معنى هبش

هبَشَ يهبِش، هَبْشًا، فهو هابش، والمفعول مهبوش (للمتعدِّي) • هبَش فلانٌ: كسَب من هاهنا وهاهنا ° هبَش لعياله: احتال لهم في الكسب من هنا وهناك.

• هبَش المالَ ونحوَه: جمَعه.

• هبَش فلانًا: أصابه، ضربه ضربًا شديدًا موجعًا.

• هَبَشَ الضَّرعَ: حلبه بالكفِّ كلها.

هبَّشَ يهبِّش، تَهْبِيشًا، فهو مُهبِّش، والمفعول مُهبَّش (للمتعدِّي) • هبَّش الرَّجلُ: بالغ في الكسب من هنا وهناك ° هبَّش لعياله: احتال لهم في الكسب من هنا وهناك.

• هبَّش المالَ: هبَشه؛

جمَعه وكسَبه من هنا وهناك.

• هبَّشت وجهَها: خدّشَتْه من الحزن.

• هَبَّشَ الكلامَ: أَخَذَهُ أخلاطاً.

هَبْش [مفرد]: مصدر هبَشَ.

تهبَّشَ لـ يتهبَّش، تَهبُّشًا، فهو مُتهبِّش، والمفعول مُتهبَّش له • تهبَّش لعياله: كسَبَ مالاً لإعالتهم.

هبِشَ يهبَش، هَبَشًا، فهو هابِش، والمفعول مهبوش • هبِشَ المالَ: هبَشه، جمعه وكسبه.

هَبّاش [مفرد]: صيغة مبالغة من هبَشَ: "رجل هَبّاش: كسوب جَموع مُحتال".

هَبَش [مفرد]: مصدر هبِشَ.

(هبش) الضَّرع هبشا حلبه بالكف كلهَا وَالْمَال وَنَحْوه جمعه وَيُقَال هُوَ يهبش لِعِيَالِهِ يحتال لَهُم فِي التكسب من هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَفُلَانًا أوجعهُ ضربا (هبش) هبشا جمع وَكسب (هبش) الشَّيْء هبشه وَيُقَال هُوَ يهبش لِعِيَالِهِ وَفُلَان يهبش كلَاما يَأْخُذهُ أخلاطا (اهتبش) اجْتمع وَالشَّيْء هبشه بِمَشَقَّة وَيُقَال هُوَ يهتبش لِعِيَالِهِ وَمِنْه عَطاء أَصَابَهُ(تهبش) تجمع يُقَال تهبش الْقَوْم على فلَان وَالشَّيْء تلمس الْوَسَائِل للحصول عَلَيْهِ(الهابش) الطَّارِئ على الْقَوْم يُقَال هَل هبش إِلَيْكُم هابش (الهابشة) الْجَمَاعَة الجديدة يُقَال جَاءَت هابشة من نَاس (الهباشة) الْجَمَاعَة من النَّاس لَيْسُوا من قَبيلَة وَاحِدَة (

(الْهَبْشُ) الْجَمْعُ وَالْكَسْبُ يُقَالُ: هُوَ (يَهْبِشُ) لِعِيَالِهِ وَ (يَتَهَبَّشُ) فَهُوَ (هَبَّاشٌ) وَبَابُهُ ضَرَبَ.

فدع عنك الصِبا ولَدَيْكَ هَمًّا * تَوَقَّشَ في فؤادك واختبالا (قال ابن برى: هذا البيت أورده الجوهرى: ولديك هم.

قال: وصواب إنشاده: ولديك هما، على الاغراء.

واختبالا هي في اللسان " واحتيالا ".

قال: والمعنى دع عنك الصبا واصرف همتك واحتيالك إلى الممدوح) * ووقش أيضا: اسم رجل من الاوس.

وبنو أقيش: قوم من العرب، وأصل الالف فيه واو، مثل أقتت ووقتت.

وأنشد الاخفش للنابغة: كأنك من جمال بنى أقيش * يقعقع خلف رجليه بشن * أراد: كأنك جمل من جمالهم، فحذف فحذف، كما قال الله تعالى: {وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به} ، أي وما من أهل الكتاب أحد إلا ليؤمنن به.

[فصل الهاء][هبش] الهَبْشُ: الجمعُ والكسبُ.

يقال: هو يَهْبِشُ لعياله، ويَتَهَبَّشُ فهو هَبَّاشٌ.

قال رؤبة: أغْدو (" أعدو " صوابه في المخطوطات واللسان) لِهَبْشِ المَغْنَمِ المَهْبوشِ * سيداً كَسيدِ الرَدْهَةِ المبغوشِ (الذى أصابه البغش، وهو المطر القليل.

وفى المطبوعة الاولى: " المغبوش ") * والهُباشَةُ مثل الحُباشَةِ، وهي ما جمع من الناس والمال.

هبش] الهَبْشُ: الجمعُ والكسبُ.

يقال: هو يَهْبِشُ لعياله، ويَتَهَبَّشُ فهو هَبَّاشٌ.

قال رؤبة: أغْدو (" أعدو " صوابه في المخطوطات واللسان) لِهَبْشِ المَغْنَمِ المَهْبوشِ * سيداً كَسيدِ الرَدْهَةِ المبغوشِ (الذى أصابه البغش، وهو المطر القليل.

وفى المطبوعة الاولى: " المغبوش ") * والهُباشَةُ مثل الحُباشَةِ، وهي ما جمع من الناس والمال.

فالأولى: الهَبْر: قَطْع اللَّحم.

والهَبْرة: البَضعَة منه.

يقال هَبَرتُ له هَبْرةً.

وناقةٌ هَبْراء وهَبِرَة: كثيرةُ اللَّحم.

والهَوْبَر: الذى تَقَرَّدَ شَعْرُه، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعاً مجتمعة.

ومن ذلك الهِبْرِيَة: ما كانَ فى أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة، سمِّى بذلك لأنّه متقطِّع.

وسيف هَبَّارٌ («هبا») وهابرٌ: ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها.

وأمَّا الكلمة الأخرى فالهَبيِر (فترى محانيه التى تسق الثرى … والهبر يورق نيتها روادها): مطمئِنٌّ من الأرض.

ويقال الهُبُور:الصُّخور بينَ الرَّوابى («من الروابى»، صوابه فى المجمل واللسان) أو الصُّخورُ، أنا أشُكُّ فى ذلك.

وكلمةٌ يقولونها ما أدرِى ما أصْلُها.

يقولون: «لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ» أى أبداً (انظر تفسير المثل فى اللسان وكعب الأمثال).

[هبز]الهاء والباء والزاء.

ذكَرُوا عن أبى زَيد: هَبَزَ: ماتَ:[هبش]الهاء والباء والشين: كلمةٌ واحدة.

يقال هو يَتهَبَّش، أىْ بتكسَّب.

والهُبَاشَة: الكَسْب.

قال:لولا هُباشاتٌ من التَّهبِيش … لِصِبْيَةٍ كأفْرُخ العُشوشِ (لرؤبة فى ديوانه ٧٨ واللسان (هبش)) وهو يتهَبَّش لأهلِه.

[هبص]الهاء والباء والصاد: كلمةٌ واحدة.

الهَبَص: النَّشاط.

رجلٌ هَبِصٌ.

قال:

خرج يتهبّش لعياله: يجمع ويتكسّب.

ومعه هباشات: مكاسب.

هـبطهبط من السطح، وهبط من بلد إلى بلد.

وهبطوا الوادي: نزلوه، ومكة مهبط الوحي، وأهبطته وهبطّته، ولهذا الجبل صعود وهبوط صعب.

وهم في هبطةس من الأرض: في وهدةٍ.

وهبّط العدل فتهبّط: مهّده على البعير.

ومن المجاز: هبط المرض لحمه.

وبعير هبيط وهابط: قد هبط سمنه.

قال عبيد بن الأبرص:وكأن أنساعي تضمّن كورها .

من وحش أورالٍ هبيط مفردثور ضامر.

وقال أسامة بن الحارث الهذليّ:ومن أينها بعد إبدانها .

ومن شحم أثباجها الهابطوهبط الرجل من منزلته.

وهبطوا من حال الغنى إلى حال الفقر.

قال:إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا .

يوماً يصيروا للهلك والنّكويقال: بعد الغبط الهبط.

وهبط ثمن السلعة: نقص.

هَبْشُ، كالضَّرْبِ: الجمعُ، والكَسْبُ، والضرْبُ المُوجِعُ.

والهابِشَةُ: الجماعَةُ الجَديدَةُ.

والهُباشةُ، بالضم: الحُباشة.

وككَتانٍ: الكَسُوبُ الجَموعُ.

وهَبَشْتُهُ: أصَبْتُهُ.

وهَبَّشَ تَهْبِيشاً وتَهَبَّشَ واهْتَبَشَ، كجَمَّعَ وتَجَمَّعَ واجْتَمَعَ.

واهْتَبَشَ منه عَطاء: أصابَهُ.

• هُتِشَ الكلبُ، كعُنِيَ،فاهْتَتَشَ، أي: حُرِّشَ فاحْتَرَشَ، خاصٌّ بالكلب، أو بالسِّبَاعِ.

• الهَجْشةُ: النَّهْضَةُ.

والهاجِشَةُ: الهابِشَةُ.

والهَجْشُ: السَّوْقُ اللَّيِّنُ، والإِشارَةُ، والتَّحْرِيشُ، والتَّوقانُ.

• هُدِشَ الكلبُ، كعُنِيَ، فانْهَدَشَ: حُرِّشَ.

• الهِرْجِشةُ، بالكسر: الناقةُ الكبيرةُ.

• الهِرْدِشَةُ، بالكسر: الناقةُ الهَرِمَةُ، وكذلكَ العَجُوزُ والنَّعْجَةُ.

هبش: يُقال: تَهَبَّشوا، وتحبّشوا،

هبش: أهمله اللَّيْث، وروى أَبُو العبّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي أَنه قَالَ: الهَبْش: ضربُ التَّلف، وَقد هَبَشَه: إِذا أَوجَعَه ضَرْباً.

وَقَالَ اللحياني: هُوَ يهبش لِعياله ويَهْتَبِش ويَحرِف ويَحْترِف ويَخْرِش ويَخْترِش مَعْنَاهَا يَكسَب ويَطلُب ويَحتال.

وَقَالَ الأصمعيّ: الهُباشة والحُباشة: الْجَمَاعَة من النَّاس.

وَقَالَ الرُّوَاسيّ: إنّ المجلسَ لَيَجمعُ هُباشات وحُباشات: أَي نَاسا لَيْسُوا من قبيلةٍ وَاحِدَة، وَقد تهبَّشوا وتحبَّشوا: إِذا اجْتَمعُوا.

وَمِنْه قولُ رؤبة:لَوْلَا هُباشاتٌ من التَّهْبِيشِلِصبْيةٍ كأَفْرِخِ العُشُوشِقَالَ: أَرَادَ بالهُباشات: مَا كَسَبه من المَال وجَمَعه.

هَبَشَ الشيءَ يَهْبِشُه هَبْشاً واهْتَبَشَه وتَهَبَّشَه: جمَعَه.

قَالَ: وأَرى أَن يَعْقُوبَ حَكَى هَبِشَ، بِالْكَسْرِ، جمَع، وَالْاسْمُ الهُباشةُ.

الْجَوْهَرِيُّ: الهُباشةُ مَثْلُ الحُباشةِ وَهُوَ مَا جُمِع مِنَ النَّاسِ وَالْمَالِ.

وَيُقَالُ: تَأَبَّشَ القومُ وتَهَبّشُوا إِذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعوا.

والهُباشةُ: الجماعةُ.

وإِن المَجْلِسَ ليَجْمعُ هُباشاتٍ وحُباشاتٍ مِنَ النَّاسِ أَي أُناساً ليسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ.

وتَهَبَّشُوا وتحَبَّشُوا إِذا اجْتَمَعُوا؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَوْلَا هُباشاتٌ مِنَ التَّهْبِيشِ .

لِصِبْيةٍ، كأَفْرُخِ العُشوشِأَراد بالهُباشاتِ مَا كسَبَه مِنَ الْمَالِ وجَمَعَه.

والهَبْشُ: نوعٌ مِنَ الضَّرْب.

ابْنُ الأَعرابي: الهَبْشُ ضَرْبُ التَّلَف.

وَقَدْ هَبَشَه إِذا أَوجَعَه ضَرْباً.

والهَبْشُ: الحَلْبُ بالكَفِّ كُلُّهَا؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: إِنما هُوَ الهَبْشُ، قَالَ: وَكَذَلِكَ وَقَعَ فِي الْمُصَنَّفِ غَيْرَ أَن أَبا عُبَيْدٍ قَالَ هُوَ الحَلْبُ الرُّوَيدُ فوافَقَ ثَعْلَبًا فِي الرِّوَايَةِ وَخَالَفَهُ فِي التفْسير.

وهُباشةُ وهابشٌ: اسمان.

هتش: هتَشَ الكلبَ والسبُعَ يَهْتِشه هَتْشاً فاهْتَتَشَ: حَرَّشَه فاحْتَرَشَ، يَمَانِيَةٌ.

قَالَ اللِّيْثُ: هُتِشَ الكلبُ فاهْتَتَشَ إِذا حُرِّشَ فاحْتَرَشَ، قَالَ: وَلَا يُقَالُ إِلا للسِّباع خَاصَّةً، قَالَ: وَفِي هَذَا الْمَعْنَى حُتِشَ الرجلُ أَي هُيِّج للنَّشاط.