معنى «هيش»

هيشر) الرخو الطَّوِيل من الرِّجَال وعشب معمر شائك من الفصيلة المركبة ينْبت فِي مصر وبلاد الْبَحْر الْمُتَوَسّط يسمو إِلَى مَا بَين ثَلَاثِينَ وَمِائَة سنتيمتر سَاقه رخوة ذَات أخاديد طولية وأوراقه مشرفة الحافة سطحها السفلي شائك مزغب والعلوي أملس وأزهاره كَثِيرَة لَوْنهَا أَزْرَق لَهَا كأس زغبية وَالثَّمَرَة سبلة تشبه حب القرطم (مج)(هش)الرجل هشا صال بعصا والشجرة ضربهَا بالعصا ليتساقط وَرقهَا وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأهش بهَا على غنمي} وَإِلَيْهِ وَله هشا وهشاشة وهشاشة انْشَرَحَ صَدره سُرُورًا بِهِ وَالْخبْز وَنَحْوه هشا وهشوشة رق وجف حَتَّى صَار سريع الْكسر وَالْعود هشوشا تكسر وَالشَّيْء هشوشة صَار خوارا ضَعِيفا(

(الْهَيْشَةُ) مِثْلُ (الْهَوْشَةِ) وَقَدْ (هَاشَ) الْقَوْمُ إِذَا تَحَرَّكُوا وَهَاجُوا وَبَابُهُ بَاعَ.

وكذلك كل شئ خلطته فقد هوشته.

قال ذو الرمة يصفُ المنازلَ وأنَّ الرياح قد خَلَّطَتْ بعض آثارها ببعض: تَعَفَّتْ لِتهْتانِ الشِتاءِ وهَوَّشَتْ * بها نائجاتُ الصيفِ شرقِيَّةً كُدْرا * وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه: " إيَّاكم وهَوَشاتِ الليلِ وهَوَشاتِ الأسواق ".

وقول الراجز:قد هَوَّشَتْ بُطونُها واحْقَوْقَفَتْ * أي اضطربت من الهزال.

وكذلك هاشَ القومُ يَهوشونَ هَوْشاً.

وقد تَهَوَّشوا.

وفي الحديث: " من أصاب مالاً من مَهاوِشَ أذهبه الله في نَهابِرَ ".

فالمَهاوِشُ: كلُّ مالٍ أصيب من غير حِلِّهِ، كالغصب والسرقة ونحو ذلك.

ويقال للعدد الكثير: هَوْشٌ.

والهُواشاتُ بالضم: الجماعات من الناس ومن الإبل إذا جمعوها فاختلط بعضها ببعض.

[هيش] قال الأصمعي: الهَيْشَةُ: الجماعةُ من الناس.

والهَيْشَةُ مثل الهَوْشَةِ.

وهاش القوم يهيشون هيشا، إذا تحرَّكوا وهاجوا.

قال الشاعر: هِشْتُمْ علينا وكنتم تكتفون بما * نعطيكم الحق منا غير منقوص: هيش] قال الأصمعي: الهَيْشَةُ: الجماعةُ من الناس.

والهَيْشَةُ مثل الهَوْشَةِ.

وهاش القوم يهيشون هيشا، إذا تحرَّكوا وهاجوا.

قال الشاعر: هِشْتُمْ علينا وكنتم تكتفون بما * نعطيكم الحق منا غير منقوص:

هَيْشُ: الإِفْسَادُ، والتَّحَرُّكُ، والهَيْجُ، والحَلْبُ الرُّوَيْدُ، والجَمْعُ، والإِكْثَارُ من الكلامِ.

والهَيْشةُ: الهَوْشةُ، والجَمَاعَةُ

هيش: «١» الهَيْشُ: الحَلْبُ الرُّوَيد.

[باب الهاء والضاد و (وأ يء) معها ض هـ و، هـ ي ض، ض هـ ي، هـ ضء مستعملات]ضهو: الضَّهْواء: التي لم تَنْهَد.

هيش:الهَيْشُ: الحَلَبُ الرُّوَيْدُ.

ورأيْتُ هَيْشَةً من الناس: أي جَماعَةً.

وتَهَيَّشَ الناسُ بَعْضُهم إلى بَعْضٍ: وَثَبَ (٩) بعضُهم إلى بَعْضٍ.

وهاشَ الرَّجُلُ هَيْشاً: أكْثَرَ من القَوْلِ القَبيح.

وإذا عاثَ (١٠) في الناس.

والهَيْشَةُ: الفِتْنَةُ.

وأُمُّ حُبَيْنٍ (١١).

وهش (١٢):التَّوَهُّشُ: مَشْيُ المُثْقِلِ (١٣) في الأرض.

والحَفا أيضاً، تَوَهَّشَتْ: حفِيَتْ.

هيش: أَي غَزِيرة صفيٌّ، وَأنْشد:وخَوَّارة مِنْهَا رَهيشٌ كَأَنَّمَابَرَى لَحْمَ مَتْنَيْها عَن الصُّلْب لاحِبُأَبُو عبيد عَن الأصمعيّ: النَّاقة الرُّهْ هيش: (قَالَ

هَيَشاتِ، بِالْيَاءِ، أَي فِتَنها وهَيْجَها.

والهُوَاشُ، بِالضَّمِّ: مَا جُمِع مِنْ مالٍ حَرَامٍ وحلالٍ كأَنه جمعُ مَهْوَشٍ مِنَ الهَوْش الْجَمْعُ والخلْط.

والمَهاوِشُ: مكاسبُ السُّوء؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:مَن اكتسبَ مَالًا مِنْ مَهاوِشَ أَذْهَبَهُ اللَّه فِي نَهابِرَ؛

المَهاوِشُ: كلُّ مالٍ يُصاب مِنْ غَيْرِ حِلِّه وَلَا يُدْرَى مَا وجهُه كالغَصْب والسَّرِقة وَنَحْوِ ذَلِكَ وَهُوَ شَبِيهٌ بِمَا ذُكِرَ مِنَ الهَوَشاتِ؛

وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: وَيُرْوَى: مِنْ نَهاوِشَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي مَوْضِعِهِ، وَهُوَ أَن يَنْهشَ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ، وَرَوَاهُ بَعْضُهُمْ: مِنْ تَهاوِشَ.

ابْنُ الأَنباري؛

وَقَوْلُ الْعَامَّةِ شَوَّشَ الناسُ إِنما صَوَابُهُ هَوَّشَ وشَوَّشَ خطأٌ.

اللَّيْثُ: إِذا أُغِيرَ عَلَى مالِ الحيِّ فنَفَرت الإِبلُ واخْتَلَط بعضُها بِبَعْضٍ قِيلَ: هاشَت تَهُوش، فَهِيَ هَوائِشُ.

وَجَاءَ بالهَوْشِ والبَوْشِ أَي بالجَمْع الْكَثِيرِ مِنَ النَّاسِ.

والهَوْشُ: الْمُجْتَمِعُونَ فِي الحرْب، والهَوْش: خلاءُ الْبَطْنِ.

وأَبو المهْوَشِ: من كُناهم.

وَذُو هاشٍ: موضعٌ ذَكَرَهُ زهير في شعره.

و