معنى «مذرق»

مذرق)بِهِ رمى بِهِ(الماذريون)شجر ورقه كورق الزَّيْتُون وزهره إِلَى الْبيَاض لَهُ ثَمَر كالكبر وَيُقَال لَهُ المازريون (بالزاي) (فارسية)(مذع) فلَان مذعا كذب وَادّعى والمياه سَالَتْ فِي أعالي الْجبَال ويمينا حلف ولي الْخَبَر حَدثنِي بِبَعْضِه وكتم بعضه أَو قطعه وَأخذ فِي غَيره والضرع حلب نصف مَا فِيهِ(تمذع)الشَّرَاب شربه قَلِيلا قَلِيلا(المذاع) الْكذَّاب الْ

مَذْرَقَ به: رَمَى به.

• المَرْقُ: الطَّعْنُ بالعَجَلَةِ، وإِكْثارُ مَرَقَةِ القِدْرِ،كالإِمْراقِ، ونَتْفُ الصُّوفِ عن الجِلْدِ المَعْطونِ، وغِناءُ الإِماءِ والسَّفِلَةِ، والإِهابُ المُنْتِنُ، وبالضم: الذِئابُ المُمَعَّطَةُ، وبالكسر: الصوفُ المُنْتِنُ،وبالتحريكِ: ة بالمَوْصِلِ، وآفَةٌ تُصيبُ الزَّرْعَ،وـ من الطعامِ: م،والمَرَقَةُ: أخَصُّ.

ومَرَقَ السهمُ من الرَّمِيَّةِ مُروقاً: خَرَجَ من الجانِبِ الآخَرِ.

والخَوارِجُ مارِقةٌ: لخُروجِهِم عن الدّينِ.

وكانتِ امرأةٌ تَغْزُو، فَحبِلَتْ، فذُكِرَ لها الغَزْوُ، فقالت: "رُوَيْدَ الغَزْوَ يَنْمَرِقُ" أي: أمْهِلِ الغَزْوَ حتى يَخْرُجَ الوَلَدُ.

ومَرِقَتِ النَّخْلَةُ، كفرِحَ: نَفَضَتْ حَمْلَها بعدَ الكَثْرَةِ،وـ البَيْضَةُ: فَسَدَتْ فصارتْ ماءً.

والمُرَّيْقُ، كقُبَّيْطٍ: العُصْفُرُ.

والمُتَمَرَّقُ: المَصْبوغُ به أو بالزَّعْفَرانِ، وبكسر الراءِ: الذي أخَذَ في السِّمَنِ من الخَيْلِ.

وكثُمامةٍ: ما انْتَتَفْتَه من الصُّوفِ، أو من الكَلأَِ القليلِ لبعيرِكَ.

وأمْرَقَ: أبْدَى عَوْرَتَهُ،وـ الجِلْدُ: حانَ له أن يُنْتَفَ.

والامْتِراقُ: سُرْعَةُ المُروقِ.

وبئْرُ مَرْقٍ، ويُحَرَّكُ: بالمدينةِ،والمُمَرِّقُ، كمُحَدِّثٍ: الذي يَصيرُ فَوْقَ اللَّبَنِ من الزُّبْدِ تَباريقَ كأَنها عُيونُ الجَرادِ.

والأَمْراقُ والمُروقُ: سَفا السُّنْبُلِ.

ومَرَقِيَّةُ، محرَّكةً: حِصْنٌ بالشامِ.

وأصابَهُ ذلك في مَرْقِكَ، أي: من جَرَّاكَ وفي جُرْمِكَ.

• مَزَقَهُ يَمْزِقُه مَزْقاً ومَزْقَةً: خَرَقَه،كمَزَّقَهُ فَتَمَزَّقَ،وـ الطائرُ يَمْزُقُ ويَمْزِقُ: رَمَى بذَرْقِه،وـ عِرْضَ أخيهِ: طَعَنَ فيه.

والمُمَزَّقُ، كمُعَظَّمٍ أو محدِّثٍ: لَقَبُ شاسِ ابنِ نَهارٍ لقولِه:فإن كنتُ مَأكولاً فَكُنْ خيرَ آكِلٍ .

وإلاَّ فأَدْركْني ولمَّا أُمَزَِّقوكمُحَدِّثٍ: شاعرٌ حَضْرمِيٌّ.

وكمُعَظَّمٍ: مَصْدَرٌ،كالتَّمْزيقِ.

والمِزَقُ، كعِنَبٍ: القِطَعُ من المَمْزوقِ.

وناقةٌ مِزاقٌ، ككِتابٍ: سريعةٌ جِدّاً.

ومُزَيْقِياءُ: لَقَبُ عَمْرِو بنِ عامِرٍ مَلِكِ اليَمنِ، كانَ يَلْبَسُ كلَّ يومٍ حُلَّتَيْنِ، ويُمَزِّقُهُما بالعَشِيِّ، يَكْرَهُ العَوْدَ فيهما، ويَأنَفُ أن يَلْبَسَهُما غيرُهُ.

والمُزْقَةُ، بالضم: طائرٌ صغيرٌ، وبالكسرِ: قِطْعَةٌ من الثَّوْبِ وغيرِه.

ومازَقَه: سابَقَه في العَدْوِ.

الحِجارةِ، وكمُعَظَّمٍ: الغَيْرُ المُحْكَمِ.

• لَسِقَ به، كَعَلِمَ لُسوقاً، والْتَسَقَ به، وألْسَقْتُه،وهو لِسْقي وبِلِسْقي ولَسيقي: بجَنْبِي.

واللَّسَقُ، محرَّكةً: لُصوقُ الرِّئَةِ بالجَنْبِ عَطَشاً.

ولَسِقَ البعيرُ، كفرِحَ.

والزايُ والصادُ لغةٌ في الكلِّ.

والمُلَسَّقُ، كمُعَظَّمٍ: الدَّعيُّ.

• المُلْصَقَةُ، كمُكْرَمَةٍ: المرأةُ الضَّيِّقَةُ المُتَلاحِمَةُ.

وألْصَقَ بعُرْقُوبِ بعيرِه، أو بساقِه: عَقَرَه.

• لَعِقَهُ، كسَمِعَهُ، لَعْقَةً، ويضم: لَحِسَهُ،وـ إِصْبَعَهُ: ماتَ.

واللَّعْقَةُ: المَرَّةُ الواحدةُ،وفي الأرضِ لَعْقَةٌ من ربيعٍ: قليلٌ من الرُّطْبِ، وبالضم: ما تأخُذُهُ في المِلْعَقَةِ.

وكصبورٍ: ما يُلْعَقُ.

وكجَروَلٍ: القليلُ العَقْلِ.

وكغُرابٍ: ما بَقِيَ في فِيكَ من طعامٍ لَعِقْتَه.

واللَّعْوَقَةُ: سُرْعَةُ العَمَل، وخِفَّتُه.

ورجُلٌ وَعِقٌ لَعِقٌ، ككتِفٍ: حَريصٌ.

ولَعَقَةُ الدَّمِ، محرَّكةً: عبدُ الدار ومَخْزومٌ وعَدِيٌّ وسهمٌ وجُمَحُ، لأَنهم تَحالفوا، فَنَحَرُوا جَزوراً، فَلَعِقوا دَمَها، أو غَمَسوا أيدِيَهُم فيه.

والْتُعِق لَوْنُه، مبنيّاً للمفعولِ: تَغَيَّرَ.

• لَفَقَ الثَّوبَ يَلْفِقُه: ضَمَّ شُقَّةً إلى أُخْرَى، فَخَاطَهُما،وـ الأمرَ: طَلَبَه فلم يُدْرِكْهُ،وـ الصَّقْرُ: أُرْسِلَ فلم يَصْطَدْ.

واللِّفْقُ، بالكسر: أحَدُ لِفْقَيِ المُلاءَة.

والتِلْفاقُ أو اللِّفاقُ، بكسرهما: ثَوْبانِ يُلْفَقُ أحدُهُما بالآخَرِ.

وتَلَفَّقَ به: لَحِقَه.

ـ وتَلافَقوا: تَلاءَمَتْ أُمورُهُم.

ولَفِقَ، بالكسر: طَفِقَ،وـ الشيءَ: أصابَه وأخَذَه.

وأحاديثُ مُلَفَّقَةٌ، كَمُعَظَّمَةٍ: مُزَخْرَفَةٌ.

• اللَّقُّ: الصَّدْعُ في الأرضِ.

ولَقَّ عَيْنَه: ضَرَبَها بيَدِه أو بِراحَتِه.

واللَّقْلَقُ: اللسانُ، وطائرٌ،أو الأفْصَحُ: اللَّقْلاقُ،ج: لَقالِقُ.

واللَّقْلَقَةُ: صَوتُه، وكلُّ صَوتٍ في اضْطرابٍ، أو شِدَّةُ الصَّوْتِ، وإدامةُ الحَيَّةِ تحريكَ لَحْيَيْها وإخْراجَ لسانِها، والتحريكُ.

والتَّلَقْلُقُ: التَّقَلْقُلُ.

وطَرْفٌ مُلَقْلَقٌ، بالفتح: حديدٌ لا يَقِرُّ مكانَهُ.

واللَّقَقَةُ، محرَّكةً: الحُفَرُ المُضَيَّقَةُ الرُّؤُوسِ، والضاربونَ عُيونَ الناسِ براحاتِهِم.

• اللَّمْقُ: الكِتابةُ، والمَحْوُ، ضِدٌّ، وضَرْبُ العَينِ بالكَفِّ خاصَّةً، والنَّظَرُ،ولَمَقُ الطريقِ، محرَّكةً: لَقَمُه،وبضمتينِ: جمعُ لامِقٍ: للمُبْتَدئ بصَفْقِ الحَدَقَة في ضِرابِه،وما ذاقَ لَماقاً، كسحابٍ: شيئاً.

وما تَلَمَّقَ: ما تَلَمَّجَ.

• لُقْتُهُ ألُوقُه: لَيَّنْتُه،وـ عَيْنَه: ضَرَبْتُها،وـ الدَّواةَ: أصْلَحْتُ مِدادَها.

واللَّوْقَةُ: الساعَةُ، وبالضم: الزُّبْدَةُ أو بالرُّطَبِ، أو السَّمنُ بالرُّطَبِ،كالأَلوقَةِ، كمَلولَةٍ.

وتَلْويقُ الطعامِ: إِصْلاحُه بها.

وما ذاقَ لَواقاً: شيئاً.

ولا يَلوقُ: لا يَقِرُّ.

واللَّوَقُ، محرَّكةً: الحُمْقُ، وهو ألْوَقُ.

• اللَّهِقُ، ككتِفٍ، وبالتَّحْريكِ: البَعيرُ الأَعْيَسُ، وهي: بهاءٍ، ج: لَهَقاتٌ ولِهاقٌ، والثَّوْرُ الأَبْيَضُ، وكُلُّ أَبْيَضَ،كاللَّهاقِ فيهما.

وأبْيَضُ لَهَقٌ، كجَبَلٍ وكَتِفٍ وسَحابٍ وكتابٍ: شَديدُ البياضِ،وهي لَهِقَةٌ، كفرِحَةٍ وكتابٍ،أو اللَّهَقُ: الأَبْيَضُ ليس بِذي بَريقٍ، وَصْفٌ في الثَّوْرِ والثَّوْبِ والشَّيْبِ.

ولَهِقَ، كفرِحَ ومَنَعَ: ابْيَضَّ شَديداً،كتَلَهَّقَ.

ورجُلٌ لَهْوَقٌ، كجَرْوَلٍ: مُطَرْمِذٌ فَيَّاشٌ.

واللَّهْوَقَةُ: التَّحَسُّنُ بما ليس فيكَ،وكلُّ ما لم تُبالِغْ فيه من عَمَلٍ وكلامٍ فقد: لَهْوَقْتَه،وتَلَهْوَقْتَ فيه.

ومُلَهَّقُ اللونِ، كمُعَظَّمٍ: أبْيَضُهُ.

• لاقَ الدَّواةَ يَليقُها لَيْقَةً ولَيْقاً،وألاقَها: جَعَلَ لها لِيقَةً، أو أصْلَحَ مِدادَها،فَلاقَتِ الدَّواةُ: لَصِقَ المِدادُ بصوفِها.

والليقَةُ، بالكسرِ: الاسمُ منه، والطينَةُ اللَّزِجَةُ يُرْمَى بها الحائِطُ فَتَلْزَقُ.

ولاق به: لاذَ،وـ به الثوبُ: لبِقَ.

ولا يَليقُ بكَ: لا يَعْلَقُ.

واللِّيقُ، بالكسر: شيءٌ أسْوَدُ يُجْعَلُ في الكُحْلِ، وكعنَبٍ: قَزَعُ السحابِ.

وألاقَهُ بنفسِه: ألْزَقَهُ.

وما يَليقُ دِرْهَماً من جُودِهِ: ما يُمْسِكُهُ.

والْتاقَ به: صافاهُ حتى كأَنه لَزِقَ به،وـ له: لَزِمَهُ،وـ فلانٌ: اسْتَغْنَى.

واللِّياقُ: شُعْلَةُ النارِ، وبالفتح: الثَّباتُ في الأمرِ، والمَرْتَعُ.

فَصْلُ الميمْ• مَأْقُ العَيْنِ،ومُؤْقُها ومُؤْقِيها وماقِيها وماقُها ومُوقِئُها ومَأْقِيها ومُوقُها وأُمْقُها ومُقْيَتُها، بضمهما، كمَعْقٍ ومُعْقٍ ومُعْطٍ وقاضٍ ومالٍ ومُوقعٍ ومَأْوِي الإِبِلِ وسُوقٍ: طَرَفُها مما يَلِي الأَنْفَ، وهو مَجْرَى الدَّمْعِ من العَيْنِ، أو مُقَدَّمُها، أو مُؤَخَّرُها، ج: آماقٌ وأمْآقٌ ومَواقٍ ومَآقٍ.

والمَأَقَةُ، مُحرَّكةً: شِبْهُ الفُواقِ، كأنه نَفَسٌ يَنْقَلِعُ من الصَّدْرِ عندَ البُكاءِ والنَّشِيجِ، مَئِقَ، كفرِحَ،وامْتَأَقَ.

(والمُؤْقُ، بالضم، ويُتْرَكُ هَمْزُهُ من

والمُمرَّق، كعُظَمَّ، من الغِناء:(الَّذِي تُغَنِّيه السَّفِلَةُ والإِماءُ.

وَحكى ابنُ الأَعرابي مَرَّقَ بالغِناء، وأَنشد:(أَفى كُلِّ عامٍ أَنتَ مُهدِي قَصِيدَة .

يُمرِّقُ مَذْعور بهَا فالنَّهابِلُ).

فإِنْ كُنتَ فاتَتْكَ العُلَا يَا بْنَ دَيْسَقِ .

فدَعْها، وَلَكِن لَا تَفُتْك الأَسافِلُ)قَالَ ابنُ بَرِّىّ: قالَ ابنُ خالَوَيْةِ: لَيْسَ أَحدٌ فسَّر التَّمْرِيقَ إِلا أَبو عُمَر الزّاهِدُ قالَ: هُوَ غِناءُ الرُّكْبانِ.

وَفِي الحَدِيث ذَكَر " المُمَرِّقَ "، وَهُوَ المُغَنِّى.

قلتُ: وقالَ الزَّمَخْشَريُّ: وغِناءٌ مُمَرَّق، كمُعَظَّم، كأَنّه المُخْرَج من جُمْلَةِ أَلْحانِ المُغَنِّينَ.

وامَّرَقَ الرَجُلُ، على افْتَعَل: بَدَتْ عَورتُه.

وامْتَرقَ السّيفَ من غِمْدِه: استَلَّه، كَذَا فِي النَّوادر.

والمُمْرقُ، كمُحْسِنٍ: اللَّحْمُ الذى فِيهِ سِمَنٌ قَلِيلٌ، عَن أَبي حنيفةَ.

وَقَالَ أَبو عَمْرو: هُو اللّحم الذى يُشَكُّ فِيهِ، هَل فِيهِ دَسَمٌ أَم لَا.

وقالَ غيرُه: لحم مُمرِّقٌ، كمُحدِّث: دَسِمٌ جدًّا، زادَ الزَّمَخْشَرِيّ: يُكثِرُ المَرَق.

ومَرَقَ حَبُّ العِنَب يَمْرُق مُروقاً: انتَثَرَ من رِيح أَو غيرِه، عَن أَبى حَنِيفةَ.

وثَوْبٌ مُمَرَّق، كمُعَظَّمٍ: مَصْبُوغٌ بالمُرِّيقِ.

ومَرقْتُ الصِّبغَ من العُصْفُر: أَخرجتُه، وَهُوَ مجَاز.

وَرجل مِمْراقٌ: دَخَّالٌ فِي الأُمورِ، وضَبَطَه الصّاغانيُّ بالزَّاى، وَهُوَ غَلَط.

والمارِقُ العِلْم: النافِذُ فِي كُلِّ شىءٍ لَا يتعَوَّج فِيهِ.

وَمن المَجازِ: يُقال: مَا أَنتَ بأَنْجاهُم مَرَقةً ومَرَقاً، وَمَا أَنت بأَحْرَزِهم مَرَقاً، أَى: مَا أَنتَ بأَسْلَمِهم نفسا.

وأَصلُه أَنَّ رَجُلًا أَفلَت من بَيْن قَوم أُخِذُوا، فقيلَ لَهُ ذَلِك.

والمُرْقُ بالضّمِّ: الذّئابُ المُمَعّطَةُ عَن ابنِ الأعرابيّ.

والمِرْقُ بالكسْرِ: الصّوفُ المُنتِنُ، هَكَذَا فِي النُّسَخ، وصَوابُه المُنَفَّشُ، كَمَا هُوَ نصُّ ابنِ الأعرابيّ.

ومرَقُ بالتّحْريك: ة بالمَوْصِل على مرْحَلَتيْن مِنْهَا للقاصِدِ مصر.

والمَرَق: آفَة تُصيبُ الزّرْعَ نَقله الجوهريّ.

والمَرَقُ من الطّعام: م معْروف، وَهُوَ الَّذِي يُؤْتَدَمُ بِهِ، واحدَتُه مرَقةٌ، والمَرَقة أخصُّ مِنْهُ، قالَه الجوهريّ.

وَفِي الحَدِيث: يَا أَبَا ذرّ إِذا طبَخْت مرَقَةً فأكثِرْ ماءَها، وتعاهَدْ جيرانَك.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: يُقال: أطعَمَنا فلانٌ مرَقَة مرقَيْن، وَهِي الَّتِي تُطبَخ بلُحوم كَثِيرَة.

ومَرَقَ السّهْمُ من الرّمِيّة مرْقاً ومُرُوقاً بالضمِّ: خرَج طرفه من الجانِب الآخَرِ وسائِرُه فِي جوفِها.

وَبِه سُمّيت الخَوارِج مارِقَة لخُروجِهم عَن الدِّين وَهُوَ مَجازٌ.

وَفِي حَدِيث أبي سَعيد الخُدْريّ رَضِي الله عَنهُ وَذكر الخَوارجَ: يمْرُقونَ من الدّين كَمَا يمْرُقُ السّهْمُ من الرّميّة أَي: يجوزونَه ويخرِقونَه ويتَعدّونه كَمَا يخرِقُ السّهْمُ المَرْميَّ بِهِ ويخرُجُ مِنْهُ.

وَفِي حَدِيث عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: أُمِرْتُ بقِتالِ المارِقين يعْني الخَوارِجَ.

وَقَالَ ابنُ رشيقٍ فِي العُمدة: المُروقُ: سُرْعةُ الخُروج من الشّيء.

مرَق الرجلُ من دينِه، وَمن بيْته.

ويُقال: كانَت امرأةٌ تغْزو، قَالَ ابنُ برّي: قَالَ المُفضَّل: هِيَ رقاشِ الكِنانيّة كَانُوا يتيمّنون برأيِها، وَكَانَت كاهِنةً لَهَا حزْمٌ ورأْي، فأغارَت طَيِّئٌ وَهِي عَلَيْهِم على إيادِ بنِ نِزارِ بنِ مَعَدٍّ يومَ رَحَى جابِرٍ، فظَفِرَتْ المصْبوغُ بهِ أَو بالزّعْفَران، وَهَكَذَا فسّر المازنيُّ مَا أنشدَه الباهِليّ:(يَا لَيْتَني لكِ مئْزَرٌ مُتَمرَّقٌ .

بالزّعْفَرانِ لبِسْتِه أيّاما)وَفِي اللّسان: قولُه متمرَّق، أَي: مصْبوغٌ بالعُصْفُر.

وَقَالَ بالزّعْفَران ضَرورةً، وَكَانَ حقُّه أنْ يَقُول بالعُصْفُر.

والمتَمَرِّقُ بكسْر الرَّاء: الَّذِي أخذَ فِي السِّمنِ من الخيْل وغيرِها نَحْو المُتَملِّح.

والمُراقَة كثُمامة: مَا انتتَفْتَهُ من الصّوفِ والشَّعر، وخصّ بعضُهم بِهِ مَا يُنْتَفُ من الجِلْدِ المعْطون.

أَو مَا انْتَتَفْتَه من الْكلأ القَليل لبَعيرِك رُبّما قيلَ لَهُ ذَلِك، كالمُراطَةِ وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هُوَ الكَلَأُ الضّعيفُ القَليلُ.

وَقَالَ غيرُه: مَا يُشْبِعُ المالَ.

قَالَ اللِّحْيانيّ: وكذلِك الشيءُ يسقُطُ من الشّيءِ، والشّيء يفْنى مِنْهُ فيبْقَى مِنْهُ الشيءُ.

وَمن المَجاز: أمْرَقَ الرجلُ: إِذا أبْدى عوْرَتَه، نَقله ابنُ عبّاد والزّمخْشَري.

وأمْرَقَ الجِلْدُ: حانَ لَهُ أنْ يُنْتَفَ وَذَلِكَ إِذا عطِنَ.

والامْتِراقُ: سُرْعة)المُروق، وَقد امْتَرَقَت الحَمامةُ من الوَكْرِ، وَكَذَا امْتَرَق من البيْتِ: إِذا أسْرَعَ الخُروجَ، وَهُوَ مَجازٌ.

وبِئْرُ مرْقٍ بالتّسْكين.

وَقد يُحَرَّكُ، بالمَدينَة على ساكِنِها أفضَلُ الصّلاةِ وَالسَّلَام، لَهَا ذِكْرٌ فِي حديثِ أوّلِ الهِجْرة، والتّحْريكُ هُوَ المَشْهورُ عِنْد المُحدّثين، كَمَا فِي النّهاية والمُعْجم.

والمُمَرِّق، كمُحَدِّث: الَّذِي يَصير فوْقَ اللّبَن من الزُّبْد الَّذِي يَصير تبارِيقَ، كأنّها عُيونُ الجَرادِ نقَله الصاغانيّ.

والأمْراقُ، والمُروقُ: سَفا السُّنْبُلِ عَن ابْن عبّاد.

(سقط: من نِهَايَة الصفحة رقم (٣٨٥) حَتَّى نِهَايَة الصفحة رقم (٣٨٧) .

) الأَوّلِ، وَقَالَ: مُفْرَدُه المُرْقُ، بالضمِّ، هَكَذَا رَواه عَن الأَعْرابِ، وضَبَطَه غيُره بالفَتْحِ أَيضاً.

(ومَرَقِيَّةُ، مُحَرَّكةً: حِصْنٌ بالشّامِ) فِي سَواحلِ حِمْص، كَمَا فِي العُبابِ.

(و) يُقال: (أَصابَه ذلِك فِي مَرْقِك) بالفَتْح، (أَى: من جَرَّاك، وَفِي جُرْمِكَ) نَقَلَه الصَّاغانِيُّ.

[] وَمِمَّا يُسْتَدرَكُ عَلَيْهِ: تَمرَّقَ الشَّعُر، وامَّرقَ: انتَثَر وتَساقَط من مَرضٍ أَو غيرِه والمَرْقَة، بالفتحِ: الصُّوفة أَولَ مَا تُنْتَفُ، وقِيلَ: هُوَ مَا يَبْقى فِي الجِلْدِ من اللَّحم إِذا سُلِخَ، وقِيلَ: هُوَ الجِلْدُ إِذا دُبِغ، وَالْجمع مَرْقات.

يُقال: هُوَ أَنتَنُ من مَرْقاتِ الغَنَم.

وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ: المَرْق: صُوفُ العِجافِ والمَرْضى.

وأَمْرَقَ الشَّعْرُ: حانَ لَهُ أَن يُنْتَفَ.

والمُراقَةُ، بالضمِّ: مَا سَقَطَ من الشَّعر بعد الامْتِشاط، وَمِنْه قولُهم: ادفن مُراقَةَ شَعْرِك.

وأَمْرَقِت النَّخْلَةُ، وَهِي مُمْرِقٌ: سَقَط حَمْلُها بعد مَا كَبِر.

والاسمُ المرْق بِالْفَتْح.

(وأَمْرَقَ السَّهْمَ إِمْراقاً: أَنْفَذَه .

)وجمعُ المارِق مارِقُون، ومُرّاق.

قَالَ حُمَيٌ د الأَرْقَطُ:(مَا فتِئَتْ مُرّاقُ أَهْلِ المِصْرَيْن .

)(سَقْطَ عُمانَ ولُصُوصُ الجُفَّيْن) ِ .

وأَمْرَقَ الوَلَدُ من بَطْنِ أُمِّه: امْتَرَق.

ومَرقَ فِي الأَرْضِ مُروقاً: ذَهَب.

ومَرقَ الطائِرُ مَرْقاً: ذَرق، والزايُ لغةٌ فِيهِ.

والتَّمْرِيقُ: الغِناءُ.

وقِيلَ: هُوَ رَفْع الصَّوْت بِهِ.

قَالَ الشاعِرُ:(ذهَبَت معَدٌّ بالعلاءِ ونَهْشَلٌ .

من بينِ تالِى شِعْرِه ومُمَرِّقِ) والمَذْقَةُ: الطائِفَةُ من اللّبَنِ.

ومذَق لَهُ: سَقاه المَذْقَة.

ولبنٌ مذِقٌ: ممْذوقٌ.

وَبِه فُسِّر الحَدِيث: بارَكَ لكم فِي مذْقِها ومحْضِها.

وَأَبُو مَذْقَة: الذِّئْبُ لأنّ لونَه يُشبِه لوْن المَذْقَة، وَلذَلِك قَالَ: جاءُوا بضَيْحٍ هلْ رأيتَ الذّئْبَ قَطّ شَبّه لون الضّيْحِ، وَهُوَ اللّبنُ المخْلوط، بلَوْنِ الذِّئب.

)[م ذ ر ق]مَذْرَقَ بهِ مذْرَقَةً، أهملَه الجوهَريُّ وصاحبُ اللّسان.

وَقَالَ ابنُ عبّاد: أَي رَمى بِهِ، وكذلِك ذرَق بِهِ، والكَلام على الْمِيم هُنَا هُوَ بعَيْنه مَا مرّ فِي المَخْرَقَة، فتأمّل.

[م ر ق]المَرْقُ: الطّعْنُ بالعَجَلةِ عَن ابنِ الأعْرابيّ.

والمَرْقُ: إكْثارُ مَرَقَةِ القِدْر، كالإمْراق.

يُقال: مرَقْتُها أمرُقُها وأمرِقُها مرْقاً، وأمْرَقْتُها، أَي: أكثرتُ مَرَقَها.

والمَرْقُ: نتْفُ الصّوف والشَّعَر عَن الجِلْدِ.

وخَصّ بعضُهم بِهِ المطْعون إِذا دُفِن ليَستَرْخي.

والمَرْقُ: غِناءُ الإماءِ والسَّفِلة وَهُوَ اسمٌ، كالنّصبِ لغِناءِ الرُّكْبانِ.

والمَرْقُ: الإهابُ المُنْتِنُ، وَهُوَ الَّذِي عُطِنَ فِي الدِّباغ وتُرِكَ حَتَّى أنْتَن، وامّرَطَ عنهُ صوفُه.

قَالَ الْحَارِث بن خالدٍ:(ساكِناتُ العَقيقِ أشْهى الى القلْ .

بِ من السّاكِناتِ دورَ دِمَشْقِ)(يتضوّعْنَ لَو تضمّخْنَ بالمِسْ .

كِ ضِماخاً كأنّه ريحُ مرْقِ) بهم وغنِمَت، وَكَانَ فيمَنْ أصابَت)من إياد شابٌّ جميلٌ، فاتّخذتْهُ خادِماً، فرأتْ عورَتَه، فأعْجبَتْها، فدعَتْه الى نفسِها فحبِلَتْ، فذُكِر لَهَا الغزْوُ فَقَالُوا: هَذَا زمانُ الغزْوِ فاغزِي إِن كُنتِ تُريدينَ الغزْوَ فَقَالَت: رُوَيْدَ الغزْوَ ينْمَرِقْ، فأرسَلتْها مثلا أَي: أمْهِلِ الغزْوَ حتّى يخرُجَ الولَدُ، ثمَّ جاءُوا لعادَتهم، فوجَدوها نُفَساءَ مُرضِعاً قد ولَدَت غُلاماً، فَقَالَ شاعِرُهم:(نُبِّئْتُ أَن رَقاشِ بعدَ شِماسِها .

حبِلَتْ، وَقد ولَدَتْ غُلاماً أكْحَلا)(فاللهُ يُحظيها ويرْفَعُ بُضْعَها .

وَالله يُلْقِحُها كِشافاً مُقْبِلا)(كانَتْ رَقاشِ تَقود جيْشاً جحْفَلاً .

فصَبَتْ وأحرِ بمَنْ صَبا أَن يحْبَلا)ومرِقَت النّخْلةُ، كفَرِح: نفَضَت حمْلَها بعدَ الكثْرَة كَمَا فِي العُباب.

وَفِي اللّسان: سقَط حملُها بعد مَا كبِرَ.

ومرِقَت البيضَةُ مرَقاً، ومذِرَتْ مَذراً: فسَدَت فصارَتْ مَاء.

وَفِي حَدِيث عليٍّ رَضِي الله عَنهُ: إنّ من البيْضِ مَا يَكونُ مارِقاً أَي: فاسِداً.

والمُرَّيْقُ، كقُبَّيْطٍ، هَكَذَا فِي سائِر النُسَخ، وَهُوَ غلَط، لِأَنَّهُ قد سبَق لَهُ فِي دَرَأ أَنه ليسَ فِي الكَلامِ فُعِّيل بضمٍّ فكَسْر مَعَ تشْديد إِلَّا دُرِّئ ومُرِّيق هَذَا، فَفِيهِ مُخالَفة ظاهِرة.

وَأما الصاغانيّ فإنّه ضبَطَه بضمّ فكَسر، وزادَ فَقَالَ: وبعضُهم يكْسِر الميمَ، فالصّوابُ إِذن ضبْطُه بضمٍّ فكسْر: العُصْفُرُ وَقيل: حَبُّ العُصْفُرِ.

وَفِي التّهذيب: شحْمُ العُصْفُر.

وَاخْتلفُوا فِيهَا، فَقيل: إنّها عربيّةٌ محضَة، وبعضٌ يَقُول: لَيست بعربيّة.

وابنُ دفرَيد يَقُول: أعجميٌّ معرّب، وَهَكَذَا قالَه أَبُو العبّاس.

قَالَ ابنُ سيدَه: وَقَالَ سيبَوَيْه: حَكَاهُ أَبُو الخطّاب عَن العرَبِ، فكيفَ يكونُ أعجَميّاً، وَقد حَكَاهُ عَن العرَب.

والمُتَمَرَّقُ بفتْحِ الرَّاء: الثّوْب