معنى هرر

هَرَّ١ هَرَرْتُ، يَهُرّ، اهْرُرْ/ هُرَّ، هَرًّا، فهو هارّ، والمفعول مَهْرور • هرَّه الدَّواءُ: أطلق بطنَه.

هَرَّ٢/ هَرَّ في هَرَرْتُ، يَهِرّ، اهْرِرْ/ هِرَّ، هَريرًا، فهو هارّ، والمفعول مهرور (للمتعدِّي) • هرَّ الكلبُ: صوَّت بدون نباح من شدّة البرد، كشَّر عن أنيابه.

• هَرَّ الكلبُ الضَّيفَ: نَبَحَهُ.

• هَرَّ فلانٌ في وجه السَّائل: عَبَس وصوَّت؛

تجهَّم.

هُرار [مفرد]: ١ - (طب) داء يصيب الإبل مثل الورم بين الجلد واللَّحم.

٢ - (طب) استطلاق البطن.

٣ - (طب) داء يأخذ الإبلَ فتسلح منه.

أهرَّ يُهرّ، أهْرِرْ/ أهِرَّ، إهرارًا، فهو مُهِرّ، والمفعول مُهَرّ • أهرَّ البردُ الكلبَ: جعله ينبح، ويكشِّر عن أنيابه.

هَرّ [مفرد]: مصدر هَرَّ١.

مهرور [مفرد]: ١ - اسم مفعول من هَرَّ١ وهَرَّ٢/ هَرَّ في.

٢ - (طب) مصاب بداء الهُرار، وهو داء يصيب الإبل.

هِرّ [مفرد]: ج هِرَرَة، مؤ هِرَّة، ج مؤ هِرَر: ١ - (حن) قِطّ، سِنَّور، حيوان أليف يدعّم جسمه هيكل عظميّ، يربط بين أجزائه عمود فقريّ، ويكاد يقتصر غذاؤه على اللّحوم، تلد أنثاه مرتين في السنة، وتضع من ثلاثة إلى خمسة صغار "دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا فَلاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلاَ هِيَ أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ [حديث] ".

٢ - صَوْت سَوْقِ الجمال أو الغنم، أو صوت دعائها.

هَرير [مفرد]: ١ - مصدر هَرَّ٢/ هَرَّ في.

٢ - صوت الكلب دون النُّباح.

هَرَّار [مفرد]: صيغة مبالغة من هَرَّ١ وهَرَّ٢/ هَرَّ في.

• الهَرَّار: ١ - الكلبُ يكشِّر عن أنيابه.

٢ - السفيه.

هررة وَالْأُنْثَى هرة (ج) هرر وسوق الْغنم (الهر) الْأسد يسمع صَوت جريه إِذا جرى وَالْكثير من المَاء وَاللَّبن (الهرار) الْكَلْب يكشر عَن أنيابه وَالسَّفِيه يُقَال (هلك من لَا هرار لَهُ) أَي لَا سَفِيه لَهُ يهر عَنهُ عدوه و (الهراران) نجمان هما النسْر الْوَاقِع وقلب الْعَقْرَب قيل يشْتَد الْبرد حِين طلوعهما (الهرور) مَا تناثر من حب عنقود الْعِنَب (الهرير) صَوت الْكَلْب دون النباح وَصَوت الْقوس وَغَيرهَا (الهريرة) الْكَرَاهِيَة يُقَال أجد فِي وَجهه هُرَيْرَة (هروز) الْحَيَوَان مَاتَ(تهروز) من الْجُوع هلك (

(الْهِرُّ) السِّنَّوْرُ وَالْجَمْعُ (هِرَرَةٌ) كَقِرْدٍ وَقِرَدَةٍ وَالْأُنْثَى (هِرَّةٌ) وَجَمْعُهَا (هِرَرٌ) كَقِرْبَةٍ وَقِرَبٍ.

وَفِي الْمَثَلِ: فُلَانٌ لَا يَعْرِفُ هِرًّا مِنْ بِرٍّ.

أَيْ لَا يَعْرِفُ مَنْ يَكْرَهُهُ مِمَّنْ يَبَرُّهُ.

وَقِيلَ: (الْهِرُّ) هَنَا دُعَاءُ الْغَنَمِ وَالْبِرُّ سَوْقُهَا.

وَ (هَرِيرُ) الْكَلْبِ صَوْتُهُ دُونَ نُبَاحِهِ مِنْ قِلَّةِ صَبْرِهِ عَلَى الْبَرْدِ وَقَدْ (هَرَّ) يَهِرُّ بِالْكَسْرِ (هَرِيرًا) .

وَ (هَارَّهُ) هَرَّ فِي وَجْهِهِ.

إذا ما اشتهوا منها شواء سعى لهم * به هذريان للكرام خدوم - قوله: " منها " أي من الجزور.

[هرر] الهِرُّ: السنَّورُ، والجمع هِرَرَةٌ مثال قرد وقردة.

والانثى هرة، وجمعها هرر، مثل قربة وقرب.

ورأس هر: موضع.

وهر: اسم امرأة.

وقال (طرفة بن العبد) : أصحوت اليوم أم شاقتك هر * ومن الحب جنون مستعر - والهر: الاسم من قولك هَرَرْتُهُ هَرًّا، أي كرهته.

وفي المثل: " فلانٌ لا يَعْرِفُ هِرّاً من بِرٍّ " أي لا يعرف مَن يكرهه ممن يبرُّهُ.

ويقال: الهِرُّ في هذا المثل: دعاءُ الغنم، والبِرُّ سوقُها.

والهُرارُ: داءٌ يأخذ الإبل تسلح منه.

وأنشد أبو عمرو لغيلان بن حريث: فإلا يكن (" فإن يكن "، تحريف.

(١٠٨ - صحاح - ٢)) فيها هرار فإننى * بسل يمانيها إلى الحول خائف - أي خائف سلا.

والباء زائدة.

تقول منه: هرت الابل تهر هرارا، وبعير مهرور، وناقة مهرورة.

قال الكميت يمدح خالد بم عبد الله القسرى: ولا يصادفن شربا آجنا (" إلا آجنا ") كدرا * ولا يهر به منهن مبتقل - قوله به، أي بالماء.

يعنى أنه مرئ ليس بالوبئ.

وذكر الابل وهو يريد أصحابها.

وهرير الكلب: صوته دون نباحه من قلَّة صبره على البرد.

وقد هر الكلب يَهِرُّ هَريراً.

وقال يصف شدَّة البرد: إذا كبَّدَ النجمُ السماَء بشَتْوَةٍ * على حين هَرَّ الكلبُ والثلجُ خاشفُ (أرى الحق لا يعيا على سبيله * إذا ضافني ليلا مع القر ضائف) - وهَرَّ فلانٌ الكأسَ والحرب هريرا، أي كرهها.

قال عنتره:حتى تهروا العواليا (حلفنا لهم والخيل تردى بنا معا * نزايلكم حتى تهروا العواليا - وفى ديوانه * حلفت لهم والخيل تدمى نحورها:) * وهاره، أي هَرَّ في وجهه.

وهَرَّ الشِبْرِقُ والبُهْمى، إذا يبسَ وتنفَّشَ.

وقال الشاعر: هرر] الهِرُّ: السنَّورُ، والجمع هِرَرَةٌ مثال قرد وقردة.

والانثى هرة، وجمعها هرر، مثل قربة وقرب.

ورأس هر: موضع.

وهر: اسم امرأة.

وقال (طرفة بن العبد) : أصحوت اليوم أم شاقتك هر * ومن الحب جنون مستعر - والهر: الاسم من قولك هَرَرْتُهُ هَرًّا، أي كرهته.

وفي المثل: " فلانٌ لا يَعْرِفُ هِرّاً من بِرٍّ " أي لا يعرف مَن يكرهه ممن يبرُّهُ.

ويقال: الهِرُّ في هذا المثل: دعاءُ الغنم، والبِرُّ سوقُها.

والهُرارُ: داءٌ يأخذ الإبل تسلح منه.

وأنشد أبو عمرو لغيلان بن حريث: فإلا يكن (" فإن يكن "، تحريف.

(١٠٨ - صحاح - ٢)) فيها هرار فإننى * بسل يمانيها إلى الحول خائف - أي خائف سلا.

والباء زائدة.

تقول منه: هرت الابل تهر هرارا،وبعير مهرور، وناقة مهرورة.

قال الكميت يمدح خالد بم عبد الله القسرى: ولا يصادفن شربا آجنا (" إلا آجنا ") كدرا * ولا يهر به منهن مبتقل - قوله به، أي بالماء.

يعنى أنه مرئ ليس بالوبئ.

وذكر الابل وهو يريد أصحابها.

وهرير الكلب: صوته دون نباحه من قلَّة صبره على البرد.

وقد هر الكلب يَهِرُّ هَريراً.

وقال يصف شدَّة البرد: إذا كبَّدَ النجمُ السماَء بشَتْوَةٍ * على حين هَرَّ الكلبُ والثلجُ خاشفُ (أرى الحق لا يعيا على سبيله * إذا ضافني ليلا مع القر ضائف) - وهَرَّ فلانٌ الكأسَ والحرب هريرا، أي كرهها.

قال عنتره:حتى تهروا العواليا (حلفنا لهم والخيل تردى بنا معا * نزايلكم حتى تهروا العواليا - وفى ديوانه * حلفت لهم والخيل تدمى نحورها:) * وهاره، أي هَرَّ في وجهه.

وهَرَّ الشِبْرِقُ والبُهْمى، إذا يبسَ وتنفَّشَ.

وقال الشاعر:رعين الشبرق الريان حتى * إذا ماهر وامتنع المذاقا - والهراران: نجمان.

و

له هرّ وهرّةٌ: ذكر وأنثى.

وكلب هرّار، وهرّ هريراً وهو دون النباح، وهرّت إليّ الكلاب، وهرّتني الكلاب.

ومن المجاز: قول حرام بن وابصة الفزاري:وإن الكناز اللحم من بكراتكم .

تهرّ عليها أمكم وتكالبيريد أنها ترضعها للؤمها فتشق عليها وتؤذيها.

وهرّ في وجه السائل: تجهّمه.

وفلان هرّه الناس إذا كرهوا ناحيته.

قال:أرى الناس هرّوني وشهّر مدخلي .

وفي كلّ ممشًى أرصد النّاس عقرباوهرّ الكأس إذا كرهها.

وهرّ الحرب.

وقال ابنالدمينة:نهاري نهار الناس حتى إذا دنا .

ليَ الليل هرّتني إليك المضاجعوهرّ الشوك إذا يبس فاجتنبته الراعية كأنه يهرّ في وجهها، وقيل معناه: صار كأنه أظفار هرّ.

قال:رعين الشّبرق الريّان حتى .

إذا ما هر وامتنع المذاقاوأنشد المبرّد:حلفت لهم والخيل تردي بنا معاً .

نفارقهم حتى يهرّوا العوالياعوالي زرقاً من رماح ردينةٍ .

هرير الكلاب يتّقين الأفاعياوهذا يدلك على وجه المجاز دلالة مكشوفة.

وهرّه الشتاء، وللشتاء هرير، كما يقال: كلب الشتاء والبرد.

وطلع الهرّاران وهما قلب العقرب والنّسر الواقع لأن هرير الشتاء عند طلوعهما.

و" فلان لا يعرف هرّاً من برّ " أي لا يميزّ فعل من يهرّ في وجهه من فعل من يبرّ به.

ويقال: هلك من لا هرّار له أي لا سفيه له يهرّ عنه عدوّه.

كما قال:لا بدّ للسؤدد من أرماح .

ومن عديد يتّقى بالراحمن سفيه دائم النّباح

هِرَرَةٌ، كقِرَدَةٍ، وهي هِرَّةٌج: هِرَرٌ، كقِرَبٍ، وسَوْقُ الغَنَمِ، أو دُعاؤُها إلى الماءِ.

وهِرُّ: امرأةٌ.

والهُرارُ، بالضم: داءٌ كالوَرَمِ بينَ جِلْدِ الإِبِلِ ولَحْمِها، والبعيرُ مَهْرورٌ، أو سَلْحُ الإِبِلِ من أيِّ داءٍ كان، وقد هَرَّتْ هَرًّا وهُراراً.

وهَرَّ سَلْحُهُ: اسْتَطْلَقَ حتى ماتَ.

وهَرَّهُ هو: أطْلَقَهُ من بَطْنِهِ.

والهَرَّارانِ: النَّسْرُ الواقِعُ، وقَلْبُ العَقْرَبِ، والكانونانِ.

والهَرَّارُ: فرسُ معاويةَ بنِ عُبادَةَ.

والهَرُّ: ضَرْبٌ من زَجْرِ الإِبِلِ،وبالكسر: د، وبالضم: قُفٌّ باليمامة، والكثيرُ من الماءِ واللَّبَنِ،كالهُرْهُورِ والهَرْهارِ والهُراهِرِ، كعُلابِطٍ.

والهَرهارُ: الضَّحَّاكُ في الباطِل، واللحْمُ الغَثُّ، والأسَدُ،كالهُرِّ والهُراهِرِ، بضمهما.

والهِرْهِرُ، كزِبرِجٍ: الناقةُ تَلْفِظُ رَحمُها الماءَ كِبَراً.

والهُرْهُورُ: ضَرْبٌ من السُّفُنِ، وما تَناثَرَ من حَبِّ عُنْقودِ العِنَبِ،كالهَرُورِ، والهَرِمَةُ من الشاءِ،كالهِرْهِرِ، بالكسر، والماءُ الكثيرُ إذا جَرَى سَمِعْتَ لههَرْهَرْ، وهو حكايَةُ جَرْيِه.

وهَرْهَرَ، بالغَنَمِ: دَعاها إلى الماءِ، أو أورَدَها،كأَهَرَّ،وـ الشيءَ: حَرَّكَهُ،وـ الرجُلُ: تَعَدَّى.

والهَرْهَرَةُ: حكايةُ صَوْتِ الهِنْدِ في الحَرْبِ، وصَوْتُ الضَّأْنِ، وزَئِيرُ الأسَدِ، والضَّحِكُ في الباطل.

والهِرْ

{هَرَّهُ} يَهُرُّه، بالضمّ، {ويَهِرُّه، بِالْكَسْرِ،} هَرَّاً {وهَرِيراً: كَرِهَه، قَالَ المُفضّل بنُ المُهَلَّب بن أبي صُفْرَة:(ومَن هَرَّ أطرافَ القَنا خَشْيَةَ الرَّدى .

فليسَ لمَجدٍ صالحٍ بكَسوبِ) وَقَالَ الجَوْهَرِيّ:} الهِرُّ: الاسمُ من قَوْلِك: {هَرَرْتُه} أَهِرُّه {هَرَّاً.

} هَرَّ الكلبُ إِلَيْهِ {يَهِرُّ، بِالْكَسْرِ،} هَريراً {وهِرَّةً، وَهُوَ أَي} هَريرُ الكلبِ: صَوْتُه، وَهُوَ دون نُباحِه، من قِلّةِ صَبْرِه على البَرد.

قَالَ القُطَامِيّ يصفُ شِدّةَ البَرد:(أرى الحقَّ لَا يَعْيَا عليَّ سبيلُه .

إِذا ضافَني لَيْلاً مَعَ القُرِّ ضائِفُ)(إِذا كَبَّدَ النَّجمُ السماءَ بشَتْوَة .

على حينِ هَرَّ الكلبُ والثلْجُ خاشِفُ) قَالَ ابنُ سِيدَه: {وبالهَريرِ شُبِّه نظَرُ بعضِ الكُماةِ إِلَى بعضِ فِي الْحَرْب، وَفِي الحَدِيث: أنّ الكلبَ} يَهِرّ من وراءِ أَهْلِه، يَعْنِي أنّ الشجاعةَ غَريزةٌ فِي الْإِنْسَان فَهُوَ يَلْقَى الحروبَ ويُقاتِل طَبْعَاً وحَمِيَّةً لَا حِسْبَةً، فضربُ الكلبَ مثلا إِذْ كَانَ من طَبْعِه أَن يَهِرَّ دون أَهْلِه ويَذُبّ عَنْهُم.

يُقَال: هَرَّ الكلبُ {يَهِرُّ} هَريراً فَهُوَ {هارٌّ} وهَرَّارٌ، إِذا نَبَحَ وَكَشَرَ عَن أَنْيَابِه، وَفِي حَدِيث شُرَيْح: لَا أَعْقِلُ الكلبَ {الهَرَّار، أَي إِذا قَتَلَ الرجلُ كلبَ آخَرَ لَا أُوجِب عَلَيْهِ شَيْئا إِذا كَانَ نَبّاحاً، لأنّه يُؤْذِي بنُباحه.

} وهَرَّهُ البردُ {يَهِرُّه} هَرَّاً: صَوَّتَهُ، {كأَهَرَّه} إهْراراً، هَرَّت القَوسُ {هَريراً: صوَّتَتْ، عَن أبي حنيفَة وَأنْشد:(مُطِلٌّ بمُنْحاةٍ لَهَا فِي شِمالِه .

} هَريرٌ إِذا مَا حَرَّكَتْه أنامِلُهْ) منَ المَجاز: هرَّ الشِّبْرِقُ والبُهْمى والشوكُ هَرَّاً: يَبِسَ فاجْتَنبْتَه الرّاعيَةُ، كأنّه يَهِرّ فِي وُجوهِها، قَالَه الزَّمَخْشَرِيّ،) وَقيل: هَرَّ، إِذا اشتدَّ يُبسُه وَتَنَفَّشَ فصارَ كأظفارِ {الهِرِّ وأنيابِه، قَالَ:(رَعَيْنَ الشِّبْرِقَ الرَّيَّانَ حَتَّى .

إِذا مَا} هَرَّ وامْتَنعَ المَذاقا) هَرَّ يَهِرُّ هَرَّاً: أكلَ {هَرورَ العِنَب، وَهُوَ مَا تناثَرَ من حَبِّه، كَمَا سَيَأْتِي قَرِيبا.

هَرَّ بسَلْحِه وهَكَّ بِهِ: رمى بِهِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

} وهَرَّ {يَهَرُّ، بِالْفَتْح، إِذا ساءَ خُلُقُه، عَن ابْن الأَعْرابِيّ.

والهِرّ، بِالْكَسْرِ: السِّنَّوْر، ج:} هِرَرَةٌ كقِرَدةٍ وقِرْد، وَهِي {هِرَّةٌ، ج:} هِرَرٌ كقِرَبٍ وقِرْبَة، وَقد جَاءَ ذِكرُها فِي حَدِيث الْإِفْك: حَتَّى هَجَرَتْني!

الهِرَّة رَاجع حَيَاة الحَيَوانِ للدَّمِيريّ.

{الهِرُّ: سَوْقُ الغنَم، والبِرُّ: دُعاؤُها، قَالَه يُونُس، وَبِه فُسِّر قَوْلهم: لَا يَعْرِف} هِرًّا من بِرٍّ، أَو الهِرُّ: دُعاؤُها والبِرُّ: سَوْقُها وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: الهِرُّ دُعاءُ الغنَمِ إِلَى العلَف، والبِرُّ: دُعاؤُها إِلَى المَاء.

{وهِرُّ: اسمُ امْرَأَة، قَالَ الشَّاعِر: أَصَحَوْتَ اليومَ أم شاقَتْكَ} هِرّ {والهُرَار، بالضمّ: داءٌ كالوَرَمِ بَين جِلدِ الإبلِ ولَحمِها، قَالَ غَيْلانُ بن حُرَيْث:(فإلاّ يكُنْ فِيهَا} هُرارٌ فإنّني .

بسِلٍّ يُمانِيها إِلَى الحَولِ خائفُ) أَي خائفٌ سِلاّ، والباءُ زَائِدَة.

والبعيرُ {مَهْرُورٌ: أَصَابَهُ} الهُرار، وناقةٌ {مَهْرُورة كَذَلِك، وَقيل: هُوَ داءٌ يَأْخُذها فَتَسْلَحُ عَنهُ، أَو هُوَ سَلْحُ الْإِبِل من أيِّ داءٍ كَانَ.

قَالَ الكسائيّ والأُمويّ: من أَدْوَاءِ الإبلِ الهُرار، وَهُوَ استِطلاقُ بُطونِها، وَقد} هُرَّت {هَرَّاً} وهُرَاراً، {وهَرَّ سَلْحُه وأَرَّ: استَطْلَقَ حَتَّى مَاتَ،} وهَرَّه هُوَ وأَرَّه: أَطْلَقه من بَطْنِه، الهَمزةُ فِي كلّ ذَلِك بدلٌ من الهاءِ.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: بِهِ {هُرار، إِذا اسْتطلَقَ بَطْنُه حَتَّى يَمُوت.

منَ المَجاز: طَلَعَ} الهَرّاران، وهما نَجْمَان.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ، وابنُ سِيدَه: هما النَّسْرُ الوقِعُ وقَلبُ العَقرَب، وَأنْشد الثَّانِي لشُبَيْل بن عَزْرَة الضُّبَعيّ:(وساقَ الفَجرُ {هَرَّارَيْه حَتَّى .

بَدا ضَوْآهُما غَيْرَ احتِمالِ) وَقد يُفرَد فِي الشِّعرِ، قَالَ أَبُو النَّجم يصف امْرَأَة: وَسْنَى سَخونٌ مَطْلَعَ} الهَرّارِ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: إنّما سُمِّيا بذلك{والهُرْهور، بالضمّ: ضَرْبٌ من السُّفُن.

والهُرْهور: مَا تَناثَرَ من حَبِّ عنقودِ العِنَب.

زَاد الأَزْهَرِيّ: فِي أصلِ الكَرْم،} كالهرورِ.

مُقتضى إِطْلَاقه أَن يكون كصَبور، وَقد ضَبَطَه الصَّاغانِيّ بالضمّ وَزَاد: {والهُرورة، كلّ ذَلِك عَن الأصمعيّ، قَالَ: هُوَ مَا تَساقَط من الكَرْم من عِنَبِه الرَّديءِ، قَالَ: وَقَالَ أَعرابيّ: مَرَرْتُ على جَفْنَةٍ وَقد تحرَّكتْ سُروغُها بقُطوفها، فَسَقَطت} أَهْرَارُها، فَأَكَلْتُ {هُرْهورَةً، فَمَا وَقَعَتْ وَلَا طارَتْ.

قَالَ الأصمعيّ: الجَفْنة: الكَرْمَة، والسُّروغ: جمع سَرْغٍ، بالغين مُعْجمَة: قُضبان الكَرْم.

والقُطوف: العناقيد.

قَالَ: وَيُقَال لما لَا يَنْفَع: مَا وَقَعَ وَلَا طارَ.

} وهَرَّ {يَهُرُّ، إِذا أَكَلَ الهَرور، وَقد تقدّم فِي أوّل الْمَادَّة، وَهَذَا مَوضِع ذِكره.

} الهُرْهور: الهَرِمَةُ من الشاءِ، {كالهِرْهِر، بِالْكَسْرِ، نَقله الصَّاغانِيّ، وَالَّذِي صرّح بِهِ ابْن السِّكِّيت أنّ} الهِرْهِرَ: الهَرِمَةُ من النُّوق، كَمَا سَبَقَت الإشارةُ إِلَيْهِ، ولكنّ الصَّاغانِيّ قَالَ فِي آخرِ كلامِه: وَكَذَلِكَ النّاقةُ، فَجَمَع بَين القولَيْن، والمصنِّف قلّده فقصّر فِيهِ، فتأَمَّلْ.

{الهُرْهُور: الماءُ الكثيرُ إِذا جرى سَمِعْتَ لَهُ} هَرْ هَرْ، وَهُوَ حكايةُ جَرْيِه، وَهَذَا بعينِه قد تقدّم قَرِيبا عِنْد ذِكرِ {الهُرّ، بالضمّ، فَهُوَ تَكْرَار مَعَ مَا قَبْلَه، وَفِي تَخْصِيصه الماءَ هُنَا دونَ اللبَن نَظَرٌ قَوِيٌّ، وَكَذَلِكَ الاقتِصار هُنَا على} الهُرْهور دون!

الهُرّ، وهما وَاحِد، وَقد يضْطَرّ المصنّف إِلَى مثل هَذَا كثيرا فِي كَلَامه، من غيرِ نَظَرٍ وَلَا تأَمُّل، فيذكُرُ المادّةَ فِي مَوْضِع ثمَّ يعيدُها، إمّا بذِكر عِلّتِها، أَو بزيادةِ نَظائرِها فِي مَوضِع، وَهُوَ مخالفٌ لما اشْتَرَطَهُ على نَفْسِه من الِاخْتِصَار الْبَالِغ فِي كِتَابه، فتأمّل وكُن من المُنْصفين.

{والهَرَّار كَشَدَّاد: الكَلْبُ إِذا كَشَّر عَن أَنيابه.

وَقد يُطلق} الهَرير على صَوت غير الْكَلْب، وَمِنْه الحَدِيث: إنِّي سمعتُ {هَريراً} كهَرير الرَّحَى، أَي صوتَ دَوَرانها.

وَفِي حَدِيث خُزيمة: وَعَاد لَهَا المَطِيُّ {هارًّا، أَي} يَهِرُّ بَعْضهَا فِي وَجه بعضٍ من الجَهْد.

{والهِرُّ بالكسْر: العُقوق، وَبِه فسَّر الفَزارِيُّ المثلَ المَذكور، وَقَالَ ابْن الأَعرابيّ:} الهِرُّ: الخُصُومة،) وَبِه فَسَّر المثَل، وَقَالَ أَيضاً: لَا يَعْرِفُ {هارَاً من بارَا، لَو كُتِبَتْ لَهُ.

وَقَالَ أَبو عُبَيد: مَا يَعرفُ} الهَرْهَرَةَ من البَرْبَرة.

{والتَّهَرْهُرُ: صَوت الرِّيح،} تهَرْهَرَت {وهَرْهَرَت واحدٌ، ذكره الأَزْهَرِيّ فِي تَرْجَمَة عقر، قَالَ وأَنشد المُؤَرِّجُ:(وصِرْت مَمْلُوكا بقاعٍ قَرْقَرِ .

يَجري عليْك المُورُ} بالتَّهَرْهُرِ)(يالك من قُبَّرَةٍ وقُنْبُرِ .

كُنْت على الأَيّام فِي تَعَقُّرِ){وهَرَّ فِي وَجه السائلِ، إِذا تَجَهَّمَه، وَهُوَ مَجاز، وهَرَّ الشتاءُ، وللشتاءِ} هَريرٌ، كَمَا قَالُوا: كَلِبَ الشِّتاءُ والبَرْدُ، وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال: هَلَكَ من لَا هَرَّارَ لَهُ، كشَدّاد، أَي لَا سَفِيه لَهُ {يَهِرُّ عَنهُ عَدُوَّه، وَهُوَ مَجاز.

} وهَرَّت الإبلُ: أَكْثَرَت من أَكلِ الحَمْض، عَن ابْن القطّاع.

ومِمَّن تَكَنَّى بأَبي!

هُريرةَ جماعةٌ من المحَدِّثين، فَمنهمْ أَبو هريرةَ مِسْكِينُ بن دِينارٍ الخَيّاط، عَن مُجاهدٍ، وَعنهُ وَكِيع.

وأَبو هُريرةَ عُرَيْف بن دِرْهم الحَمَّال التَّيْميّ.

وأَبو هُرَيْرَة عبد القُدُّوس، يَروي عَن الحسَن والجَريريّ.

وأَبو هريرَةَ بيَّاعٌ السَّابِرِيّ.

وأَبو هُريرة مُحَمَّد بن فِراس الصُّوفيّ، هَؤُلَاءِ الْخَمْسَة فِي كتاب الكُنى لِابْنِ الْجَارُود، وأَبو هُريرَة عُبيد الله بنمن عملِ إرْبِلَ، فِي جبالها من جِهَة الشَّمال.

وَعبد الرّحمن بن صخْر الدَّوْسِيّ الصحابيّ الْمَشْهُور، اختُلِف فِي سَبَب تكْنِيَتِه بأَبي {هُرَيْرَة، فَقيل: لأَنّه رأَى النَّبيُّ صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم قي كُمِّه هِرَّةً فَقَالَ: يَا أَبا هُرَيْرَةَ.

فاشتهر بِهِ، قَالَ السُّهَيْلِيّ: كَنَّاه} لِهِرَّةٍ رَآهَا مَعَه، وروى ابْن عَسَاكِر بِسَنَدِهِ عَن أَبي إِسْحَاق قَالَ: حدَّثني بعض أّصحابي عَن أَبي هُرَيْرَة قَالَ: إنَّما كَنَانِي النَّبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وسلَّم بأَبي هُرَيْرَة لأَني كنتُ أَرْعى غَنَماً فوجدْتُ أَولادَ هِرَّةٍ وَحْشِيَّةٍ فجعلتُها فِي كُمِّي، فلمّا رُحْتُ عَلَيْهِ سمِع أَصواتَ هِرَّةٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا فقلتُ: أَولادُ هِرَّةٍ وجدتُها.

قَالَ: فأَنتَ أَبو هُرَيْرَةَ.

فلَزِمَتْني بعدُ، قَالَ ابْن عبد البَرّ: هَذَا هُوَ الأَشْبَهُ عِنْدِي.

وَفِي بعض الرِّوَايَات مَا يدلّ على أَنَّه كُنِي بهَا فِي الجاهليَّة.

وَفِي صَحِيح البُخاريّ: أَنَّ النَّبيَّ صلّى الله عَلَيْهِ وسلَّم قَالَ لَهُ يَا أَبا!

هِرّ.

واختُلِف فِي اسْمه على نَيِّف وَثَلَاثِينَ قولا، وَقَوله فِي اسْمه، أَي مَعَ اسْم أَبيه، فَقيل: يزِيد بن عرقة، ذكره أَبو أَحمد، وَسعد بن الْحَارِث، وَسَعِيد بن الْحَارِث، وسَكَنُ بن صَخْر، وسُكَيْن بن دَوْمَة، ذكرهَا ابْن عبد البرّ.

وسُكَيْن بن صَخْر، وسُكَيْن بن عامِر، وسُكَين بن عَمْرو، وسُكَيْن بن دَوْمَة، وسُكَيْن بن ملّ، وسُكَيْن بن هَانِئ، وعامر بن عبد شمس، وَاخْتَارَهُ أَبو مُسْهر.

وعامر بن عُمَيْر، وعامر بن غَنْم وعامر بن عُمَيْر،لأنّ {هريرَ الشتاءِ عِنْد طُلوعِهما.

قَالَ الصَّاغانِيّ: وهما الكانُونان، وهما شَيْبَانُ ومِلْحان.

} والهَرّار، كشَدّاد: فرَسُ مُعاوية بنِ عُبادة، نَقله الصَّاغانِيّ.

{والهرُّ، بِالْفَتْح: ضَرْبٌ من زَجْرِ الإبلِ.

(و) } هِرّ، بِالْكَسْرِ: د، وَمَوْضِع، قَالَ:(فواللهِ لَا أَنْسَى بلَاء لَقِيتُه .

بصَحراءِ هِرٍّ مَا عَدَدْتُ اللَّيالِيا) قلت: وَهُوَ بلدٌ بالعجم ويُسمّى الْآن بإيرانشهر.

{هُرّ، بالضمّ: قُفٌّ باليَمامة.

قَالَ ياقوت: يجوز أَن يكون مَنْقُولًا من الفِعل لم يُسمَّ فاعلُه ثمَّ استُعمِل اسْما.

} الهُرُّ: الكثيرُ من الماءِ واللبَن، وَهُوَ الَّذِي إِذا جرى سَمِعْتَ لَهُ {هَرْهَرْ، وَهُوَ) حكايةُ جَرْيِهِ} كالهُرْهورِ {والهَرْهَارِ} والهُرَاهِرِ، كعُلابِط.

وَقَالَ الأَزْهَرِيّ: {والهُرْهُورُ: الكثيرُ من الماءِ واللبَن إِذا حَلَبْته سَمِعْتَ لَهُ} هَرْهَرةً، وَقَالَ:(سَلْمٌ ترى الدَّالِيَّ مِنْهُ أَزْوَرا .

إِذا يَعُبُّ فِي السَّرِيِّ {هَرْهَرا) وسَمِعْت لَهُ} هَرْهَرةً، أَي صَوْتَاً عِنْد الحَلْب.

{والهَرْهار: الرجلُ الضَّحَّاكُ فِي الْبَاطِل، وَقد} هَرْهَر {هَرْهَرةً.

} الهَرْهَارُ: اللحمُ الغَثُّ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ.

الهرْهارُ: الْأسد، سُمِّي بِهِ {لهَرْهرَتِه، وَهِي تَرْدِيد زَئيرِه، وَهِي الَّتِي تُسمّى الغَرْغَرَة،} كالهُرِّ والهُراهِر، بضمِّهما.

وَقَالَ النَّضرُ بن شُمَيْل: {الهِرْهِرُ كزِبْرِجٍ: الناقةُ يَلْفِظ رحِمُها الماءَ كِبَراً فَلَا تَلْقُح.

وَالْجمع} الهَراهِر، وَقَالَ غيرُه: هِيَ الهِرْشَفَّةُ والهِرْدِشَةُ أَيْضا وَقَالَ ابْن السِّكِّيت: يُقَال للناقةِ الهَرِمَةِ: هِرْهِرٌ.

{وَهَرْهَرَ بالغنَم: دَعاها إِلَى الماءِ فَقَالَ لَهَا هَرْ هَرْ.

وَقَالَ يَعْقُوب: هَرْهَرَ بالضَّأْن، خَصَّها دونَ المَعزِ.

وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ:} الهَرْهَرَةُ: دُعاءُ الغنَم إِلَى العلَف، وَقَالَ غيرُه: الهَرْهَرَة: دُعاء الإبلِ إِلَى المَاء، فَفِي كَلَام المصنِّف قُصورٌ لَا يخفى، أَو {هَرْهَرَ بهَا: أَوْرَدَها الماءَ، كأَهرَّ بهَا} إهْرَاراً، وَهَذِه عَن الصَّاغانِيّ.

{هَرْهَرَ الشيءَ: حرَّكَه، لُغَة فِي مَرْمَره، قَالَ الجَوْهَرِيّ: هَذَا الحرفُ نقلتُه من كتاب الاعْتِقاب لأبي تُرَاب، من غير سَماع، فرحم الله الجَوْهَرِيّ، مَا أَكْثَرَ ضَبْطَه وإتْقانِه.

هَرْهَرَ الرجلُ: تعدَّى، نَقله الصَّاغانِيّ.

} والهَرْهَرَةُ حِكايةُ صَوت الهِنْد، كالغَرْغَرَة، يَحكي بِهِ بعضَ أَصوات الهِند والسِّنْد فِي الحَرْب، وَفِي) بعض الأُصول: عِنْد الْحَرْب.

{الهَرْهَرَة: صَوْتُ الضَّأْن، خَصَّها يَعْقُوب دون المَعزِ، وَقد هَرْهَرَ بهَا، وَقد تقدّم.

الهَرْهَرَة: زَئيرُ الأَسدِ، وَهِي الغَرْغَرَة أَيضاً، وَبِه سُمِّيَ} هَرْهَاراً، وَقد تقدّم.

{الهَرْهَرَة: الضَّحكُ فِي الْبَاطِل، ورَجُلٌ} هَرْهَارٌ، وَقد تقدّم.

{والهِرْهِيرُ، بالكسْر: سَمَكٌ.

} والهِرْهِير: جِنسٌ من أَخبث الحيّات، قيل إِنَّه مركَّب من السُّلحفاة وَبَين أَسودَ سالخٍ ينَام ستَّةَ أَشهُرٍ ثمَّ يتحرَّك، وَقَالُوا لَا يسلَمُ سَلِيمُه، وَفِيه جِناس الِاشْتِقَاق، وَفِي بعض النُّسخ: لَديغُه.

{وهَرُورٌ، كصَبور: حِصْنٌ من أَعمال المَوصل شماليَّها، بَينهمَا ثَلَاثُونَ فَرسخاً، وَهُوَ من أَعمال الهَكَّارِيَّة، بَينه وَبَين العِماديّة ثلاثةُ أَميالٍ، وَمِنْه مَعْدِنُ المُوميَا والحَديد.

(و) } هَرورٌ، ع، وَهُوَ حِصْنٌوعامر بن عبد نهْم، وعبدُ الله بن عَامر، وَعبد الله بن عَائِذ، وَعبد الله بن عَمرو، وعَبْد الله بن عبد شمس، وعَبْد الله بن عبد العُزَّى، وَعبد الرّحمن بن صخْر، وَعبد الرَّحْمَن بن عَمْرو، وَعبد الرَّحْمَن بن غَنْم، وَعبد بن عبد غَنْم، وَعبد شمس بن صَخْر، وَعبد شمس بن عَامر، وَعبد شمس بن عبد عَمرو، وَعبد عَمرو بن عبد غنْم.

رَوَاهُ ابْن الْجَارُود بسَنَدِه، وَعبد نعم بن عَامر.

ذكره ابْن الجوْزيّ، وَعبد نِهْم بن عَامر، وَعبد نِهْم بن عُتبَة، وعُبيد بن عَامر، وَعَمْرو بن عَامر، وعَمرو بن عبد غَنْم، وصحّحه الفلاس، وعُمَيْر بن عَامر، فَهَذِهِ خَمْسَة وَثَلَاثُونَ قولا، وأَمّا مَا ذُكر فِي اسْمه خاصّةً دون أَبيه فخمسة أَقوال: جُرْثُوم، وَقيل: عبد تَيْم، وَقيل: عبد يَا لِيْل، وَقيل: عبد العُزَّى، وَقيل: كُرْدُوس، وصحَّح الأَخيرَ الفلَاّسُ.

هَذِه الأَقوال من تَارِيخ ابْن عَسَاكِر وَمن كتابي الكُنى للْحَاكِم وَابْن الْجَارُود، وَقيل: اسْمه عبد الله، وَاخْتَارَهُ الْحَافِظ الدّمياطيّ، وَقيل: اسْمه عبد شمس وصَحَّحه يحيى بن مَعِين، والأَصحُّ من هَذِه الأَقوال كلّها عبد الرَّحْمَن بن صخْر، كَمَا قَالَه الْحَاكِم والنَّوَوِيّ وصحَّحه البخاريّ، وَقَالَ الشَّيْخ) تَقِيّ الدّين القُشَيْرِيّ: الَّذِي عِنْد أَكثر أَصحاب الحَدِيث المُتأَخِرين فِي الِاسْتِعْمَال أَنَّ اسْمه عبد الرَّحْمَن بن صَخْر.

من المَجاز قولُهم لَا يعرِفُ {هِرّاً من بِرٍّ، وَفِي بعض الأُصول: مَا يَعرفُ، تقدّم فِي ب ر ر، وأَحسَن مَا قيل فِي تَفْسِيره: مَا يعرِفُ مَنْ} يَهِرُّه، أَي يكرههُ ممّن يبَرّه.

ورأْسُ {هِرٍّ: ع، بأَرض فَارس، بالسَّاحل، يُرابَطُ فِيهِ.

} وهُرَيْرَةُ من أَعلامِهِنَّ، أَي النِّساء.

وهُريرَة: ع، آخر الدَّهْناءِ، ويُفهَم من كَلَام الصَّاغانِيّ أَنَّ آخر الدَّهْناءِ هُوَ المُسَمَّى {بهُرَيْرَة، وَلم يقيّد موضعا، وَمثله كَلَام الحفصيّ، فالصَّواب عدم ذكر المَوْضع.

} وهِرَّانُ، بالكسْر: حِصْنٌ بذَمارَِ، من حصون اليَمن ومَعاقِلها.

ويومُ!

الهَرِيرِ، كأَمير: من أَيّامهم المَعروفة، وَكَانَ بَين بَكر بن وائلٍ وَبَين بني تَمِيم، وَهُوَ من الأَيّام الْقَدِيمَة، قُتِلَ فِيهِ الْحَارِث بن بَيْبَةَ المُجاشِعيّ سيِّدُ تَميم، قتَلَه قيسُ بنُ سِباع من فُرسان بَكْر بن وَائِل، فَقَالَ شاعرُهم:(وعَمْرو وابنُ بَيْبَةَ كَانَ مِنْهُم .

وحاجب فاسْتَكانَ على الصَّغار) ومنَ المَجاز: {هارَّهُ} يُهارُّه، إِذا هَرَّ فِي وَجْهه كَمَا يَهِرُّ الكَلْبُ، وَمِنْه حَدِيث أَبي الأَسود: المَرأَةُ الَّتِي {تُهَارُّ زَوْجَها.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ فِي الْكتاب: فِي المَثَل: شَرٌّ} أَهَرَّ ذَا نابٍ، يُضْرَبُ فِي ظُهُور أَمارات الشَّرِّ ومَخايِلِه، وإنَّما احتِيجَ فِي هَذَا الْموضع إِلَى التَّوكيد من حَيْثُ كَانَ أَمْراً مُهِمّاً، وَذَلِكَ لمّا سمع قَائِله {هَرِيراً، أَي} هَريرَ كَلْبٍ فأَضاف مِنْهُ وأَشْفَقَ لاستماعه أَن يكون من طارقِ شَرٍّ فَقَالَ ذَلِك تَعْظِيمًا للْحَال عِنْد نَفسه، وَعند مُسْتَمِعِه، وَلَيْسَ هَذَا فِي نفسِه، كأَنْ يَطْرُقَه ضَيْفٌ أَو مُسْتَرْشِد، فلمّا عناه وأَهمَّه أَكَّدَ الإخْبارَ عَنهُ وأَخرجه مُخْرَجَ الإغْلاظِ بِهِ، أَي مَا أَهَرَّ ذَا نابٍ إلاّ شَرٌّ، أَي أَنَّ الكلامَ عائدٌ إِلَى معنى النَّفْيِ، وإنَّما كَانَ الْمَعْنى هَذَا لأَنَّ الخَبَرِيَّةَ عَلَيْهِ أَقْوى، أَلا تَرى أَنَّكَ لَو قلتَ: أَهَرَّ ذَا نابٍ شُرٌّ لكنتَ على طَرَفٍ من الْإِخْبَار غير مؤكَّدٍ، فَإِذا قلت: مَا أَهَرَّ ذَا نابٍ إلاّ شَرٌّ كَانَ أَوْكَدَ، أَلا تَرى أَنَّ قَوْلك: مَا قَامَ إلاّ زيدٌ، أَوْكَدُ من قَوْلك: قَامَ زيدٌ، وَلِهَذَا حَسُنَ الابتداءُ بالنَّكِرَة لأَنَّه فِي معنى مَا تقدّم.

وبسطَه فِي المُخْتَصر والمطوّل والإيضاح وشُروحِها وحَواشيها وَفِيمَا ذَكرْنَاهُ كِفايةٌ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: {هَرَّ فلانٌ الحَرْبَ} هَريراً، أَي كَرِهَها وَهُوَ مَجاز، وَكَذَا هَرَّ الكأْس، وَهُوَ مَجاز أَيضاً، وَقَالَ عَنترَةُ فِي الحَرب:(حَلَفْنا لهُم والخَيْلُ تَرْدِي بِنَا مَعاً .

نُزايِلُكُمْ حَتّى {تَهِرُّوا العَوالِيا) وفلانٌ} هَرَّه الناسُ، إِذا كَرِهوا ناحِيتَه، وَهُوَ مَجاز أَيضاً، قَالَ الأَعشى:(أَرى الناسَ!

هَرُّوني وشُهِّرَ مَدْخَلي .

فَفِي كُلِّ مَمْشىً أَرْصَدَ الناسُ عَقْرَبا) هُبَيرة، عَنهُ ابْن لَهِيعَة، وأَبو هُريرةَ وهْبُ الله بن رِزْق كَانَ يسكن الحَمراءَ، وَهَذَانِ من كتاب ابنِ يُونُس.

قلت: وأَبو هُرَيْرَة عبد الْملك بن عبد الرَّحْمَن القَلانِسيّ رَوَى عَنهُ أَبو الْفَتْح الخَوَرْنَقِيّ شيخٌ لِابْنِ السّمعانيّ.

وأَبو عليّ الحَسَنُ بن الحُسَيْن الشافعِيّ، عُرف بِابْن أَبي هُريرة، عَن ابْن سُرَيْج، وَشرح مُخْتَصر المُزَنِيّ مَاتَ سنة، وَبَنُو أَبي هُرَيْرَة بَطْنٌ من بني الحَسَن، فِي وَادي سُرْدَرٍ من اليَمَن، يُقَال إنَّهم من ذُرِّيَّة الشريف يَحيى الْهَادِي بن الحُسَيْن بن الْقَاسِم الرَّسِّيّ المدفون بِجَامِع صَعْدَة.

{والهُرارُ، كغُرابٍ: مَوضِعٌ فِي طرف الصَّمّان، عَن الصَّاغانِيّ.

قلْت: هُوَ فِي ديار بني تَمِيم، وَقيل: هُوَ قُفٌّ باليَمامَة، قَالَ النَّمِرُ:(هَل تَذْكُرينَ جُزِيتِ أَفْضَلَ صالِحٍ .

أَيّامَنا بمُلَيْحَةِ} فهُرارِها) كَذَا فِي المعجم.

{وهُرَيْر بن عبد الرَّحمن بن رافِع بن خَديج، كزُبَيْر، عَن أَبيه عَن جَدِّه، ووَلَداه رِفاعَة وَعبد الله حَدَّثا.

} وهَرَّار، كشَدّاد، فِي بني ضَبة.

وليلةُ!

الهَريرِ، كأَمير.

من ليَالِي صِفِّين، قُتِلَ فِيهَا مَا يقرُبُ من سبعين أَلْفَ قتيلٍ، ومِمَّن قُتِل حَيّان بن هَوْذَة النَّخْعِيّ، وَكَانَ صَاحب راية عليٍّ رَضِي الله عَنهُ.

وأَخوه بَكْر ذَكرَه ابنُ العَديم فِي تَارِيخ حلب.