معنى هبص

(هبص) هبصا نشط وخف فَهُوَ هابص وَهِي هابصة (هبص) هبصا مَشى عجلا وَالْكَلب حرص على الصَّيْد وقلق عَلَيْهِ وَمِنْه يُقَال هبص فلَان على الشَّيْء يَأْكُلهُ حرص عَلَيْهِ وقلق لذَلِك وبالضحك بَالغ فِيهِ فَهُوَ هبص وَهِي هبصة (اهتبص) عجل وَضحك ضحكا شَدِيدا وَبَالغ فِيهِ(انهبص) للضحك بَالغ فِيهِ(الهبصى) مشْيَة سريعة يُقَال هُوَ يعدو الهبصى (هَبَط) هبوطا نزل وَانْحَدَرَ وَيُقَال هَبَط فِي الشَّرّ وَقع فِيهِ وَالشَّيْء قل عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ يُقَال هَبَط مَاله وَهَبَطَ ثمن السّلْعَة وهبطت دَرَجَة الْحَرَارَة وَفُلَان ذل واتضع يُقَال هَبَط فلَان من حَال الْغنى إِلَى حَال الْفقر وَهَبَطَ من مَنْزِلَته سقط وَالشَّيْء أنزلهُ ونقصه يُقَال هَبَطت الثّمن وهبطت مِنْهُ وَهَبَطَ الدَّوَاء دَرَجَة الْحَرَارَة وَهَبَطَ الْمَرَض لَحْمه وَالْمَكَان دخله وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {اهبطوا مصرا} وَيُقَال هَبَط السُّوق أَتَاهَا وَفُلَانًا الْمَكَان أدخلهُ فِيهِ(أهبطه) هبطه (هبطه) هبطه وَالْعدْل على الْبَعِير مهده (انهبط) الشَّيْء نقص وانحط وَنزل (تهبط) انحدر فِي بطء (المهبطة) جهاز كالمظلة يهْبط بِهِ من الطائرة (ج) مهابط (محدثة)(الهبطة) الوهدة (الهبيط) الضامر الهزيل (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث)(المهبط) مَكَان الهبوط يُقَال مهبط الْوَحْي ومهبط الطائرة ومهبط النَّهر الْجِهَة الَّتِي ينحدر إِلَيْهَا المَاء مِنْهُ (ج) مهابط (هبع) الْحمار هبعا وهبوعا مَشى مشيا بليدا وَالْبَعِير وَنَحْوه فِي مشيته مد عُنُقه مستعينا بِهِ فِي السرعة فَهُوَ هابع (ج) هبع وهوابع (أهبع) الْحَيَوَان ولد لَهُ هبع فَهُوَ مهبع (استهبعه) جعله يهبع فِي مَشْيه (الهبع) الفصيل الَّذِي ينْتج فِي الصَّيف (ج) هباع (الهبوع) المستعين بعنقه فِي مَشْيه (يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذكر والمؤنث) يُقَال بعير هبوع وناقة هبوع (هبغ) هبغا وهبوغا رقد بِالنَّهَارِ أَي قدر كَانَ(الهبيغ) النوام (الهبيغ) الْعَظِيم من الْأَشْيَاء يُقَال نهر هبيغ وواد هبيغ وَمن النِّسَاء الْفَاجِرَة لَا ترد يَد لامس (الهبيغة) من النِّسَاء الهبيغ (انهبكت) بِهِ الأَرْض ساخت بِهِ(الهبكة) الأَرْض الَّتِي تَسُوخ فِيهَا القوائم والأحمق (

[فصل الهاء][هبص] الهَبَص: النشاطُ.

قال الراجز:ما زالَ شَيْبانُ شديداً هَبَصُهْ * وقد هبص فهو هبص، مثال تعب فهو تعب.

قال الراجز: فر وأعطاني رشاء ملصا * كذنب الذئب يعدى هبصا (هو يعدو الهبصى، وهو مشية سريعة.

فقول الشاعر " يعدى " بمعنى يعدو.

وفى اللسان: " يعدى الهبصى ")[هصص] هصصت الشئ: غمزته.

وهصيص مصغر: أبو بطن من قريش، وهو هصيص بن كعب بن لؤى بن غالب (الذئب اهـ‍.

من م ر) .

[فصل الياء][يصص] أبو زيد: يَصَّصَ الجروُ: لغة في جَصَّصَ وبَصَصَ، أي فتح، لان بعض العرب يجعل الجيم ياء، فيقول للشجرة شيرة، وللجثجاث جثياث.

هبص] الهَبَص: النشاطُ.

قال الراجز:ما زالَ شَيْبانُ شديداً هَبَصُهْ * وقد هبص فهو هبص، مثال تعب فهو تعب.

قال الراجز: فر وأعطاني رشاء ملصا * كذنب الذئب يعدى هبصا (هو يعدو الهبصى، وهو مشية سريعة.

فقول الشاعر " يعدى " بمعنى يعدو.

وفى اللسان: " يعدى الهبصى ")[

هبص: الهبصُ: من النَّشاطِ والعَجَلة.

يقال: هَبِصَ الكلبُ هَبَصاً، إذا حَرَصَ على الصَّيْد، أو الشْيء يأكله فتراه قَلِقاً لذلك، وكذلك الإنسان الهبص.

هبص:الهَبَصُ: النَّشاطُ والعَجَلَةُ.

هَبِصَ الكَلْبُ هَبَصاً: حَرَصَ على الصَّيْد.

وفلانٌ يَهْبِصُ بالضَّحِكِ ويَهْتَبِصُ: وهو الضحكُ الشَّديد.

والاهْتِبَاصُ والهَبَصُ: سُرْعَةُ المَشْيِ.

بهص:مُهْمَلٌ عنده (واستُدرِك عليه في التكملة والقاموس).

الخارزنجيُّ: البَهَصُ: العَطَشُ.

وأَبْهَصَنِي عن كذا مَرَضٌ: أي مَنَعَني.

والْبُهْصُوْصُ: من قولكَ ما أصَبْتُ منه بُهْصُوْصاً: أي شيئاً.

هبص: قَالَ اللَّيْث: الهَبَص من النَّشاط أَو العَجَلة، وَيُقَال للكلب قَدْ هَبِص هَبَصاً، إِذا حَرَصَ على الصَّيْد أَو الشَّيْء يأكُله فتراه قلقاً لذَلِك، وَكَذَلِكَ الْإِنْسَان الهَبِصُ.

أَبُو عبيد عَن الْفراء قَالَ: الهَبْصُ: النشاط، وَقد هبِص هَبَصاً، وَهُوَ يهبَصُ.

وَقَالَ غَيره: هُوَ يَعْدُو الهبَصَى، وَأنْشد:كذَنَبِ الذِّئْب يُعَدِّي الهبَصَىهـ ص مهصم،

هبص: الهَبَصُ: مِنَ النَّشَاطِ وَالْعَجَلَةِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مَا زالَ شَيْبانُ شَدِيداً هَبَصُهْ، .

حَتَّى أَتاه قِرْنُه فوقَصُهْوهَبِصَ وهَبَصَ هَبَصاً وهَبْصاً فَهُوَ هَبِصٌ وهابصٌ: نَشِطَ ونَزِقَ.

وهَبِصَ الكلبُ يَهْبَصُ: حَرَصَ عَلَى الصَّيْدِ، وقَلق نَحْوُهُ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: قَفَز ونَزا، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ، وَالْاسْمُ الهَبَصى، يُقَالُ: هُوَ يَعْدُو الهَبَصى؛

قَالَ الرَّاجِزُ:فَرَّ وأَعْطاني رِشاءً مَلِصا، .

كذَنبِ الذِّئْبِ يُعدِّي الهَبَصىوهَبِصَ يَهْبَصُ هَبَصاً: مَشَى عَجِلًا.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {وَهَصَهُ: ضَرَبَ بِهِ الأَرْضَ، كوَأَصَهُ.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الوَهْصُ، والوَعْسُ، والوَهْزُ، وَاحِدٌ، وَهُوَ شِدَّةُ الغَمْزِ، وَقيل: الوَهْصُ: الغَمْزُ باليَدِ.

} والمَوَاهِصُ: مَوَاضِعُ الوَهْصَةِ.

قَالَ أَبو الغَرِيب النَّصْرِيّ: على جِمَالٍ {تَهِصُ} المَوَاهِصَا ويُعَيَّر الرَّجُلُ فيُقَال: يَا ابْنَ {وَاهِصَةِ الخُصَى، إِذا كَانَت أُمُّهُ رَاعِيَةً، وبِذلِكَ هَجَا جَرِيرٌ غَسَّانَ:{والوَهَّاصُ: الأَسَدُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

وقَال شَمِرٌ: سَأَلْتُ الكِلابِيِّينَ عَنْ قَوْلِهِ:فقالُوا:!

الوَهَّاصُ: الشَّدِيدُ.

والمِيظَبُ: الظُّرَرُ.

والمِلَاصُ: الصَّفَا.

وَقد تَقَدَّمَ فِي م ل ص.

[هبص]الهَبَصُ، مُحَرَّكَةً: النَّشَاطُ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: العَجَلَةُ: وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ: مَا زَالَ شَيْبَانُ شَديداً هَبَصُهْ حَتَّى أَتَاهُ قِرْنُهُ فوَهَصُهْ قُلتُ: وَقد تَقَدَّم لَهُ فِي وق ص إِنْشَادُ هذَا الرَّجَزِ، وَفِيه: شَدِيداً وَهَصُهْ، هَكَذَا وُجِدَ بخَطّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيّ، كالاهْتِباص، عَن ابنِ عَبّادٍ، أَي فِي مَعْنَى العَجَلَةِ يُقَال: هَبِصَ، كفَرْحَ: مَشَى الهَبَصُ، مُحَرَّكَةً: النَّشَاطُ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، زادَ غيرُه: العَجَلَةُ: وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ: مَا زَالَ شَيْبَانُ شَديداً هَبَصُهْ حَتَّى أَتَاهُ قِرْنُهُ فوَهَصُهْ قُلتُ: وَقد تَقَدَّم لَهُ فِي وق ص إِنْشَادُ هذَا الرَّجَزِ، وَفِيه: شَدِيداً وَهَصُهْ، هَكَذَا وُجِدَ بخَطّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيّ، كالاهْتِباص، عَن ابنِ عَبّادٍ، أَي فِي مَعْنَى العَجَلَةِ يُقَال: هَبِصَ، كفَرْحَ: مَشَى{ووَقَّصَ عَلَى نارِهِ} تَوْقِيصاً: كَسَّرَ عليهَا العِيدَانَ، وَهُوَ مَجَازٌ.

والدَّابَّةُ تَذُبُّ بذَنبِهَا) فتَقصُ عَنْهَا الذُّبَابَ {وَقْصاً: إِذا ضَرَبَتْهُ بِهِ فقَتَلَتْهُ، وَهُوَ مَجَاز.

} ووُقَيْصٌ، كزُبَير: عَلَمٌ.

{ووَقَّاصُ بنُ مُحْرِزٍ المُدْلِجِيّ،} ووَقَّاصُ بنُ قُمَامَةَ، صَحَابِيَّان.

وأَبو {الوَقَّاصِ رَوَى عَن الحَسَنِ البَصْرِيّ، والإِسْنَادُ إِليْه مُنْكَرٌ، وَكَذَا المَتْنُ.

وأَبُو} وَقَّاصٍ عَنْ زيْد بن أَرْقَمَ، رَوَى حَدِيثَهُ عَلِيُّ بنُ عَبْد الأَعْلَى عَن أَبِي النُّعْمَانِ، عَنْه.

{والوَاقُوصَةُ: وَادٍ فِي أَرْضِ حَوْرَانَ بالشَّأْمِ، نَزَلَهُ المُسْلِمُون أَيَّامَ أَبِي بَكْرٍ على اليَرْمُوكِ لغَزْوِ الرُّومِ، وَفِيه يَقُول القَعْقَاع بنُ عَمْرٍ و:(فَضَضْنَا جَمْعَهم لَمّا اسْتَحَالُوا .

عَلَى} الوَاقُوصَةِ البُتْرِ الرِّقَافِ){والوَقَّاص، كشَدَّاد، وَاحِدُ} الوَقَاقِيصِ، وَهِي شِبَاكٌ يُصْطادُ بهَا الطَّيْرُ.

نَقَلَهُ السُّهيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ وَبِه سُمِّيَ الرَّجُلُ، أَو هُوَ فَعَّالٌ من {وُقِصَ، إِذا انْكَسَرَ.

} والأَوْقصُ: هُوَ أَبُو خَالِدٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ هِشَامٍ، المَكِّيُّ، قاضِيهَا، وَكَانَ قَصِيراً، ومِمَّنْ رَوَى عَنْهُ مَعْنُ بنُ عَلِيٍّ، وغيْرُه، تُوُفِّيَ سنة.