الطُّبول.

الكُنَار، كغُراب، أهمله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: عَبْدُ القَيْس تُسمَّى النَّبِق الكُنَار.

قلتُ: وَقد استعملها الفُرْسُ فِي لسانهم.

والكِنَّارَة، بِالْكَسْرِ والشَّدِّ، وَفِي الْمُحكم: الكِنَّار: الشُّقَّةُ من ثِياب الكَتَّان، دخيلٌ.

قلتُ: وَهِي فارسيّةٌ، وَبِه فُسِّر حَدِيث معَاذ: نهى رَسُول الله صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم عَن لُبْسِ الكِنَّار كَذَا ذكره أَبُو مُوسَى، قَالَه ابْن الْأَثِير.

قلتُ: وَذكره الليثُ أَيْضا هَكَذَا.

وَفِي حَدِيث عبد الله بن عَمْرُو بن الْعَاصِ: إنَّ اللهُ تَعَالَى أَنْزَلَ الحقَّ ليُذهِبَ بِهِ الْبَاطِل ويُبطِل بِهِ اللَّعِبَ والزَّفْنَ والزَّمَّارات والمَزاهِر والكِنَّارات وَهِي بِالْكَسْرِ والشدِّ وتُفتَح، واختُلِف فِي مَعْنَاهَا، فَقيل المُرَاد بهَا العِيدان أَو البَرابِط أَو الدُّفوف أَو الطُّبول أَو الطَّنابير.

وَقَالَ الحرْبِيّ: كَانَ يَنْبَغِي أَن يُقال: الكِرانَات فقدّمت النونُ على الراءِ قَالَ: وأظنُّ الكِرانَ فارسيَّاً مُعرَّباً.

قَالَ: وسمعتُ أَبَا نصر يَقُول: الكَرِينة: الضارِبةُ بالعُود، سُمِّيَت بِهِ لضَرْبِها بالكِران.

وَقَالَ أَبُو سعيد الضَّرير: أَحْسَبُها بِالْبَاء، جمع كِبَار، وكِبارٌ جَمْعُ كَبَر، مُحرَّكة، وَهُوَ الطَّبْل، كَجَمَلٍ وجِمال وجِمالات، كالكَنانير، قَالَ ابنُ الأَعْرابيّ: واحدُها كِنَّارة، وَذكروَكَمْتَرَهُ، أَي السِّقاء: مَلأَهُ وَكَذَلِكَ الْإِنَاء، كَذَا فِي اللِّسان وَكَذَلِكَ القِرْبَة، كَذَا فِي التَّكْمِلَة.

كَمْتَرَ القِرْبَة كَمْتَرةً: شدَّها بوِكائِها، كَذَا فِي اللِّسان.