معنى هبت

(هبت) الرّيح

هبت] الهَبيتُ: الجبان الذاهبُ العقل.

قال طرفة: فالهَبيتُ لا فؤاد له * والثبيت قلبه قيمهوقد هبت الرجل أن نخب.

ورجل مَهْبوتُ الفؤادِ، وفي عقله هَبْتَةٌ، أي ضعفٌ.

وهَبَتَهُ يَهْبِتُهُ هَبْتاً، أي ضربه.

حكاه أبو عبيد.

[باب الهاء والألف وما يثلثهما]ولا تكون الألف إلا مبدَلة[[هال]]الهالَةُ: دائرةُ القَمَر حَوْلَه.

[هام]الهاء والألف والميم أصلٌ صحيح يدلُّ على عُلُوٍّ فى بعض الأعضاء، ثم يستعار.

فالهامة: الرَّأْس، والجمع هامٌ وهامات.

وسيِّد * القومِ: هامةٌ، على معنى التَّشبيه.

وأمَّا الهامَة فى الطَّير فليست فى الحقيقة طيرا، إنما هو شئٌ كما كانت العرب تقوله، كانوا يقولون: إنّ رُوحَ القَتيل الذى لا يُدرَك بثأره تَصِيرُ هامةً فتَزْقُو تقول: اسقونى، اسقُونى!

فإذا أُدْرِكَ بثأره طارت وهو الذى أراده جريرٌ بقوله:ومِنَّا الذى أبْلَى صُدَىَّ بنَ مالكٍ … ونَفَّرَ طيراً عن جُعَادة وُقَّعا (ديوان جرير ٣٤٠ والمجمل) يقول: [قَتَل (التكملة من المجمل)] قاتلَه فنَفَّرَ الهامة عن قبره.

[باب الهاء والباء وما يثلثهما][هبت]الهاء والباء والتاء كلمةٌ تدلُّ على ضَربِ متتابع.

وهُبِتَ الرَّجل يُهْبَتُ.

وفلانٌ مهبوتٌ، أى لا عقلَ له، ثمَّ سمِّى الجبانُ الضَّعيف هَبيتاً، كأنه قد هُبِتَ.

قال طَرَفة:

هُبِتَ، كعُنِيَ.

وهَبَتَه يَهْبِتُهُ: ضَرَبَه، وهَبَطَه، وطَأْطَأهُ، وحَطَّه.

والهَبْتَةُ: الضَّعْفُ.

• الهَتُّ: سَرْدُ الكلامِ، وتَمْزيقُ الثِّيابِ والأَعْراضِ، والصَّبُّ،

هبت:الْهَبْتُ: الحُمْقُ والتَّدْلِيْهُ (وردت الكلمة في الأصلين بنقطتين على الهاء وكأنَّها من الفعل (دَلّى)، والصواب ما أثبتناه)، هُبِتَ فهو مَهْبُوْتٌ، وفيه هَبْتَةٌ.

هبت: قَالَ اللَّيْث: الهَبْتُ: حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ.

يُقَ

هَبَّتِ الريحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِيباً: ثارَتْ وهاجَتْ؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هَبَّتْ هَبّاً، وَلَيْسَ بِالْعَالِي فِي اللُّغَةِ، يَعْنِي أَن الْمَعْرُوفَ إِنما هُوَ الهُبُوبُ والهَبيبُ؛

وأَهَبَّها اللهُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهَبُوبةُ الرِّيحُ الَّتِي تُثِير الغَبَرة، وَكَذَلِكَ الهَبُوبُ والهَبيبُ.

تَقُولُ: مِنْ أَين هَبَبْتَ يَا فُلَانُ؟

كأَنك قُلْتَ: مِنْ أَين جِئْتَ؟

مِنْ أَينَ انْتَبَ هبت: الهَبْتُ: الضَّرْبُ.

والهَبْتُ حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ.

وَفِيهِ هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ؛

وَقِيلَ: فِيهِ هَبْتةٌ لِلَّذِي فِيهِ كالغَفْلة، وَلَيْسَ بِمُسْتَحْكِم العَقْل.

وَفِي الصِّحَاحِ: الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ.

وَقَدْ هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ، فَهُوَ مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ، لَا عَقْلَ لَهُ؛

قَالَ طَرَفة:فالهَبِيتُ لَا فؤَادَ لَهُ، .

والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْوَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:تُرِيكَ قَذًى بِهَا، إِن كَانَ فِيهَا .

بُعَيْدَ النَّوْم، نَشْوَتُها هَبِيتُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَمْ يُفَسِّرْهُ، وَعِنْدِي أَنه فَعِيلٌ فِي مَعْنَى فَاعِلٍ أَي نَشْوَتُها شَيْءٌ يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر، ويُسَكِّنُ ويُنَوِّمُ.

وَرَجُلٌ مَهْبُوتُ الفُؤَادِ: فِي عَقْلِهِ هَبْتة أَي ضَعْفٌ.

وهَبَتَهُ يَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه.

والمَهْبُوتُ: المَحْطُوطُ.

وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً: ذَلَّلَهُ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عَنْهُ: أَن عُثْمَانَ بنَ مَظْعُون لمَّا مَاتَ عَلَى فراشهِ، هَبَتَه الموتُ عِنْدِي مَنْزلةً، حَيْثُ لَمْ يَمُتْ شَهِيدًا؛

فَلَمَّا مَاتَ سيدُنا رسولُ الله، صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَلَى فِرَاشِهِ، وأَبو بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَلَى فِرَاشِهِ علمتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ عَلَى فُرُشهم؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: هَبَتَه الموتُ عِنْدِي مَنْزِلَةً، يَعْنِي طَأْطَأَه ذَلِكَ، وحَطَّ مِنْ قَدْره عِنْدِي.

وكلُّ مَحْطُوطٍ شَيْئًا: فَقَدْ هُبِتَ بِهِ، فَهُوَ مَهْبُوتٌ؛

قَالَ وأَنشدني أَبو الجَرَّاح:وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي، مُصَعَّدِ الْبلاعِيمِ، .

رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ، عُنَابِقَالَ: والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها.

وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ.

والهَبِيتُ: الَّذِي بِهِ الخَوْلَعُ، وَهُوَ الفَزَعُ والتَلَبُّد.

وَقَالَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي أُمَيَّة بْنِ خَلَفٍ وَابْنِهِ: فَهَبَتُوهُما حَتَّى فَرَغُوا مِنْهُمَا؛

يَعْنِي الْمُسْلِمِينَ يَوْمَ بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بِالسَّيْفِ حَتَّى قَتَلُوهُمَا؛

وَقَالَ شَمِرٌ: الهَبْتُ الضَّرْبُ بِالسَّيْفِ، فكأَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ فَهَبَتُوهما بِالسَّيْفِ أَي ضَرَبُوهُمَا حَتَّى وَقَذُوهما؛

يُقَالُ: هَبَتَه بِالسَّيْفِ وَغَيْرِهِ يَهْبِتُه هَبْتاً.

وَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ: نَوْمُه سُباتٌ وليلُه هُباتٌ؛

هُوَ مِنَ الهَبْتِ اللِّين والاسْتِرخاء.

يُقَالُ: فِي فُلَانٍ هَبْتةٌ أَي ضَعْف.

والمَهْبُوت: الطَّائِرُ يُرْسَلُ عَلَى غَيْرِ هِداية؛

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبها مولَّدة.

: (الهَبِيتُ: الجَبَانُ الذّاهِبُ العَقْلِ) كَذَا فِي الصّحاح (كالمَهْبوتِ) .

نَحْو أَرَاقَ وهَرَاقَ، وأَيْهَاتَ وهَيْهاتَ، وأَشباهُ ذَلِك كثيرٌ.

قَالَ سيبويهِ: من الحروفِ المَهْتُوتُ، وَهُوَ الهاءُ؛

وذالك فِيهَا من الضَّعْفِ والخَفَاءِ.

وَفِي التَّكْمِلَةِ: الحرفُ المَهْتُوتُ هُوَ التَّاءُ؛

لضَعْفِه وخَفَائِه.

وَفِي حَدِيث إِراقَة الْخمر: (فَهَتَّهَا فِي البَطْحَاءِ) أَي صَبّها على الأَرْضِ حَتّى سُمعَ لَهَا هَتِيتٌ، أَي صَوْتٌ.