معنى هرت

هرت الرّيح وهرهرت الضَّأْن والأسد زأر وَالرجل ضحك عابثا أَو مستهزئا بِالْحَقِّ وبالغنم دَعَاهَا ليوردها المَاء وَاللَّبن صَوت عِنْد الْحَلب وَالشَّيْء حركه (تهرهرت) الرّيح هرهرت (الهراهر) الْأسد الْكثير الزئير وَالْكثير من المَاء أَو اللَّبن (الهرهار) الضَّحَّاك عابثا أَو مستهزئا بِالْحَقِّ وَاللَّحم الغث والأسد (الهرهور) مَا تناثر من حب عنقود الْعِنَب فِي أصل الْكَرم وَضرب من السفن (هراه) هروا و

هرت] هَرَتَ اللحم: طبخَه حتَّى تَهَرَّأ.

وهَرَتَ الثوبَ، أي مزَّقه.

وهَرَتَ عِرضَه، إذا طعن فيه.

والهَريتُ: الواسعُ.

الشدقين، تقول منه: هَرِتَ بالكسر.

وأسد أهْرَتُ بيِّنُ الهَرَتِ، وهو مَهْروتُ الفمِ.

وكلابٌ مُهَرَّتَةُ الأشداقِ.

وربَّما قالوا للمرأة المفضاة: هريت.

أسدٌ أهرت، وأسودٌ هرتٌ.

قال ابن مقبل:عاد الأذلّة في دار وكان بها .

هرت الشقاشق ظلاّمون للجزروعن بعض العرب: لعلمهم الرّجز يهرت أشداقهم.

هرت: الهَرْتُ: هَرْتُكَ الشِّدْق نحو الأذن، والهَرَتُ: مصْدَر الأَهْرَت.

تقول: أسَدٌ هَرِيتُ الشِّدْق،

هرت:الْهَرْتُ: هَرْتُكَ الشِّدْقَ نَحْوَ الأُذُنِ.

أسَدٌ أَهْرَتُ وهَرِيْتُ الشِّدْقِ ومَهْرُوْتٌ ومُنْهَرِتٌ.

والهَرْتُ: تَوْسِيْعُ الشَّيْءِ وتَشْقِيْقُه.

والهَرِيْتُ من النِّساء: المُفْضَاةُ.

ومن الرِّجَ

هرت: قَالَ اللَّيْث: الهَرْتُ: هَرْتُك الشِّدْقَ نَحْو الأُذن، والهَرَت: مصدَرُ الأهرَت، والهَرْتاء.

تَ

هرت: هَرَتَ عِرْضَه، وهَرَطَه، وهَرَدَه؛

ابْنُ سِيدَهْ: هَرَتَ عِرضَه وثَوْبه يَهْرُته ويَهْرِتُه هَرْتاً، فَهُوَ هريتٌ.

مَزَّقه وطَعَنَ فِيهِ، لغاتٌ كُلُّهَا؛

الأَزهري: هَرَتَ ثوبَه هَرْتاً إِذا شَقَّه.

وَيُقَالُ لِلْخَطِيبِ مِنَ الرِّجَالِ: أَهْرَتُ الشِّقْشِقةِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ مُقْبل:هُرْت الشَّقَاشِق، ظَلَّامُونَ للجُزُرِوالهَرَتُ: سَعَةُ الشِّدْقِ.

والهَرِيتُ: الواسعُ الشِّدْقَيْن؛

وَقَدْ هَرِتَ، بِالْكَسْرِ، وَهُوَ أَهْرَتُ الشِّدْقِ وهَرِيتُه.

وَفِي حَدِيثُرَجاء بْنِ حَيْوة: لَا تُحَدِّثْنا عَنْ مُتهارِتٍأَي مُتَشَدِّقٍ مُتَكاثِر، مِن هَرَتِ الشِّدْقِ، وَهُوَ سَعَتُه.

وَرَجُلٌ أَهْرَتُ، وَفَرَسٌ هَرِيتٌ وأَهْرَتُ: متَّسِعُ مَشَقِّ الفَمِ.

وجَمَلٌ هَريتٌ، كَذَلِكَ؛

وحيَّة هَرِيتُ الشِّدْقِ، ومَهْرُوتَتُه؛

أَنشد يَعْقُوبُ فِيابْنُ الأَعرابي: ال

نَحْو أَرَاقَ وهَرَاقَ، وأَيْهَاتَ وهَيْهاتَ، وأَشباهُ ذَلِك كثيرٌ.

قَالَ سيبويهِ: من الحروفِ المَهْتُوتُ، وَهُوَ الهاءُ؛

وذالك فِيهَا من الضَّعْفِ والخَفَاءِ.

وَفِي التَّكْمِلَةِ: الحرفُ المَهْتُوتُ هُوَ التَّاءُ؛

لضَعْفِه وخَفَائِه.

وَفِي حَدِيث إِراقَة الْخمر: أَي صَبّها على الأَرْضِ حَتّى سُمعَ لَهَا هَتِيتٌ، أَي صَوْتٌ.

[هرت]: فِي العِرْضِ.

هَرَتَ عِرْضَهُ وهَرَدَهُ وهَرَطَهُ، كُلّها لُغَاتٌ.

الهَرْتُ يُقَال: هَرَتَ اللَّحْمَ: أَنْضَجَهُ وطَبَخَهُ حَتَّى تَهَرَّأَ، وَفِي الحَديثِ لَحْمٌ مُهَرَّتٌ ومُهَرَّدٌ إِذا نَضِجَ، أَراد: قَد تَقَطَّعَتْ من نُضْجِهَا، وَقيل: إِنّهَا مُهَرَّدَةٌ، بالدَّال.

الهَرْتُ فِي الثّيابِ قَالَ ابْن سَيّده: هَرَتَ عِرْضَهُ وثَوْبَهِ هَرْتاً: مَزَّقَه وطَعَنَ فِيهِ، فَهُوَ هَرِيتٌ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هَرَتَ ثَوْبَهُ هَرْتاً إِذا شَقَّهُ.

الهَرَتُ محرَّكَة: سَعَةُ الشِّدْقِ.

الشِّدْقَيْنِ.

، وَهُوَ أَهْرَتُ الشِّدْقِ، وهَرِيتُهُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: ويُقَالُ للخَطِيبِ من الرِّجَالِ: أَهْرَتْ الشِّقْشِقَةِ، وَمِنْه قولُ ابْن مُقْبِل:عادَ الأَذِلَّةُ فِي دَارٍ وكانَ بِهَاهُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاّمُونَ للجُزُرِوَفِي حديثِ رَجَاءِ بنِ حَيْوَةَ: أَي مُتَشَدِّقٍ مُكاثِر، مِن هَرَتِ الشِّدْقِ وَهُوَ سَعَتُهُ.

ورَجُلٌ أَهْرَتُ، وفَرَسٌ هَرِيتٌ : (الهَرْتُ: الطَّعْنُ) فِي العِرْضِ.

هَرَتَ عِرْضَهُ وهَرَدَهُ وهَرَطَهُ، كُلّها لُغَاتٌ.

(و) الهَرْتُ (: الطَّبْخُ البَالِغُ) يُقَال: هَرَتَ اللَّحْمَ: أَنْضَجَهُ وطَبَخَهُ حَتَّى تَهَرَّأَ، وَفِي الحَديثِ (أَنّه أَكَلَ كَتِفاً مُهَرَّتَةً ومَسَحَ يَدَه فَصَلَّى) لَحْمٌ مُهَرَّتٌ ومُهَرَّدٌ إِذا نَضِجَ، أَراد: قَد تَقَطَّعَتْ من نُضْجِهَا، وَقيل: إِنّهَا مُهَرَّدَةٌ، بالدَّال.

(و) الهَرْتُ (: التَّمْزِيقُ) فِي الثّيابِ قَالَ ابْن سَيّده: هَرَتَ عِرْضَهُ وثَوْبَهِ (يَهْرِتُ ويَهْرُتُ) هَرْتاً: مَزَّقَه وطَعَنَ فِيهِ، فَهُوَ هَرِيتٌ.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: هَرَتَ ثَوْبَهُ هَرْتاً إِذا شَقَّهُ.

(و) الهَرَتُ محرَّكَة: سَعَةُ الشِّدْقِ.

(الهَرِيتُ: الواسعُ) الشِّدْقَيْنِ.

(وَقد هَرِتَ كَفَرِحَ) ، وَهُوَ أَهْرَتُ الشِّدْقِ، وهَرِيتُهُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: ويُقَالُ للخَطِيبِ من الرِّجَالِ: أَهْرَتْ الشِّقْشِقَةِ، وَمِنْه قولُ ابْن مُقْبِل:عادَ الأَذِلَّةُ فِي دَارٍ وكانَ بِهَاهُرْتُ الشَّقاشِقِ ظَلاّمُونَ للجُزُرِوَفِي حديثِ رَجَاءِ بنِ حَيْوَةَ: (لَا تُحَدِّثْنا عَن مُتَهَارِتٍ) أَي مُتَشَدِّقٍ مُكاثِر، مِن هَرَتِ الشِّدْقِ وَهُوَ سَعَتُهُ.

ورَجُلٌ أَهْرَتُ، وفَرَسٌ هَرِيتٌقَالَ ابنُ سَيّده: لم يُفَسِّرْهُ، وعِنْدي أَنّه فَعِيلٌ فِي مَعْنَى فَاعل، أَي نَشْوَتُهَا شَيْءٌ يَهْبِتُ أَي يُحَمِّقُ وَيُحَيِّر ويُسَكِّنُ ويُنَوِّم.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:هَبَتَ الرَّجُلَ يَهْبتُهُ هَبْتاً: ذَلَّلَهُ.

والهَبِيتُ: الَّذِي بِهِ الخَوْلَعُ، وَهُوَ الفَزَعُ والتَّلَبُّدُ.

وَفِي حَدِيث مُعَاوِيَة: (نَوْمُه سُبَاتٌ، وليْلةُ هُبَاتٌ) وَهُوَ من الهَبْتِ بِمَعْنى اللِّينِ والاسْتِرْخاءِ، والمَهْبُوت: الطَّائِرُ يُرْسَلُ علَى غَيْرِ هِدَايَةٍ، قَالَ بنُ دُرَيْد: وأَحْسَبُها مُوَلَّدةً.