معنى هرول

هرولَ يهرول، هرولةً، فهو مُهروِل • هرول الشَّخصُ: أسرع في مشيه، جرى بين المشي والعَدْو "هرول بين الصَّفا والمروة- خشي الوصول متأخّرًا فهرول".

هرول وَمَا وجده أَخذه (تهطلس) الرجل هرول واحتال فِي طلب اللص واللص احتال فِي السّرقَة وَالْمَرِيض من مَرضه برِئ (الهطلس) اللص يَأْخُذ كل مَا وجده وَالذِّئْب والجيش الْعَظِيم (ال

(الْهَرْوَلَةُ) ضَرْبٌ مِنَ الْعَدْوِ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْمَشْيِ وَالْعَدْوِ.

هَرْوَلَةُ: ضربٌ من العَدْوِ، وهو بين المشى والعدو.

هَرْوَلَةُ: بين العَدْوِ والمَشْيِ، أو بعد العَنَقِ، والإِسْراعُ في المَشْيِ.

• ال

هرول: الهَرْوَلَة: بَيْنَ العَدْوِ وَالْمَشْيِ، وَقِيلَ: الهَرْوَلَة بَعْدَ العَنَق، وَقِيلَ: الهَرْوَلَة الإِسراع.

الْخَيْرُ وَالشَّرُّ خُطَّا لِابْنِ آدَمَ وَهُوَ فِي المَهْبِل، هُوَ بِكَسْرِ الْبَاءِ مَوْضِعُ الولد من الرحِم، وَقِيلَ: أَقصاه، قِيلَ: وَهُوَ البَهْوُ بَيْنَ الوَرِكَيْن حَيْثُ يَجْثُمُ الْوَلَدُ، شبِّه بِمَهْبِل الجَبل وَهُوَ الهوَّة الذَّاهِبَةُ فِي الأَرض.

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: المَهْبِل مَا بَيْنَ الغَلَفَيْن (قوله [ما بين الغلفين] هكذا في الأصل بالفاء بعد اللام، وفي التهذيب بالقاف بدلها) أَحدهما فَمُ الرَّحِم وَالْآخَرُ مَوْضِعُ العُذْرة.

والمَهْبِل: الاسْت.

والمَهْبِل: الهَواء (أنه الهويّ) مِنْ رأْس الْجَبَلِ إِلَى الشِّعْب.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:فتحمِلهم فتطْرَحهم بالمَهبِل، هُوَ الهُوَّة الذاهبةُ فِي الأَرض، وَقَالَ أَوس فِي مَهْبِل الْجَبَلِ:فأَبْصَرَ أَلْهاباً مِنَ الطَّودِ دُونَهُ، .

يَرَى بَيْنَ رأْسَيْ كلِّ نِيقَيْنِ مَهْبِلاقَالَ أَبو زِيَادٍ: المَهْبِل حَيْثُ يَنْطُفُ فِيهِ أَبو عُمَيْرٍ بِأَرونِه، وأَنشد بَيْتَ الْهُذَلِيِّ.

وَقَالَ الأَزهري فِي أَثناء كَلَامِهِ فِي بَهِلَ: اهْتَبَلَ الرَّجُلُ إِذا كذَب، واهْتَبَلَ إِذا غَنِم، واهْتَبَلَ إِذا ثَكِل.

وَسَمِعَ كَلِمَةً فاهْتَبَلَها أَي اغْتنَمها.

والاهْتِبَال: الاغْتِنام والاحْتيال والاقْتصاص.

وَيُقَالُ: اهْتَبَلْت غَفلته، قَالَ الْكُمَيْتُ:وعاثَ فِي غَابِرٍ مِنْهَا بعَثْعَثةٍ .

نَحْرَ المُكافئ، والمَكْثُورُ يَهْتَبِلُوَفِي الْحَدِيثِ:مَنِ اهْتَبَلَ جَوْعةَ مؤمنٍ كَانَ لَهُ كَيْت وكَيْتأَي تَحَيَّنَها واغْتَنَمها مِنَ الهُبَالَةِ الغَنيمة (قوله [من الهبالة الغنيمة] هكذا ضبط في الأصل بضم الهاء، وفي بعض نسخ النهاية بفتحها) وَفِي حَدِيثِأَبي ذرٍّ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ: فاهْتَبَلْت غَفْلته وافْتَرَصْتها واحتلْت لَهُ حَتَّى وَجَدْتُهَا كالرجُل يَطْلُبُ الفُرْصة فِي الشَّيْءِ، قَالَ الْكُمَيْتُ:وَقَالَتْ ليَ النَّفسُ: اشعَبِ الصِّدْعَ واهْتَبِلْ .

لإِحْدى الهَناتِ المُضْلِعاتِ اهْتِبَالَهاأَي استعدَّ لَهَا واحْتَلْ.

وَرَجُلٌ مُهْتَبِل وهَبَّال، وهَبَّلَ لأَهله وتَهَبَّلَ واهْتَبَلَ: تكسَّب.

واهْتَبَلَ الصَّيْدَ: بَغاه وتكسَّبه.

والصيَّاد يَهْتَبِلُ الصيدَ أَي يَغْتَنِمُه ويغترُّه.

والهَبَّالُ: الكاسِب المُحْتال، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:أَو مُطْعَمُ الصَّيْدِ هَبَّالٌ لبُغْيَتِه .

أَلْفى أَباهُ، بِذَاكَ الكَسْب، يكتسِبُوَمَا لَهُ هَابِلٌ وَلَا آبِلٌ، الهَابِل هُنَا: الكاسِب، وَقِيلَ المُحْتال، والآبِل: الَّذِي يُحْسِن القيامَ عَلَى الإِبِل والرِّعْيةَ لَهَا، وإِنما هُوَ الأَبِل، بِالْقَصْرِ، فَمَدَّهُ ليُطابِق الهابِل، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَذَا قَوْلُ بَعْضِهِمْ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ أَنه فاعِل مِنْ قَوْلِهِمْ أَبَل (وأبل كنصر وفرح أبالة وأبلًا فهو آبل وأبل) الإِبِلَ يأْبُلها ويأْبِلُها حذَق مَصْلحتها.

وَذِئْبٌ هِبِلٌّ أَي مُحْتال.

والهَبَالَةُ: اسْمُ ناقةٍ لأَسماء بْنِ خَارِجَةَ، وَقَالَ:فَلَأَحْشَأَنَّكَ مِشْقَصاً .

أَوْساً، أُوَيْسُ، مِنَ الهَبَالَهْوالهِبِلُّ: الضَّخْم المُسِنُّ مِنَ الرِّجَالِ والنِّعام والإِبل.

والهِبَلُّ، مِثَالُ الهِجَفِّ: الثَّقِيلُ المُسِنُّ الْكَبِيرُ مِنَ النَّاسِ والإِبل، وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لسُحَيم عَبْدِ بنيمِنَ الرَّمْلِ: الَّذِي لَا يثبت مكانَه حتى يَنْهال فَيَسْقُطُ، وهِلْتُه أَنا؛

وأَنشد:هَيْلٌ مَهِيلٌ مِنْ مَهِيلِ الأَهْيَلِوَفِي حَدِيثِ الخندَق:فَعَادَتْ كَثِيبًا أَهْيَلَأَي رَمْلًا سَائِلًا، والهَيْل والهَيَال والهَيْلانُ: مَا انْهال مِنْهُ؛

قَالَ مُزَاحِمٌ:بِكُلٍّ نَقاً وَعْثٍ، إِذا مَا عَلَوْتَه .

جَرَى نَصَفاً هَيْلانُه المُتَساوِقُوَرَمْلٌ أَهْيَلُ: مُنْهال لَا يَثْبُتُ.

وَجَاءَ بالهَيْل والهَيْلَمَان والهَيْلُمَان أَي جَاءَ بِالْمَالِ الْكَثِيرِ؛

الأَخيرة عَنْ ثَعْلَبٍ، وَضَعُوا الهَيْل الَّذِي هُوَ الْمَصْدَرُ مَوْضِعَ الِاسْمِ أَي بالمَهِيل، شُبِّهَ بِالرَّمْلِ فِي كَثْرَتِهِ، فَالْمِيمُ عَلَى هَذَا فِي الهَيْلَمَان زَائِدَةٌ كَزِيَادَتِهَا فِي زُرْقُم؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَي بِالرَّمْلِ وَالرِّيحِ، فالهَيْل مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا؛

وَقَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤيَّة الْهُذَلِيُّ يَصِفُ ضبُعاً نَبَشت قَبْرًا:فذَاحَتْ بالوَتائر ثُمَّ بَدَّت .

يدَيْها، عِنْدَ جانِبِه، تَهِيلُوالهَيْلَمَان، فَيْعَلان، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ بِدَلِيلِ قَوْلِهِمْ هَلْمان فَسَقَطَتِ الْيَاءُ، وَضَعُوا الهَيْل الَّذِي هُوَ الْمَصْدَرُ مَوْضِعَ الِاسْمِ أَي بالمَهِيل، شُبِّهَ بِالرَّمْلِ فِي كَثْرَتِهِ فَالْمِيمُ عَلَى هَذَا فِي الهَيْلَمَان زَائِدَةٌ كَزِيَادَتِهَا فِي زُرْقُم، الْأَلِفُ وَالنُّونُ زَائِدَتَانِ فَالْوَزْنُ عَلَى هَذَا فَعْلَمان.

وانْهَالَ عَلَيْهِ الْقَوْمُ: تَتَابَعُوا عَلَيْهِ وعَلَوْه بِالشَّتْمِ وَالضَّرْبِ والقَهر.

والأَهْيل: مَوْضِعٌ؛

قَالَ الْمُتَنَخِّلُ الْهُذَلِيُّ:هَلْ تَعرِف المنزلَ بالأَهْيَل، .

كالوَشْمِ فِي المِعْصَمِ لَمْ يَخْمُلوالهَيُول: الهَباءُ المنبتُّ وَهُوَ مَا تَرَاهُ فِي الْبَيْتِ مِنْ ضَوْء الشَّمْسِ يَدْخُلُ فِي الكُوَّةِ، عِبْرَانِيَّةٌ أَو رُومِيَّةٌ معرَّبة.

والهَالَةُ: دَارَةُ الْقَمَرِ؛

قَالَ:فِي هَالَةٍ هِلالُها كالإِكْليلْقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قَضَيْنَا عَلَى عَيْنِهَا أَنها يَاءٌ لأَن فِيهِ مَعْنَى الهَيُول الَّذِي هُوَ ضَوْءُ الشَّمْسِ، فإِن قُلْتَ: إِن الهَيُول رُومِيَّةٌ والهَالَة عَرَبِيَّةٌ كَانَتِ الْوَاوُ أَولى بِهِ لأَنّ انْقِلَابَ الأَلف عَنِ الْوَاوِ وَهِيَ عَيْنٌ أَكثر مِنِ انْقِلَابِهَا عَنِ الْيَاءِ كَمَا ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْهِ، وَالْجَمْعُ هالاتٌ.

الْجَوْهَرِيُّ: هِلْتُ الدَّقِيقَ فِي الجِراب صَبَبْته مِنْ غَيْرِ كَيْل، وَكُلُّ شَيْءٍ أَرسلته إِرْسالًا مِنْ رَمْلٍ أَو تُرَابٍ أَو طَعَامٍ أَو نَحْوِهِ قُلْتَ هِلْتُه أَهِيلهُ هَيْلًا فانْهَالَ أَي جَرَى وانصبَّ، وَهُوَ طَعَامٌ مَهِيلٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن قَوْمًا شكَوْا إِليه سُرْعَةَ فَناء طَعَامِهِمْ فَقَالَ: أَتَكِيلون أَم تَهِيلُون؟

فَقَالُوا: نَهِيلُ، فَقَالَ: كِيلوا وَلَا تَهِيلُوا فإِنَّ الْبَرَكَةَ فِي الكَيْل.

وَفِي الْمَثَلِ: أَراكِ مُحْسنَةً فَهِيلِي؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يُضرب مَثَلًا لِلرَّجُلِ يُسيء فِي فِعْلِهِ فَيُؤْمَرُ بِذَلِكَ عَلَى الهُزْء بِهِ.

وَفِي حَدِيثِالعَلاء: أَوْصَى عِنْدَ مَوْتِهِ هِيلُوا عليَّ هَذَا الكثيبَ وَلَا تحفِروا لِي.

وتَهَيَّلَ: تصبَّب.

وأَهَلْتُ الدَّقِيقَ: لُغَةٌ فِي هِلْت، فَهُوَ مُهَال ومَهِيل.

وهَيْلانُ فِي شِعْرِ الْجَعْدِيِّ: حَيٌّ مِنَ الْيَمَنِ، وَيُقَالُ: هُوَ مَكَانٍ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ بَيْتُ الْجَعْدِيِّ هُوَ قَوْلُهُ:كأَنَّ فاهَا، إِذا تَوَسَّنُ، مِنْ .

طِيبِ مِشَمٍّ وحُسْن مُبْتَسَم،يُسَنُّ بالضَّرْوِ مِنْ بَرَاقِش أَو .

هَيْلانَ، أَو ناضِرٍ مِنَ العُتُموالضرْوُ: شَجَرٌ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ، والعُتُم: الزَّيْتُونُ،القَصَبَة فهَجَلَ بِهَاأَي رَمَى بِهَا؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: لَا أَعرف هَجَلَ بِمَعْنَى رَمَى، وَلَكِنْ يُقَالُ نَجَل وزَجَل بِالشَّيْءِ رَمَى به.

هجنجل: هَجْنْجَل: اسْمٌ، وَقَدْ كَنَّوْا بأَبي الهَجَنْجَل؛

قَالَ:ظلَّت وظَلَّ يومُها حَوْبَ حَلِ، .

وظَلَّ يومٌ لأَبي الهَجَنْجَلِأَي وظلَّ يومُها مَقُولًا فِيهِ حَوْبَ حَلِ؛

قَالَ ابْنُ جِنِّي: دُخُولُ لَامِ التَّعْرِيفِ فِي الهَجَنْجَل مَعَ الْعَلَمِيَّةِ يَدُلُّ أَنه فِي الأَصل صفة كالحرث والعباس (وامرأَة مهجلة وهي التي أفضى قبلها ودبرها؛

وقال الشاعر: ما كان أهلًا أن يكذب منطقي .

سعد بن مهجلة العجان فليق).