معنى هجد

هجَدَ يهجُد، هُجودًا، فهو هاجِد وهَجُود • هجَد فلانٌ: ١ - نام ليلاً.

٢ - سهِر اللَّيل (من الأضداد).

تهجَّدَ يتهجَّد، تهجُّدًا، فهو مُتهجِّد • تهجَّد فلانٌ: ١ - استيقظ للصلاة ليلاً "متهجِّدٌ يخفي الصلاة وقد أبى .

إخفاءَها أثرُ السجود البادي- {وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ} ".

٢ - هجَد؛

سهِر.

٣ - نام بالليل (من الأضداد).

هجَّدَ يهجِّد، تَهْجيدًا، فهو مُهجِّد، والمفعول مُهجَّد (للمتعدِّي) • هجَّد فلانٌ: ١ - هجَد، نام باللَّيل.

٢ - استيقظ (من الأضداد) "هجَّد النائم".

٣ - صلَّى في اللَّيل.

• هجَّد الشَّخصَ: ١ - أيقظه.

٢ - أنامه (من الأضداد) "هجَّدت الأمُّ ابنَها".

هَجود [مفرد]: ج هُجُد وهُجُود، جج هُجَّد: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هجَدَ: المصلِّي ليلاً.

هاجد [مفرد]: ج هاجدون وهُجَّد وهُجُود: اسم فاعل من هجَدَ: "رأيتهم هُجَّدًا قبيل الفجر".

أهجدَ يُهجد، إهجادًا، فهو مُهجِد، والمفعول مهجَد (للمتعدِّي) • أهجد فلانٌ: نام "أهجد بعد أرق طويل".

• أهجد فلانًا: أنامه "تهجد الأمُّ طفلَها عند الغروب".

هُجود [مفرد]: مصدر هجَدَ.

(هجد) هجودا نَام وَصلى بِاللَّيْلِ فَهُوَ هاجد (ج) هجد وهجود وَهُوَ هجود أَيْضا (أهجد) الْبَعِير ألْقى جرانه على الأَرْض وَفُلَانًا أنامه ووجده نَائِما (هجد) فلَانا نَومه (تهجد) هجد واستيقظ للصَّلَاة وَغَيرهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَمن اللَّيْل فتهجد بِهِ نَافِلَة لَك} وتوحد (التَّهَجُّد) صَلَاة اللَّيْل (هجر) هجرا تبَاعد وَيُقَال هجر الْفَحْل ترك الضراب وَالْمَرِيض هذى وَيُقَال هجر فِي مَرضه وَفِي نَومه وَفِي الشَّيْء وَبِه أولع بِذكرِهِ وَالشَّيْء أَو الشَّخْص هجرا وهجرانا تَركه وَأعْرض عَنهُ وَيُقَال هجر زوجه اعتزل عَنْهَا وَلم يطلقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن فِي الْمضَاجِع واضربوهن} وَالدَّابَّة هجرا وهجورا أوثقها بالهجار (الْيَهُودِيّ) وَاحِد الْيَهُود والمنسوب إِلَى الْيَهُود (الْيَهُودِيَّة) مِلَّة الْيَهُود (الهودك) السمين (ال

(هَجَدَ) مِنْ بَابِ دَخَلَ وَ (تَهَجَّدَ) نَامَ لَيْلًا.

وَ (هَجَدَ) وَ (تَهَجَّدَ) سَهِرَ وَهُوَ مِنَ الْأَضْدَادِ وَمِنْهُ قِيلَ لِصَلَاةِ اللَّيْلِ: (التَّهَجُّدُ) .

وَ (التَّهْجِيدُ) التَّنْوِيمُ.

هجد] هَجَدَ وتَهَجَّدَ، أي نام ليلاً.

وهَجَدَ وتَهَجَّدَ أي سهر، وهو من الأضداد.

ومنه قيل لصلاة الليل: التَهَجُّدُ.

والتَهْجيدُ: التنويم.

قال لبيد (يصف رفيقا له في السفر غلبه النعاس) : قال هَجِّدْني (" هجدنا ") فقد طال السُرى * وقَدَرْنا إنْ خَنا الدهر غفل (ومجود من صبابات الكرى * عاطف النمرق صدق المبتذل) - أي نومنى.

ابن السكيت: أهجد البعيرُ، إذا ألقى جِرانَهُ بالأرض.

قوم هجود وهجّد، ونساء هجّدٌ.

وقال:يثرن بالليل الغطاط الهجّداوهجد الرجل هجوداً، وتهجّد: ترك الهجود للصلاة، " فتهجّد به ".

وبات فلان متهجّداً: متوحّداً.

وهجّدنا: مكّنّا من الهجود.

قال لبيد:قال هجّدنا فقد طال السّرى .

وقدرنا إن خنى الدهر غفل

هَجَّدَ.

وهَجَّدَهُ تهْجيداً: أيْقَظَهُ، ونَوَّمَهُ، ضِدٌّ.

وهِجِدْ: زَجْرٌ للفَرَسِ.

• ال

هجد: هَجَدَ القومُ هجودا،

هجد:هَجَدَ القَوْمُ هُجُوْداً: نامُوا.

وأهْجَدَ (واجهد، وهو وهم) مِثْلُه.

هجد: قَالَ اللَّيْث: هَجَد القومُ هُجوداً: إِذا نَامُوا، وتَهجدوا: إِذا استَيْقظوا للصَّلَاة.

أَبُو عُبيد، عَن أبي عُبَيْدَة: الهاجد: الناقم، والهاجد المصلِّي بِاللَّيْلِ.

وَقَالَ الحُطيئة:فحَيَّاك وُدٌّ من هداك لِفْتيةٍوخُوصٍ بِأَعْلَى ذِي طُوالة هُجَّدِوَقَالَ ابْن بُزُرج: أهْجدتُ الرجلَ: أَنَمَتُه وهَجَّدْتُه: أيقظته.

قَالَ الله جلّ وَ

(هجد):{وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى} [الإسراء: ٧٩]"قال لبيد يصف رفيقًا له في السفر غلبه النعاس:ومَجُودٍ من صُبَابات الكَرَى .

عَاطِفِ النُمْرق صَدْقِ المُبتَذَلقلت هَجِّدْنا فقد طال السُرَى .

وقَدَرْنا إن خَنَا الدَهر غَفَلكأنه قال: نَومنا (أي دَعْنا نَنَم) فإن السُرَى طال حتى غَلَبنا النوم "اهـ ويقال: "أَهجَدَ البعيرُ: إذا وضع جِرانه على الأرض (جرانه: مقدم عنقه من مذبحه إلى مَنْحَره يَمُدُّهُ على الأرض استنادًا وتمكنًا أثناء القيام أو البروك بسبب تَعَبه).

قال الأزهري: والمعروف في كلام العرب أن الهاجد هو النائم، وأن المتهجد هو القائم إلى الصلاة من النوم "اهـ.

° المعنى المحوري التركيب يعبر عن النوم وهو تمدد مع همود وسكون (بعد تعب وإرهاق) -كما يشهد له طلب النوم بعد الكَلَل من السُرَى في البيت الثاني)، وكمَدّ العنق مع الاعتماد عليه -والاعتماد ضغط وشدة- أو مع ملحظ أن هذا لا يكون إلا بسبب التعب والإعياء وهو شدة سلبية.

أما تعبير (تهجد) عن القيام من النوم لأجل الصلاة، فهو من ذلك، لكن

هجد: هَجَدَ يَهْجُدُ هُجوداً وأَهْجَدَ: نَامَ.

وهَجَد الْقَوْمُ هُجُوداً: نامُوا.

والهاجِدِ: النائِمُ.

والهاجِد والهَجُود: المُصَلي بِاللَّيْلِ، وَالْجَمْعُ هُجودٌ وهُجّد؛

قَالَ مُرَّةُ بْنُ شَيْبَانَ:أَلا هَلَكَ امْرُؤٌ قامَتْ عَلَيْهِ، .

بِجَنْبِ عُنَيْزَةَ، البَقَرُ الهُجُودُوَقَالَ الْحُطَيْئَةُ:فَحَيَّاكِ وُدٌّ مَا

: (الهُجُودُ) ، بالضّمّ، (: النَّوْمُ) ، هَجَدَ القَوحمُ هُجُوداً: نَامُوا، والهاجِدُ: النَّائِم، (كالتهجُّد) ، فِي الصِّحَاح: هَجَدَ، وتَهَجَّد، أَي نَامَ لَيْلاف، وهَجَدَ وتَهَجَّدَ أَي سَهِرَ، وَهُوَ من الأَضداد.

(و) الهاجِدُ، والهَجُود.

(بالفَتْح: المُصَلِّي بالليْلِ) و (ج) هُجُودٌ، (بالضَّمِّ) ، هُوَ جَمْعُ هاجِدٍ كواقِفٍ ووُقُوفٍ، (وهُجَّدٌ) كرُكَّعٍ، قَالَ مُرَّةُ ابنُ شَيْبانَ:أَلَا هَلَكَ امْرُؤٌ قَامَتْ عَلَيْهبِجَنْبِ عُنَيْزَةَ البَقْرُ الهُجُودُوَقَالَ الحُطَيْئَةُ:فَحَيَّاكِ وُدٌّ مَا هَدَاكِ لِفِتْيَةٍوخُوصٍ بِأَعْلَى ذِي طُوَالَةَ هُجَّدِ(وتَهَجَّدَ: استَيْقَظَ) للصلاةِ أَو غيرِهَا، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَمِنَ الَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ} (سُورَة الْإِسْرَاء، الْآيَة: ٧٩) أَي تَيَقَّظْ بالقُرْآن، وَهُوَ حَثٌّ لَهُ فِي إِقامةِ صلاةِ الليلِ المَذْكورة فِي قولِه تَعَالَى: {قُمِ الَّيْلَ إِلَاّ قَلِيلاً} (سُورَة المزمل، الْآيَة: ٢) كَذَا فِي البصائر، (كَهَجَّدَ) تَهْجِيداً (، ضِدٌّ) ، قَالَ ابنُ الأَعرابيّ: هَجَّدَ الرجُلُ، إِذا صَلَّى بالليلِ، وهَجَّدَ، إِذَا نَامَ بالليلِ، وَقَالَ غيرُه: وهَجَّد، إِذا نَامَ، وذالك كُلُّه فِي آخِرِ الليْلِ.

قَالَ الأَزهريّ: وَالْمَعْرُوفوَقَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:لَمْ أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَةَ بِالقُوَّةِ أَنْ {يُسْتَهَدَّ طَالِبُهَاوَقَالَ الأَصمعيُّ: يقالُ للوَعيد مِنْ وَرَاءُ وَرَاءُ: الفَدِيدُ} والهَدِيدُ.

{وهُدَدُ، مُحَرَّكةً، اسمٌ لِمَلِكٍ مِن مُلُوك حِمْيَر، وَهُوَ} هُدَدُ بن هَمَّال، ويُرْوعى أَنّ سَيِّدنا سُلَيْمَانَ عَلَيْهِ السلامُ زَوّجَه بَلْقَه بنت بَلْبَشْرَح.

وفَحْلٌ هُدَاهِدٌ: كَثِيرُ {الهَدْهَدَةِ يَهْدِر فِي الإِبلِ وَلَا يَقْرَعُها.

وجَمْعُ} الهَدْهَدَةِ {هَدَاهِدُ، قَالَ العجَّاج:يَتْبَعْنَ ذَا} هَدَاهدٍ عَجَنَّسَامُوَاصِلاً قُفًّا ورَمْلاً أَدْهَسَاهاكذا، أَنشَدَ الجوهريُّ، قَالَ الصاغانيُّ: إِنما هُوَ لِعِلْقَةَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: وأَنشدَه أَبو زِيَادٍ الكلابيُّ فِي نوادِرِه لسِرَاجِ بنِ قُرَّةَ الكِلابِيّ.

{وهَدَادٌ، كسَحَابٍ: حيٌّ من اليَمن، وَيُقَال إِنه ابْن زَيْدِ مَناةَ.

} والهِدَانٌ، بِالْكَسْرِ: الرجل الجافِي الأَحْمق، وتُلَيْلٌ بِالسِّيِّ يُسْتدَلُّ بِهِ (وبآخَرَ مِثْلِه) والهَدَانُ أَيضاً مَوْضِعٌ بِحِمَى ضَرِيَّةَ، عَن أَبي مُوسَى.