معنى نعس

أنعسَ يُنعس، إنعاسًا، فهو مُنعِس، والمفعول مُنعَس • أنعست ولدَها: أنامته، حملته على النّعاس "أنعسه المخدِّرُ- شرابٌ مُنْعِس- أنعسه الحديثُ الطَّويل التَّافه".

نعَسَ يَنعَس، نَعْسًا ونَعَسًا ونُعاسًا، فهو ناعِس ونَعسانُ/ نَعسانٌ • نعَس الشَّخصُ: فترت حواسُّه فقارب النَّومَ "مسافرٌ ناعِس- تثاءب من النُّعاس- لا يقاوم النَّعس- ركبه النَّعْسُ والحظُّ النَّحسُ" ° نعَستِ السُّوقُ: كسَدت- نعَس حظُّه/ نعَس جَدُّه: تعِس.

• نعَس جسمُه: لان وضعُف "طَرْف ناعس"? نعَس رأيُه.

تناعسَ يتناعس، تناعُسًا، فهو مُتناعِس • تناعس القطُّ: تناوم، تظاهَر بالنَّوم "تناعس لحاجةٍ في نفسه" ° تناعستِ السُّوقُ: كسدت.

ناعِس [مفرد]: ج ناعِسون ونُعَّس، مؤ ناعِسة، ج مؤ ناعسات ونواعِسُ: اسم فاعل من نعَسَ.

نُعاس [مفرد]: ١ - مصدر نعَسَ.

٢ - أوّلُ النّوم "غلبه النُّعاس- {إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ} " ° ران عليه النُّعاس: اشتدَّ عليه.

نعْس/ نَعَس [مفرد]: مصدر نعَسَ.

نعّسَ ينعِّس، تنعيسًا، فهو مُنعِّس، والمفعول مُنعَّس • نعَّستِ الأمُّ طفلَها: أنعسته، أنامته، حملته على النَّوم أو النعاس "نعّسه المخدّر/ الدواء/ النسيم".

نَعوس [مفرد]: صيغة مبالغة من نعَسَ: كثير النُّعاس والنَّوم "هذه امرأة نَعوس".

نَعْسَة [مفرد]: ج نَعَسات ونَعْسات: ١ - اسم مرَّة من نعَسَ.

٢ - خفقة من نوم "لا يقاوم نَعْسة القيلولة".

نَعْسانُ/ نَعْسانٌ [مفرد]: ج نِعاس/ نعسانون، مؤ نَعْسَى/ نعسانة، ج مؤ نِعاس/ نعسانات: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نعَسَ.

٢ - نائم، من أصابه نُعاسٌ شديد "عيونٌ نَعْس- مسافرٌ نَعْسان".

(نعس) نعسا ونعسا ونعاسا فترت حواسه فقارب النّوم فَهُوَ ناعس (ج) نعس وَهِي ناعسة (ج) نواعس وَهُوَ نعسان وَهِي نعسى وَيُقَال نعس جِسْمه ونعس رَأْيه لَان وَضعف ونعست السُّوق كسدت ونعس جده تعس (أنعس) فلَان جَاءَ ببنين كسَالَى وَفُلَانًا حمله على النعاس (تناعس) أرى من نَفسه أَنه ناعس وَلَيْسَ بِهِ وَيُقَال تناعس الْبَرْق فتر (النعاس) فتور فِي الْحَواس والوسن من غير نوم وَأول النّوم (النعسة) الخفقة من نوم يُقَال ركبته نعسة شَدِيدَة (النعوس) مُبَالغَة ناعس وَيُقَال امْرَأَة نعوس نعاسة (

(النُّعَاسُ) الْوَسَنُ وَقَدْ (نَعَسَ) يَنْعُسُ بِالضَّمِّ وَنَعَسَ (نَعْسَةً) وَاحِدَةً فَهُوَ (نَاعِسٌ) .

وكلُّ من أدقَّ النظر في الأمور واستقصى عِلمها فهو مُتَنَطِّسٌ.

وفي حديث عمر رضي الله عنه: " لولا التنطس ما باليت أن لا أغسل يدي ".

يقال منه: رجلٌ نَطُسٌ ونَطِسٌ.

وقد نَطِسَ بالكسر نَطَساً.

ومنه قيل للمتطبب: نطيس، مثال فسيق، ونطاسى أيضا.

قال البعيث بن بِشْرٍ يصف شَجَّةً أو جراحةً: إذا قاسَها الآسي النِطاسيُّ أَدْبَرَتْ * غَثِيثَتُها وازْدادَ وَهْياً هُزومُها * قال أبو عبيدة: ويروى " النَطاسِيُّ " بفتح النون.

وتَنَطَّسْتُ الأخبارَ: تحسستها.

والناطس: الجاسوس.

[نعس] النُعاسُ: الوسَنُ.

وفي المثل: " مَطْلٌ كنُعاسِ الكلبِ "، أي متَّصلٌ دائمٌ.

وقد نَعَسْتُ بالفتح أنْعَسُ نُعاساً.

ونَعَسْتُ نَعْسَةً واحدةً، وأنا ناعِسٌ.

وناقةٌ نَعوسٌ، توصف بالسماحة بالدَرِّ، لأنَّها إذا دَرَّتْ نَعَسَتْ.

قال الشاعر (هو الراعى) : نعوس إذا درت جروز إذا غدت * بويزل عام أو سديس كبازل * نعس] النُعاسُ: الوسَنُ.

وفي المثل: " مَطْلٌ كنُعاسِ الكلبِ "، أي متَّصلٌ دائمٌ.

وقد نَعَسْتُ بالفتح أنْعَسُ نُعاساً.

ونَعَسْتُ نَعْسَةً واحدةً، وأنا ناعِسٌ.

وناقةٌ نَعوسٌ، توصف بالسماحة بالدَرِّ، لأنَّها إذا دَرَّتْ نَعَسَتْ.

قال الشاعر (هو الراعى) : نعوس إذا درت جروز إذا غدت * بويزل عام أو سديس كبازل *[

ثمرَه شُبِّه بالنُّعَر.

ويمكن أنَّ الأصلَ في جميعها الأوّل.

والنَّعَّار في الفِتَن يَسعَى فيها ويُصوِّت بالنَّاس.

[نعس]النون والعين والسين أُصَيلٌ يدلّ على وَسَن.

ونَعَس يَنْعَسُ (من باب قتل، كما فى المصباح، والبصائر لصاحب القاموس، ومن باب منع كما فى القاموس.

وضبط فى اللسان بضم عين المضارع) نُعاسًا.

وناقةٌ نَعُوسٌ، تُوصَف بالسَّماحة بالدّرّ، لأنَّها إذا دَرَّت نَعَست.

قال:نَعوسٌ إذا درّت جَروزٌ إذا شَتَتْ … بُويزلُ عامٍ أو سديسٌ كبازِلِ («جزور»، تحريف.

صوابه فى المجمل واللسان والبيت للراعى كما فى اللسان (نعس))[نعش]النون والعين والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاع.

قال الخليل: النَّعْش: سَرير الميّت، كذا تعرفه العرب.

وميِّتٌ منعوشٌ: محمولٌ على النَّعش.

وانتَعَش الطّائر: نهض عن عَثرته.

يقال: نَعَشَه اللّهُ وأنعَشَه.

قال ابن السِّكِّيت: لا يقال أنْعَشَه.

وبناتُ نعشٍ: كواكب.

وهذا تشبيه.

قال:أبو بكر (٢)): النَّعش شبه مِحَفَّةٍ يُحمَل عليه المَلِك إذا مَرِض، ليس بنَعْشِ الميّت.

وأَنْشَد:ألَمْ ترَ خيرَ النَّاسِ أصبَحَ نعشُه … على فِتيةٍ قد جاوَزَ الحىَّ سائرا (للنابغة الذبيانى.

ديوانه ٣٩ واللسان والجمهرة (نعش))

نعس ينعس نعاساً، وركبته نعسة شديدة، وتناعس الرجل.

وناقة نعوس: سمحة الدّرّ إذا درّت نعست.

ومن المجاز: تناعس البرق إذا فتر.

وجدّه ناعس تاعس.

نَعَسَ، كمَنَعَ،فهو ناعِسٌ، ونَعْسَانُ قليلة.

وناقةٌ نَعوسٌ: سَموحٌ بالدَّرِّ.

والنَّعْسُ: لِينُ الرَّأيِ والجِسْمِ، وضَعْفُهُمَا، وكَسَادُ السُّوقِ.

وتَناعَسَ: تَنَاوَمَ.

وأنْعَسَ: جاء بِبَنينَ كُسالَى.

• النَّفْسُ: الرُّوحُ، وخَرَجَتْ نَفْسُهُ،و=: الدَّمُ،"ما لا نَفْسَ له سائِلَةٌ لا يُنَجِّسُ الماء" والجَسَدُ، والعَيْنُ.

نَفَسْتُهُ بِنَفْسٍ: أصَبْتُهُ بعَيْنٍ.

ونافِسٌ: عايِنٌ،و=: العِنْدُ{تَعْلَمُ ما في نَفْسِي ولا أعلمُ ما في نَفْسِك}، أي: ما عندي وما

نعس:نَعَسَ نُعَاساً، وهو ناعِسٌ، ويُقال: نَعْسَانٌ أيضاً كأنَّهم حَمَلوه على وَسْنَان.

نعس: مستعملات.

نعس: قَالَ الله جلّ وَ

(نعس):{إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ} [الأنفال: ١١]"النَعْس -بالفتح: بين الجسم والرأي وضعفُهما.

ناقة نَعُوس: غزيرة تُغْمِضُ عينها عند الحلْب.

وأَنعَسَ الرجلُ: جاء ببنين كسالى ".

° المعنى المحوري ثقل أو فتور في الجسم للينة وامتلائه بالرخاوة.

كما في الجسم والناقة والكَسالى.

ومنه "النعاس- كغراب: ثَقلَةُ النوم السِنَة من غير نوم "-كما في آية التركيب وكذا ما في [آل عمران: ١٥٤].

ومنه "نَعَتْ السوق: كَسَدت " (ذهبت حدة الحركة والتبايع منها).

نعس: قَالَ اللَّه تَعَالَى: إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ؛

النُّعاسُ: النَّوْمُ، وَقِيلَ: هُوَ مُقَارَبَتُهُ، وَقِيلَ: ثَقْلَتُه.

نَعَسَ يَنْعُس نُعاساً، وَهُوَ ناعِس ونَعْسانُ.

وَقِيلَ: لَا يُقَالُ نَعْسانُ، قَالَ الْفَرَّاءُ: وَلَا أَشتهيها، وَقَالَ اللَّيْثُ: رَجُلٌ نَعْسانُ وامرأَة نَعْسى، حَمَلُوا ذَلِكَ عَلَى وسْنان ووَسْنى، وَرُبَّمَا حَمَلُوا الشيءَ عَلَى نَظَائِرِهِ وأَحسن مَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الشِّعْرِ.

والنُّعاس: الوَسَنُ؛

قَالَ الأَزهري: وَحَقِيقَةُ النُّعاس السِّنَةُ مِنْ غَيْرِ نَوْمٍ كَمَا قَالَ عَدِيُّ بْنُ الرَّقَّاعِ:وَسْنانُ أَقْصَدَهُ النُّعاسُ فَرَنَّقَتْ .

فِي عَيْنِه سِنَةٌ، ولَيْس بنائِمِونَعَسْنا نَعْسَة وَاحِدَةً وامرأَة ناعِسَة ونَعَّاسَةٌ ونَعْسى ونَعُوسٌ.

وَنَاقَةٌ نَعُوسٌ: غَزِيرَةٌ تَنْعُس إِذا حُلبت؛

وَقَالَ الأَزهري: تُغَمِّضُ عَيْنَهَا عِنْدَ الْحَلْبِ؛

قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ نَاقَةً بالسَّماحة بالدَّرِّ وأَنها إِذا دَرَّتْ نَعَسَت:نَعُوسٌ إِذا دَرَّتْ، جَرُوزٌ إِذا غَدَتْ، .

بُوَيْزِلُ عامٍ أَو سَديسٌ كَبازِلِالجَرُوزُ: الشَّدِيدَةُ الأَكل، وَذَلِكَ أَكثَرُ لِلَبَنِها.

وبُوَيْزِلُ عامٍ أَي بَزَلَتْ حَدِيثًا، وَالْبَازِلُ مِنَ الإِبل: الَّذِي لَهُ تِسْعُ سِنِينَ، وَقَوْلُهُ أَو سديد كَبَازِلِ، السَّدِيسُ دُونَ الْبَازِلِ بِسَنَةٍ، يَقُولُ: هِيَ سَدِيسٌ، وَفِي الْمَنْظَرِ كَالْبَازِلِ.

والنَّعْسَةُ: الخَفْقَةُ.

وَالْكَلْبُ يُوصَفُ بِكَثْرَةِ النُّعاس؛

وَفِي الْمَثَلِ: مَطْلٌ كنُعاس الكَلْبِ أَيْ مُتَّصِلٌ دَائِمٌ.

ابْنُ الأَعرابي: النَّعْس لِينُ الرأْي وَالْجِسْمِ وضَعْفُهُما.

أَبو عَمْرٍو: أَنْعَسَ الرَّجُل إِذا جَاءَ بِبَنِينَ كُسالى.

ونَعَسَت السُّوقُ إِذا كَسَدَتْ، وَفِي الْحَدِيثِ:إِن كَلِمَاتِهِ بَلغَتْ نَاعُوسَ البَحْر؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ أَبو مُوسَى كَذَا وَقَعَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ وَفِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِقاموسَ الْبَحْرِ، وَهُوَ وَسَطُهُ ولُجَّته، وَلَعَلَّهُ لَمْ يجوِّد كَتْبتَه فصحَّفه بَعْضُهُمْ، قَالَ: وَلَيْسَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ أَصلًا في مسند إِسحق الَّذِي رَوَى عَنْهُ مُسْلِمٌ هَذَا الْحَدِيثَ غَيْرَ أَنه قَرنَه بأَبي مُوسَى وَرِوَايَتِهِ، فَلَعَلَّهَا فِيهَا قَالَ: وإِنما أُورِدُ نحوَ هَذِهِ الأَلفاظ لأَن الإِنسان إِذا طَلَبَهُ لَمْ يَجِدْهُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْكُتُبِ فَيَتَحَيَّرُ فإِذا نَظَرَ فِي كِتَابِنَا عَرَفَ أَصله ومعناه.

نفس: النَّفْس: الرُّوحُ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَبَيْنَهُمَا فَرْقٌ لَيْسَ مِنْ غَرَضِ هَذَا الكتاب، قال أَبو إِسحق: النَّفْس فِي كَلَامِ الْعَرَبِ يَجْرِي عَلَى ضَرْبَيْنِ: أَحدهما قَوْلُكَ خَرَجَتْ نَفْس فُلَانٍ أَي رُوحُه، وَفِي نَفْس فُلَانٍ أَن يَفْعَلَ كَذَا وَكَذَا أَي فِي رُوعِه، والضَّرْب الْآخَرُ مَعْنى النَّفْس فِيهِ مَعْنى جُمْلَةِ الشَّيْءِ وَحَقِيقَتِهِ، تَقُولُ: قتَل فلانٌ نَفْسَه وأَهلك نَفْسَه أَي أَوْقَعَ الإِهْلاك بِذَاتِهِ كلِّها وحقيقتِه، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ يَخْرُجْنَ مِنْ مُلْتَبِسٍ مُلَبَّسِ، .

تَنْمِيسَ نامُوسِ القَطا المُنَمَّسِيَقُولُ: يَخْرُجْنَ مِنْ بَلَدٍ مُشْتَبِهِ الأَعلام يَشْتَبِهُ عَلَى مَنْ يَسْلُكُهُ كَمَا يَشْتَبِهُ عَلَى الْقَطَا أَمر الشَّرَكِ الَّذِي يُنْصَبُ لَهُ.

وَفِي حَدِيثِ سَعْدٍ:أَسَدٌ فِي نامُوسِه؛

الناموسُ: مَكْمَن الصَّيَّادِ فَشُبِّهَ بِهِ مَوْضِعُ الأَسد.

والنَّامُوس: وِعاء العِلْم.

والنَّاموس: جِبْرِيلَ، صَلَّى اللَّه عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأَهل الْكِتَابِ يُسَمُّونَ جِبْرِيلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: النَّامُوس.

وَفِي حَدِيثِ المَبْعَث:أَن خَدِيجَةَ، رِضْوَانُ اللَّه عَلَيْهَا، وَصَفَتْ أَمر النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِوَرَقَة بْنِ نَوْفَل وَهُوَ ابْنُ عَمِّهَا، وَكَانَ نَصْرَانِيًّا قَدْ قرأَ الْكُتُبَ، فَقَالَ: إِن كَانَ مَا تَقُولِينَ حَقًّا فإِنه ليَأْتِيه النَّامُوس الَّذِي كَانَ يأْتي مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَفِي رِوَايَةٍ:إِنه ليأْتيه النَّاموس الأَكبر.

أَبو عُبَيْدٍ: النَّامُوس صَاحِبُ سِرِّ الملِك أَو الرَّجُلِ الَّذِي يُطْلِعُهُ عَلَى سِرِّه وَبَاطِنِ أَمره وَيَخُصُّهُ بِمَا يَسْتُرُهُ عَنْ غَيْرِهِ.

ابْنُ سِيدَهْ: نَامُوسُ الرَّجُلِ صاحبُ سِرِّه، وَقَدْ نَمَسَ يَنْمِسُ نَمْساً ونَامَسَ صاحبَه مُنامَسَةً ونِمَاساً: سارَّه.

وَقِيلَ: النامُوسُ السِّرُّ، مَثَّلَ بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

ونَمَسْتُ الرجلَ ونَامَسْتُه إِذا سارَرْته؛

وَقَالَ الْكُمَيْتِ:فأَبْلِغْ يَزِيد، إِنْ عَرَضْتَ، ومُنْذراً .

وعَمَّيْهِما، والمُسْتَسِرَّ المُنَامِساونَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُه نَمْساً: كَتَمْتُه.

والمُنَامِسُ: الدَّاخِلُ فِي النَّامُوسِ، وَقِيلَ: النامُوس صَاحِبُ سِرّ الْخَيْرِ، والجاسُوسُ صَاحِبُ سِرّ الشَّرِّ، وأَراد بِهِ وَرَقَةُ جبريلَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، لأَن اللَّه تَعَالَى خَصَّهُ بِالْوَحْيِ وَالْغَيْبِ اللَّذَيْنِ لَا يطَّلع عَلَيْهِمَا غَيْرُهُ.

والنَّامُوسُ: الكذَّاب.

والنَّاموس: النمَّام وَهُوَ النمَّاس أَيضاً.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: نَمَسَ بَيْنَهُمْ وأَنْمَسَ أَرَّشَ بَيْنَهُمْ وَآكَلَ بَيْنَهُمْ؛

وأَنشد:وَمَا كنتُ ذَا نَيْرَبٍ فيهمُ، .

وَلَا مُنْمِساً بَيْنَهُمْ أُنْمِلُأُؤَرِّشُ بينهمُ دَائِبًا، .

أَدِبُّ وَذُو النُّمْلَةِ المُدْغِلُولكِنَّني رائبٌ صَدْعَهُمْ، .

رَقُوءٌ لِما بينَهُمْ مُسْمِلُرَقُوءٌ: مُصْلِحٌ.

رَقأْتُ بَيْنَهُمْ، أَصلحت.

وانَّمَسَ فِي الشَّيْءِ: دَخَلَ فِيهِ.

وانَّمَسَ فُلَانٌ انِّمَاساً: انْغَلَّ فِي سُتْرةٍ.

الْجَوْهَرِيُّ: انَّمَسَ الرجلُ، بِتَشْدِيدِ النُّونِ، أَي اسْتَتَرَ، وَهُوَ انْفَعَلَ.

نهس: النَّهْسُ: الْقَبْضُ عَلَى اللَّحْمِ ونَتْره.

ونَهَسَ الطعامَ: تَنَاوَلَ مِنْهُ.

ونَهَسَتْه الحيةُ: عضتْه، وَالشِّينُ لُغَةٌ، وَنَاقَةٌ نَهُوسٌ: عَضُوض؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَعرابي فِي وَصْفِ النَّاقَةِ: إِنها لَعَسُوسٌ ضَروسٌ شَمُوسٌ نَهُوسٌ.

ونَهَسَ اللَّحْمَ يَنْهَسُه نَهْساً ونَهَسا: انْتَزَعَهُ بِالثَّنَايَا للأَكل.

ونَهَسْتُ العِرْقَ وانْتَهَسْتُه إِذا تَعَرَّقْتَهُ بمقدَّم أَسنانك.

الْجَوْهَرِيُّ: نَهْس اللَّحْمِ أَخْذُه بمقدَّم الأَسنان، وَالنَّهْشُ الأَخذ بِجَمِيعِهَا؛

نَهَسْتُه وانْتَهَسْتُه بِمَعْنًى.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أَخَذَ عَظماً فَنَهَسَ مَا عَلَيْهِ مِنَ اللَّحْمِأَي أَخذه بِفِيهِ.

ونَسْرٌ مِنْهَسٌ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:مُضَبرَّ اللَّحْيَيْنِ نَسْراً مِنْهَساوَرَجُلٌ مَنْهوسٌ ونَهِيسٌ: قَلِيلُ اللَّحْمِ خَفِيفٌ؛

قَالَ الأَفوه الأَوْدِي يَصِفُ فَرَسًا:يَغْشى الجَلامِيدَ بأَمْثالِها .

مُرَكَّبات فِي وَظيف نَهِيس

النِّطِّيسِ، وَهُوَ الفَطِنُ للأُمُورِ العالِمُ بهَا، ويُقَال: مَا أَنْطَسَهُ.

وتَنَطَّسَ عَن الأَخْبَارِ: بَحَث، وكلُّ مُبَالِغ فِي شَيْءٍ: مُتَنَطِّسٌ.

وتَنَطَّسْتُ الأَخْبَارَ: تَجَسَّسْتُهَا.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: امرأَةٌ نَطِسَةٌ، على فَعِلَةٍ، إِذا كانَتْ تَنْطَّسُ مِن الفُحْشِ، أَي تَقَزَّزُ.

وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: المُتَنَطِّسُ والمُتَطَرِّسُ: المُتَنَوِّقُ المُخْتَارُ.

والنَّطسُ: الحَرِيقُ، وَهَذِه عَن الصّاغَانِيِّ.

[ن ع س]النُّعَاسُ بالضَّمِّ: الوَسَنُ، كَمَا فِي الصّحَاح، قَالَ اللهُ تَعَالَى: أَمَنَةً نُعَاساً وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: حَقِيقةٌ النُّعَاسِ: السِّنَةُ من غيرِ نَوْمٍ، كَمَا قَالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ:أَو هُوَ فَترَةٌ فِي الحَواسِّ تَحْصُلُ مِن ثِقَلِ النَّومِ، نَعَسَ، كمَنَعَ يَنْعَسُ نُعَاساً، وللمُصَنِّف فِي البَصَائرِ: وَقد نَعَسْتُ أَنْعُسُ نُعَاساً، بالضّمّ، وَهَكَذَا هُوَ مَضْبُوطٌ فِي نُسْخَةِ الصّحاحِ، فهُوَ ناعِسٌ ونَعْسَانُ، وَهِي ناعِسَةٌ ونَعَاسّةٌ ونَعْسَى، وقيلَ: لَا يُقَالُ: نَعْسَانُ، وَهِي قَلِيلَةٌ، قَالَه ثَعْلَبٌ، وَقَالَ الفَرّاءُ: لَا أَشْتَهِيهَا، يَعْنِي هَذِه اللُّغَةَ نَعْسَان وَقَالَ اللَّيْثُ: رجُلٌ نَعْسَانُ وامرأَةٌ نَعْسَى، حَمَلُوا ذَلِك على وَسْنَانَ ووَسْنَى، ورُبّمَا حَمَلُوا الشَّيْءَ على نظَائِرِهِ، وأَحْسَنُ مَا يَكُون ذلِكَ فِي الشِّعْر.

وناقَةٌ نَعُوسٌ، كصَبُورٍ: سَمُوحٌ بالدَّرِّ، كَمَا فِي الصّحاحِ.

وَفِي المُحْكَمِ: أَي غَزِيرَةٌ تَنْعَسُ إِذا حُلِبَتْ.

وقالَ الأَزْهَرِيُّ: تُغْمِض ُ عَيْنَهَا عِنْدَ الحَلْبِ، قَالَ الرَّاعِي يَصِفُ ناقَةً بالسَّمَاحَةِ بالدَّرِّ، وأَنَّهَا إِذا دَرَّتْ نَعَسَتْ:وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ: النَّعْسُ: لِينُ الرأَيِ والْجِسْمِ وضَعْفُهُما.

وقالَ غيرُه: النَّعْسُ: كَسَادُ السُّوقِ.

وتنَاعَس الرَّجُلُ: تَنَاوَمَ، أَي أَرَاه من نَفْسِه كاذِباً.

وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: أَنْعَسَ: جاءَ ببَنِينَ كُسَالَى.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه: النَّعْسَةُ: الخَفْقةُ.

وتَنَاعَسَ البَرْقُ: فتر.

وجَدُّه ناعِسٌ، وَهُوَ مَجازٌ.

وَفِي المَثَل: مَطْلٌ كنُعَاسِ الكَلْبِ: أَي مُتَّصِلٌ دائِمٌ، والكَلْبُ يُوصَفُ بكَثْرَةِ النُّعَاسِ، كَمَا فِي الصّحاحِ، وَزَاد المُصّنِّفُ فِي البَصَائِرِ: ومِن شَأْنِ الكَلْبِ أَن يَفْتَحَ مِن عَيْنَيْه بِقَدْرِ مَا يَكْفِيهِ للحِرَاسَةِ، وَذَلِكَ سَاعَة فساعةً.

وَفِي الحَدِيث: إِنّ كَلِمَاتِه بلَغَتْ نَاعُوسَ البحْر، قالَ ابنُ الأَثِيرِ: قَالَ أَبُو مُوَسى: كَذَا وَقَعَ فِي صّحِيح مُسْلِمٍ، وَفِي سائرِ الرِّوايات: قامُوسَ البَحْر.

ولعلّه تصحيفٌ، فلْيُيَتَنَبَّهْ لذَلِك.

والنَّعُوسُ، كصبُورٍ: عَلَمٌ على ناقَةٍ بعَيْنِها، كَمَا فِي العُبابِ.

وعبدُ الرِّحْمنِ بنُ أَبِي النَّعَّاسِ، عَن عَبْدِ اللهِ بنِ عبدِ الجَبّارِ، عَن الحَكَمِ ابنِ خُطّافٍ.