معنى «كنظ»

كنظه)الْأَمر كنظا جهده وشق عَلَيْهِ حَتَّى أشفى على الْمَوْت(الكنظة) الضّيق(كنع)الشَّيْء كنعا وكنوعا تقبض مثل (مَا شَاءَ الله كَانَ وَمَا لم يَشَأْ لم يكن)٣ - الثَّالِثَة أَن تكون زَائِدَة للتوكيد فِي وسط الْكَلَام وَآخره وَلَا تزاد فِي أَوله فَلَا تعْمل وَلَا تدل على حدث وَلَا زمَان نَحْو قَوْلك زيد كَانَ منطلق وَزيد منطلق كَانَ وَمَعْنَاهُ زيد منطلق وَلَا تزاد إِلَّا بِلَفْظ الْمَاضِي وندر زيادتها بِلَفْظ الْمُضَارع فِي قَول أم عقيل بن أبي طَالب(أَنْت تكون ماجد نبيل .

إِذا تهب شمأل بلَيْل)وَيُقَال دخل الْأَمر فِي خبر كَانَ مضى وَكَانَ على فلَان كَذَا كونا وكيانا تكفل بِهِو (لَا يكون) من أَفعَال الِاسْتِثْنَاء تَقول جَاءَ الْقَوْم لَا يكون زيدا وَاسْمهَا ضمير دَائِما كانك قلت لَا يكون الْآتِي زيدا(كَون) الشَّيْء رَكبه بالتأليف بَين أَجْزَائِهِ وَالله الشَّيْء أخرجه من الْعَدَم إِلَى الْوُجُود(اكتان) الشَّيْء حدث وَبِه تكفل(تكون) الشَّيْء حدث يُقَال كَونه فَتكون وتحرك تَقول الْعَرَب للبغيض لَا كَانَ وَلَا تكون لَا خلق وَلَا تحرّك وَفُلَانًا تصور بصورته وَفِي الحَدِيث (من رَآنِي فِي الْمَنَام فقد رَآنِي فَإِن الشَّيْطَان لَا يتكونني)(استكان) ذل وخضع(الكائنة) الْحَادِثَة (ج) كوائن(الكانون) (انْظُر كنن)(الْكَوْن) الْوُجُود الْمُطلق الْعَام وَاسم لما يحدث دفْعَة كحدوث النُّور عقب الظلام مُبَاشرَة فَإِذا كَانَ الْحَدث على التدريج فَهُوَ الْحَرَكَة وَحُصُول الصُّورَة فِي الْمَادَّة بعد أَن لم تكن حَاصِلَة فِيهَا كتحول الطين إِلَى إبريق واستحالة جَوْهَر الْمَادَّة إِلَى مَا هُوَ أشرف مِنْهُ ويقابله الْفساد وَهُوَ اسْتِحَالَة جَوْهَر إِلَى مَا هُوَ دونه والكونان الدُّنْيَا وَالْآخِرَة(الكينة) الْحَالة يُقَال بَات فلَان بكينة سوء بِحَالَة سَيِّئَة(الْمَكَان) الْمنزلَة يُقَال هُوَ رفيع الْمَكَان والموضع (ج) أمكنة(المكانة) الْمَكَان بمعنييه السَّابِقين وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَو نشَاء لمسخناهم على مكانتهم} أَي موضعهم(كاهه)كوها شم ريح فَمه(كوه) الرجل كوها تحير(تكوهت) عَلَيْهِ أُمُوره تَفَرَّقت واتسعت(كوى)فِي الْبَيْت كوَّة عَملهَا(تكوى) دخل مَكَانا ضيقا فتقبض فِيهِ(الكو) الْخرق فِي الْجِدَار يدْخل مِنْهُ الْهَوَاء والضوء(الكوة) الكو (ج) كوات وكواء وكوى(كواه)كيا وكية أحرق جلده بحديدة محماة وَنَحْوهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {يَوْم يحمى عَلَيْهَا فِي نَار جَهَنَّم فتكوى بهَا جباههم وجنوبهم وظهورهم} وَالثَّوْب أَمر عَلَيْهِ المكواة ليزيل تثنياته (مو) وَفُلَانًا بِعَيْنِه أحد إِلَيْهِ النّظر وَالْعَقْرَب فلَانا لدغته(كاواه) شاتمه(اكتوى) مُطَاوع كوى وَفُلَان اسْتعْمل الكي فِي بدنه وتمدح بِمَا لَيْسَ من فعله(تكوى) بالشَّيْء استدفأ بحره وَالرجل بجسد امْرَأَته استدفأ بِهِ(استكوى) طلب الكي(الكاوياء) ميسم يكوى بِهِ(الْكواء) فعال للْمُبَالَغَة من الكاوي وَمن حرفته كي الملابس والخبيث اللِّسَان الشتام(الكية) مَوضِع الكي وَقد تسْتَعْمل بِمَعْنى الكي وَمِنْه قَوْلهم (بَنو أُميَّة مِنْهُم فِي الْقلب كَيَّة)(المكواة) الكاوياء وأداة من الْحَدِيد أَو نَحوه تسْتَعْمل فِي كي الملابس (مج)(كي)من الْحُرُوف الَّتِي تنصب الْمُضَارع وَمَعْنَاهَا التَّعْلِيل نَحْو قَوْله سُبْحَانَهُ فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {لكَي لَا تأسوا على مَا فاتكم} وَقد تكون حرف جر بِمَعْنى إِلَى نَحْو سأجتهد كي أَن أنجح إِلَى أَن أنجح وَجَاءَت كي بِمَعْنى كَيفَ كَمَا فِي قَول الشَّاعِر(كي تجنحون إِلَى سلم وَمَا ثئرت .

قَتْلَاكُمْ ولظى الهيجاء تضطرم)أَي كَيفَ تجنحون كَأَنَّهَا مقتطعة من كَيفَ(كاء)عَن الْأَمر كيئا وكيئة نكل عَنهُ أَو نبت عَنهُ عينه فَلم يردهُ(أكاءه) إكاء وإكاءة صده عَن تنَاول أَمر أَرَادَهُ(الكاء) الضَّعِيف الْفُؤَاد الجبان(الكيء والكيء) الكاء(

والمكاظة: الممارسة الشديدة في الحرب.

ويقال: تَكاظَّ القومُ إذا تجاوزوا الحدَّ في العداوة.

وبينهم كظاظ.

قال الراجز (١) :إذ سئمت ربيعة الكظاظا (٢) * واكتظ المسيل، أي ضاق بسَيْلِه من كثرته.

ورجلٌ كَظٌّ لَظٌّ، أي عَسرٌ متشدِّدٌ.

[كنظ] كَنَظَهُ الأمر مثل غَنَظَهُ، إذا جهده وشق عليه.

[فصل اللام][لحظ] لَحَظَهُ ولَحَظَ إليه، أي نظر إليه بمؤْخِرِ عينيه.

واللَحاظُ بالفتح: مؤْخِر العين.

واللِحاظُ بالكسر: مصدر لاحظته، إذا راعيته.

[لظظ] أَلظَّ فلانٌ بفلانٍ، إذا لزمه.

عن أبى عمرو.

يقال: هو ملظ به، أي لا يفارقه.

وقول ابن مسعود: " أَلِظُّوا في الدُعاءِ بيا ذا الجلال والإكرام "، أي الزموا ذلك.

كنظ] كَنَظَهُ الأمر مثل غَنَظَهُ، إذا جهده وشق عليه.

كنَظَه الأمْرُ يَكْنِظُه ويَكْنُظُه وتَكَنَّظَه: بَلَغَ مَشَقَّتَه، وغَمَّه، ومَلأَه.

والكُنْظةُ، بالضم: الضَّغْظةُ.

فَصْلُ اللاّم• اللَّأظُ، كالمنعِ: الغَمُّ.

أو لَأظَه: طَرَدَه، وقد دَنَا منه،وـ في التَّقاضِي: شَدَّد عليه.

• لحَظَه، كمَنَعَه،وـ إليه لَحْظاً ولَحَظاناً، محرَّكةً: نَظَرَ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْه، وهو أشَدُّ التِفاتاً من الشَّزْرِ.

والمُلاحَظةُ: مُفاعَلَةٌ منه.

وكسَحابٍ: مُؤْخِرُ العَيْنِ.

وككِتابٍ: سِمَةٌ تحتَ العينِ،كالتَّلْحيظِ، أو ما يَنْسَحِيّ من الرِّيشِ إذا سُحِي من الجَناحِ،وـ من السَّهْم: ما وَلِيَ أعْلاه مِن القُذَذِ مِن الرِّيشِ.

وكأَميرٍ: النَّظيرُ، والشَّبيهُ، وبِلا لامٍ: ماءٌ،أو رَدْهَةٌ م طَيِّبَةُ الماءِ.

وكصَبورٍ: جَبَلٌ لهُذَيْلٍ.

ولَحْظَةُ، كحَمْزَةَ: مَأْسَدَةٌ بِتهامةَ، ومنه: أُسْدُ لَحْظَةَ.

والتَّلَحُّظُ: الضِّيقُ، والالْتِصاصُ.

• اللَّظُّ: الرجُلُ العَسِرُ المُتَشدِّد،كاللَّظْلاظِ، واللُّزُومُ، والإِلْحاحُ،كاللَّظيظِ، والطَّرْدُ.

والمِلْظاظُ، بالكسر: المِلْحاحُ.

ويومٌ لَظْلاظٌ: حارٌّ.

والمُلِظَّةُ، بالضم: الرِّسالَةُ،من ألَظَّ: لازَمَ، ودامَ، وأقامَ.

وتَلَظُّظُ الحَيَّةِ ولَظْلَظَتُها: تَحَرُّكُها، وتَحْريكُ رأسها مِنْ شِدَّةِ اغْتِياظِها.

والتَّلاظُّ: التَّطارُدُ.

• المُلَعَّظَةُ، كمُعَظَّمَةٍ: الجارِيةُ السَّمينةُ الطويلةُ الجسيمةُ.

• اللَّعْمَظَةُ: انْتِهاشُ العَظْمِ مِلْءَ الفَمِ،كاللِّعْماظِ، بالكسر.

وكجَعْفَرٍ: الحَريصُ الشَّهْوانُ،كاللُّعْموظِ واللُّعْموظَةِ، بضمهِماج: لعَامِظةٌ ولعَامِيظُ.

وكقِرْطاسٍ: الطِّرْماذُ.

وكعُصْفورٍ: الطُّفَيْليُّ.

• لَفِظَه،وـ به، كضَرَبَ وسَمِعَ: رَماه، فهو مَلْفوظٌ ولَفيظٌ،وـ بالكلامِ: نَطَقَ،كتَلَفَّظَ،وـ فلانٌ: ماتَ.

واللاَّفِظةُ: البَحْرُ،كلافِظةَ، مَعْرِفَةً، والدِّيكُ لأنه يأخُذُ الحَبَّةَ بمِنْقارِه، فلا يأكُلُها، وإنما يُلْقيها إلى الدَّجاجةِ، والتي تَزُقُّ فَرْخَها مِن الطَّيْرِ، لأنها تُخْرِجُ مِنْ جَوْفِها لِفَرْخِها، والشَّاةُ التي تُشْلَى للحَلْبِ، فَتَلْفِظُ بِجِرَّتِها، وتُقْبِلُ فَرَحاً بالحَلْبِ، والرَّحَى، ومِنْ إحْداها قولهُم: "أَسْمَحُ مِنْ لافِظَةٍ"، والدُّنْيا لأنَّها تَرْمِي بِمَنْ فيها إلى الآخِرَةِ، وكلُّ ما زَقَّ فَرْخَه.

وكثُمامَةٍ: ما يُرْمَى من الفَمِ، وبَقِيَّةُ الشيءِ.

وككِتابٍ: البَقْلُ، وماءٌ لِبَني إيادٍ، ويُضَمُّ.

وجاءَ وقد لَفَظَ لِجامَه، أي: مَجْهوداً عَطَشاً وإِعْياءً.

• لَمَظَ: تَتَبَّعَ بِلِسانِه اللُّماظَةَ، بالضمِ: لِبَقِيَّةِ الطَّعامِ في الفَمِ، وأخْرَجَ لِسانَهُ فَمَسَحَ شَفَتَيْه، أو تَتَبَّعَ الطَّعْمَ وتَذَوَّقَ،كتَلَمَّظَ في الكلِّ،وـ فلاناً مِنْ حَقِّه: أعْطاه،كلَمَّظَ.

ومالَهُ لَماظٌ، كسَحابٍ: شيءٌ يَذُوقُه.

وشَرِبَهُ لَماظاً: ذاقَه بطَرَفِ لِسانِه.

ومَلامِظُكَ: ما حَوْلَ شَفَتَيْكَ.

وألْمَظَه: جَعَلَ الماءَ على شَفَتِه،وـ عليه: مَلأَهُ غَيْظاً.

وألْمِظِي نَسْجَكِ، أي: صَفِّقِي.

واللُّمْظَةُ، بالضم: بياضٌ في جَحْفَلَةِ الفرسِ السُّفْلَى،كاللَّمَظِ، محرَّكةً،والفرسُ ألْمَظُ، فإن كانت في العُلْيا، فأرْثَمُ، أو البياضُ في الشَّفَتَينِ فقطْ، والنُّكْتَةُ السوداءُ في القَلْبِ، واليسيرُ من السَّمْنِ تأخُذُه بإصبَعِكَ، وهَنَةٌ من البياضِ بيَدِ الفرسِ أو

كنظ: الكَنْظُ: بلوغ المشقة من الإنسان [يقال] : إنه لمكنوظٌ مَغْنُوظ، ويَكْنِظُني هذا الأمر.

كنظ:الكَنْظُ: بُلُوْغُ المَشَقَّة من الانسان، وانَّه لمَكْنُوْظٌ مَغْنُوظٌ.

وقد كَنَظَه الأمْرُ يَكْنُظُه ويَكْنِظُه، وكذلك الطَّعامُ إذا مَلَأَه.

والكُنْظَةُ: الضُّغْطَةُ.

كنظ: (مستعملان) .

كنظ: قَالَ اللَّيْث: الكَنْظُ: بُلُوغ المشقَّة من الْإِنْسَان، يُقَال: إِنّهُ لمكنُوظٌ مُغْنوظٌ وَقد كَنظَه الْأَمر يَكنِظُه كَنظاً.

وَقَالَ النضْر: غنَظه وكَنظه يَكنِظُه وَهُوَ الكرب الشَّديد الَّذِي يُشفِي مِنْهُ على الْمَوْت.

كنظ: كَنَظَه الأَمرُ يَكْنُظُه ويَكْنِظُه كَنْظاً وتَكَنَّظَه: بَلَغَ مَشَقَّته مِثْلَ غَنَظَه إِذا جَهده وشقَّ عَلَيْهِ.

اللَّيْثُ: الكنْظ بُلُوغُ المَشَقَّة مِنَ الإِنسان.

يُقَالُ: إِنه لمَكْنُوظ مَغْنُوظ.

النَّضْرُ: غَنَظَهُ وَكَنَظَهُ يَكْنُظُهُ، وَهُوَ الْكَرْبُ الشَّدِيدُ الَّذِي يُشْفَى مِنْهُ عَلَى الْمَوْتِ.

قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ أَبا مِحْجن يَقُولُ: غنظه وكنظه إِذا ملأَه وغَمَّه.

{واكْتَظَّ القَوْمُ فِي المَسْجِدِ: ازْدَحَمُوا.

} والكَظِيظُ: الازْدِحَامُ والامْتِلاءُ.

{والتَّكَاظُّ} والمُكَاظَّةُ: تَجَاوُزُ الحَدِّ فِي العَدَاوَةِ.

{والكِظَاظُ: مَا يَمْلأُ القَلْبَ من الهَمِّ.

} وكَظَّ المَسِيلُ، مِثْلُ {اكْتَظَّ.

وقَالَ ابنُ عَبَّاد: يُقَالُ:} كَظَّ الحَبْلَ أَيْ شَدَّه.

قالَ: ويُقَالُ: جَاءَ يَكُظُّه لِلَّذِي يَطْرُدُ شَيْئاً من خَلْفِهِ، وَقد كادَ يَلْحَقُه، كَمَا فِي العُبَابِ.

والصَّوابُ {يَكِظُّهُ بالتّخْفِيف، وكْظاً، كَمَا سَيَأْتِي.

ورَجُلٌ} كَظٌّ لَظٌّ أَي عَسِرٌ مُتَشَدِّدٌ، نَقَلُه الجَوْهَرِيُّ.

وذَكَرَهُ المُصَنِّف فِي ل ظ ظ.

[ك ع ظ]الكَعِيظُ، كَأَمِير ومُعَظَّمٍ، بالعَيْن المُهْمَلَة، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ الرَّجُلُ القَصَيرُ الضَّخْمُ، كَذا حَكاهُ الأَزْهَرِيُّ عَنهُ، قالَ: ولَمْ أَسْمَعْ هَذَا الحَرْفَ لِغَيْره.

[ك غ ظ]وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الكاغِظِ لُغَة فِي الدَّالِ والطَّاءِ المُهْمَلَتَيْن نَقَلَه شَيْخُنا[ك ل ظ]الكَلَظَة، مُحَرَّكَةً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَةِ وصاحِبُ اللّسان.

وَفِي العبابِ: قَالَ العُزَيْزيّ: هِيَ مِشْيَةُ الأَقْزَلِ وَهُوَ وهوَ أَكْلَظُ، أَيْ أَقْزَلُ.

أَو الصَّواب بالطّاءِ المُهْمَلَةِ، والظَّاءُ تَصْحِيفٌ للعزِيزيّ، كَمَا حَقَّقَهُ الصّاغَانِيُّ.

[ك ن ظ]كَنَظَه الأَمْرُ يَكْنِظُه ويَكْنُظُهُ، مِثْلُ غَنَظَهُ، إِذا جَهَدَهُ وشَقَّ عَلَيْهِ.

ويُقَالُ: كَنَظَهُ وتَكَنَّظَهُ، إِذا بَلَغَ مَشَقَّتَهُ، وَقيل: كَنَظَهُ: غَمَّه