معنى ممد

ممدودة هَكَذَا (~) مختصرة من كلمة مد (الْمدَّة) مِقْدَار من الزَّمَان يَقع على الْقَلِيل وَالْكثير يُقَال أَقمت عِنْده مُدَّة مديدة وقتا طَويلا (ج) مدد (الْمدَّة) الْقَيْح (المديد) الطَّوِيل يُقَال قد مديد وَرجل مديد الْجِسْم وقامة مديدة وَمُدَّة مديدة (ج) مدد وبحر من بحور الشّعْر وَزنه (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن) مرَّتَيْنِ(الْمَمْدُود) مَال مَمْدُود كثير وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَجعلت لَهُ مَالا ممدودا} و (فِي علم الصّرْف) اسْم مُعرب آخِره همزَة قبلهَا ألف زَائِدَة نَحْو صحراء (مدر) الْحَوْض مدرا سد خلال حجارته بالمدر فَهُوَ مَمْدُود وَيُقَال مدر الْمَكَان (مدر) مدرا ضخم بَطْنه وانتفخ جنباه وَالصَّبِيّ وَغَيره تغوط فِي ثِيَابه وغلبه الْغَائِط فعجز عَن حَبسه والضبع اغبر جنباه من الْمدر فَهُوَ أمدر وَهِي مدراء (أمدر) الْحَوْض مدره (مدر) الْحَوْض مدره (الأمدر) الَّذِي يمتهن نَفسه وَلَا يتعهدها بالنظافة (الْمدر) الطين اللزج المتماسك والقطعة مِنْهُ مَدَرَة وَأهل الْمدر سكان الْبيُوت المبنية خلاف البدو سكان الْخيام (المدراء) بَنو مدراء أهل الْحَضَر وظيفها ال

مُمَدَّدٌ، أي ممدودٌ بالأطناب، شدد للمبالغة.

وتَمَدَّدَ الرجلُ، أي تمطَّى.

والمُدُّ بالضم: مِكيال، وهو رِطلٌ وثُلث عند أهل الحجاز، ورطلان عند أهل العراق.

والصاع: أربعة أمْدادٍ.

ومُدَّةٌ من الزمان: بُرهة منه.

والمُدّة أيضاً: اسم ما اسْتَمْدَدْتَ به من المِدادِ على القلم.

والمَدَّةُ، بالفتح: المرّة الواحدة من قولك مَدَدْتُ الشئ.

والمدة، بالكسر: ما يجتمع في الجرح من القيح.

والمِدادُ: النِقْسُ.

تقول منه: مَدَدْتُ الدَواة وأمْدَدْتها أيضاً.

وأمْدَدْتُ الرجل، إذا أعطيته مدة بقلم.

وأمددت الجيش بِمَدَدٍ.

والاستِمدادُ: طلب المَدَدِ.

قال أبو زيد: مَدَدْنا القومَ، أي صرنا مَدَداً لهم: وأمدَدْناهم بغيرنا.

وأمْدَدْناهُمْ بفاكهة.

وأمَدَّ الجرحُ: صارت فيه مِدَّةٌ.

وأمَدَّ العَرْفَجُ إذا جرى الماء في عوده.

ومَدَدْتُ الإبل وأمْدَدْتها بمعنًى، وهو أن تَنْثُرَ لها على الماء شيئاً من الدقيق ونحوه فتسقيها.

والاسم المَديد.

وماءٌ إمِدَّانٌ: شديد الملوحة، هو إفعلان بكسر الهمزة.

مَمْدودُ، والطَّويلُ،ج: مُدُدٌ، والبَحْرُ الثَّانِي من العَروضِ، وما ذُرَّ عليه دَقيقٌ أو سِمْسِمٌ أو شَعيرٌ لِيُسْقى الإِبِلَ.

ومَدَّها: سَقاها إيَّاهُ،وع قُرْبَ مَكَّةَ، والعَلَفُ.

والمَديدانِ: جَبَلانِ ظَهْرَ عارِضِ اليَمامَةِ.

والمِدادُ: النِّقْسُ، والسِّرْقينُ، وقد مَدَّ الأرضَ، وما مَدَدْتَ به السِّرَاجَ من زَيْتٍ ونحوِهِ، والمِثالُ، والطَّريقَةُ.

ومِدادُ قَيْسٍ: لُعْبَةٌ.

و" في الحَوْضِ مِيزابانِ مِدادُهُما الجَنَّةُ"، أي: تَمُدُّهُما أنهارُها.

والمَدْمَدُ: النَّهْرُ، والحَبْلُ.

والمُدُّ، بالضم: مِكْيالٌ، وهو رِطْلانِ، أو رِطْلٌ وثُلُثٌ، أو مِلْءُ كَفَّيِ الإِنسانِ المُعْتَدِلِ إذا مَلأَهُما وَمَدَّ يَدَهُ بهما، وبه سُمِّيَ مُدًّا، وقد جَرَّبْتُ ذلك فَوَجَدْتُهُ صحيحاً، ج: أمدادٌ ومِدَدَةٌ، كعِنَبَةٍ، ومِدادٌ، قِيلَ: ومنه: سُبْحانَ اللهِ مِدَادَ كَلِماتِهِ.

والمُدَّةُ، بالضم: الغايَةُ من الزَّمانِ والمَكانِ، والبُرْهَةُ منَ الدَّهْرِ، واسْمُ ما اسْتَمْدَدْتَ به منَ المِدادِ على القَلَمِ، وبالكسر: القَيْحُ.

والأُمْدُودُ، بالضم: العادَةُ.

والأَمِدَّةُ، كالأَسِنَّةِ: سَدى الغَزْلِ، والمِساكُ في جانِبَيِ الثَّوبِ إذا ابْتُدِئَ بِعَمَلِهِ.

والإِمِدَّان، بكَسْرَتَيْنِ: الماءُ المِلْحُ،كالمِدَّان، بالكسر، والنَّزُّ، وقد تُشَدَّدُ الميمُ وتُخَفَّفُ الدالُ.

وسُبْحانَ اللهِ مِدَادَ السَّماواتِ، أي: عَدَدها وكَثْرَتَها.

والإِمْدادُ: تأخيرُ الأَجَلِ، وأَن تَنْصُرَ الأَجْنادَ بِجَماعَةٍ غيرَكَ، والإِعْطاءُ، والإِغاثَةُ،أو في الشَّرِّ: مَدَدْتُهُ،وفي الخيرِ: أمْدَدْتُهُ، وأن تُعْطِي الكاتبَ مَدَّةَ قَلَمٍ،وـ في الجُرْحِ: أن تَحْصُل فيه مِدَّةٌ،وـ في العَرْفَج: أن يَجْرِيَ الماءُ في عُودِهِ.

والمادَّةُ: الزيادَةُ المُتَّصِلَةُ.

والمُمادَّةُ: المُماطَلَةُ.

والاسْتِمْداد: طَلَبُ المَدَدِ.

ومَدْمَدَ: هَرَبَ.

مَمْدُودٌ.

وَرَجُلٌ مَدِيد الْجِسْمِ: طَوِيلٌ، وأَصله فِي الْقِيَامِ؛

سِيبَوَيْهِ، وَالْجَمْعُ

جِنِّي: هَمزَة أُمْلُودٍ وإِمْلِيد مُلْحَقَةٌ ببناءِ عُسْلُوجٍ وقِطْمِيرِ، بِدَلِيل مَا انضافَ إِليها من زيادَةِ الْوَاو وَالْيَاء مَعَهَا.

بِفَتْح فَسُكُون بالضمّ، السِّعْلَاةُ، أَو ساحرَة الجِنِّ، كَمَا سيأْتي.

هُوَ الْمُعْجَمَة بترْكُستان مِمَّا وراءَ النَّهر.

قَالَ أَبو الهيثَم: بِالْكَسْرِ ، وَاحِد، وَهُوَ الَّذِي لَا شيْءَ فِيهِ، وَبِه فسّر قَول أَبي زُبَيْد:فَإِذَا مَا اللَّبُونُ شَقَّتْ رَمَادَ النَّارِ قَفْراً بِالسَّمْلَقِ الإِمْلِيدِوَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:رجُلٌ أَمْلَدُ: لَا يَلْتَحِى، أَورده الزمخشريّ.

وَفِي مُعْجم ياقوت مُلُونْدَة:حِصْنٌ بِسَرَقُسْطَة بالأَنْدَلس.

[ممد]: ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ ، قَالَ شيخُنَا: هَذَا هُوَ الْموضع الثَّالِث الَّذِي ذكره فِيهِ المُصَنّف، وَقد مَرَّ الْبَحْث فِيهِ أَم د، و، م د د، فراجِعْه.

[مند]: أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ الصّاغانيّ فِي مِخْلَاف صُدَاءَ، كَذَا فِي مُعجم ياقوت.

، بضمّ الأَوّل وَفتح الثَّالِث ذكره تَمِيم بن أُبَيّ بن مُقْبِل فَقَالَ:عَفَا الدَّارَ مِنْ دَهْمَاءَ بَعْدَ إِقَامَةٍعَجَاجٌ بِخَلْفَيْ منْدَدٍ مُتَنَاوِحُ : (!

إِمِّدانُ) ، أَهمله الجوهريُّ، وَقَالَ الصاغانيُّ: هُوَ (بِكَسْر الهَمزةِ والمِيمِ المشدَّدَةِ كإِفْعِلانٍ: ع) ، قَالَ شيخُنَا: هَذَا هُوَ الْموضع الثَّالِث الَّذِي ذكره فِيهِ المُصَنّف، وَقد مَرَّ الْبَحْث فِيهِ أَم د، و، م د د، فراجِعْه.

[مند]: (مُنْدُ، بالضَّمّ) أَهمله الجوهَرِيّ، وَقَالَ الصّاغانيّ (: ة من صَنْعَاءِ اليَمَنِ) فِي مِخْلَاف صُدَاءَ، كَذَا فِي مُعجم ياقوت.

(ومُنْدَدٌ) ، بضمّ الأَوّل وَفتح الثَّالِث (: ع) ذكره تَمِيم بن أُبَيّ بن مُقْبِل فَقَالَ:عَفَا الدَّارَ مِنْ دَهْمَاءَ بَعْدَ إِقَامَةٍعَجَاجٌ بِخَلْفَيْ منْدَدٍ مُتَنَاوِحُوَلَا شَعْرُهَا بِوَارِد، وَلَا الطالِبُ لَهَا بِوَاجِد.

واستدرك شَيخنَا:بني مَكُودٍ، كصَبُورٍ: قبيلةٌ من البَرْبَر، مِنْهُم الشَّيْخ عبد الرَّحْمَن المَكُودِيّ شارِح الأَلْفِيَّة وصاحبُ البَسْط والتَّعْرِيف والمَقْصُورة وغيرِها من المصنّفات، وشُهْرَته كافِيَةٌ، وقَبْرُهُ يُزَار بِفَاس فِي جِهِة الحَارَةَ المَشْهُورة بالحَفَّارِين، رَحمَه الله تَعَالَى ونَفَعَ بِهِ، آمين.