معنى «هيع»

هاعَ يَهيع، هِعْ، هَيْعًا وهَيَعانًا، فهو هائع • هاع المكانُ: اتّسع وانبسط.

مَهْيَع [مفرد]: ج مَهايعُ: ١ - واسع "بلد مَهْيَع".

٢ - طريق.

هَيَعان [مفرد]: مصدر هاعَ.

هائع [مفرد]: اسم فاعل من هاعَ.

هَيْع [مفرد]: مصدر هاعَ.

هَيْعَة [مفرد]: ج هَيْعات وهَيَعات: ١ - اسم مرَّة من هاعَ.

٢ - صوت مُفزِع "اهتزّ الصَّبيُّ من الهَيْعَة".

• الهَيْعَة: الصَّوت الذي يخافه الإنسانُ من عَدُوِّه "أَفْضَلُ النَّاسِ فِيهِ بِمَنْزِلَةِ رَجُلٍ أَخَذَ بِعِنَانِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ كُلَّمَا سَمِعَ بِهَيْعَةٍ اسْتَوَى عَلَى مَتْنِه [حديث] ".

هيعا وهيعانا انبسط وَفُلَان شكا الْجُوع وفزع وَجبن وَالشَّيْء هياعا اتَّسع وانتشر وَالْإِبِل إِلَى المَاء تاقت إِلَيْهِ وَالْمَاء وَنَحْوه على وَجه الأَرْض هيعا سَالَ والرصاص وَنَحْوه هيعانا ذاب وَفُلَان هاعا اشْتَدَّ حرصه مَعَ ضعف وهيعانا ضجر وَمن الْحبّ والحزن هيعا حَار وتهوع(تهيع) الشَّيْء مُبَالغَة فِي هاع والسراب انبسط على وَجه الأَرْض وَفُلَان تحير وجار وظلم وَإِلَى الشَّرّ تسرع(المهيع) من الطّرق الْبَين (ج) مهايع مَا استتر بالهباء (ج) هبى(الهباء) التُّرَاب الَّذِي تطيره الرّيح وَيلْزق بالأشياء أَو ينبث فِي الْهَوَاء فَلَا يَبْدُو إِلَّا فِي ضوء الشَّمْس وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وبست الْجبَال بسا فَكَانَت هباء منبثا} وَمن النَّاس القليلو الْعقل (ج) أهبية وأهباء وأهباء الزوبعة مَا ارْتَفع فِي الجو فِي أَثْنَائِهَا(الهباءة) الْقطعَة من الهباء(الهبابة) من الشّجر وَنَحْوه قشره(الهبو) مَا

(الْمَهْيَعَةُ) بِوَزْنِ الْمَشْرَعَةِ الْجُحْفَةُ وَهِيَ مِيقَاتُ أَهْلِ الشَّامِ.

[هيع] هاعَ يَهيعُ هُيوعاً، أي جبن.

ومنه قول الطرماح:إذا جعلت خور الرجال تهيع (١) * وفيه لغة أخرى: هاع يَهاعُ هَيْعاً وهَيَعاناً.

والهَيْعَةُ: سيلان الشئ المصبوب على وجه الارض مثل المَيْعَةِ.

وقد هاعَ يَهيعُ هَيْعاً.

ورصاصٌ هائعٌ في المَذْوَبِ.

وانْهاعَ السرابُ: جرى.

ورجلٌ هاعٌ لاعٌ، وهائعٌ لائعٌ، أي جبانٌ جَزوعٌ.

وامرأةٌ هاعَةٌ لاعةٌ.

والهائعَةُ: الصوتُ الشديد.

والهَيْعَةُ: كل ما أفزعك من صوتٍ أو فاحشة تُشاع.

قال الشاعر (٢) : إن يسمعوا هَيْعَةً (٣) طاروا بها فرحاً * منِّي وما سمعوا من صالحٍ دفنوا (٤) * والمَهْيَعَةُ، هي الجُحْفَةُ، ميقاتُ أهل الشام.

هَيْعوعَةً، أي قاء.

يقال: لأُهَوِّعَنَّهُ ما أكل، أي لأُقَيِّئَنَّهُ.

والتَهَوُّعُ: التقيُّؤُ.

وهاعَ القومُ بعضهم إلى بعض، أي هموا بالوثوب.

[هيع] هاعَ يَهيعُ هُيوعاً، أي جبن.

ومنه قول الطرماح:إذا جعلت خور الرجال تهيع (١) * وفيه لغة أخرى: هاع يَهاعُ هَيْعاً وهَيَعاناً.

والهَيْعَةُ: سيلان الشئ المصبوب على وجه الارض مثل المَيْعَةِ.

وقد هاعَ يَهيعُ هَيْعاً.

ورصاصٌ هائعٌ في المَذْوَبِ.

وانْهاعَ السرابُ: جرى.

ورجلٌ هاعٌ لاعٌ، وهائعٌ لائعٌ، أي جبانٌ جَزوعٌ.

وامرأةٌ هاعَةٌ لاعةٌ.

والهائعَةُ: الصوتُ الشديد.

والهَيْعَةُ: كل ما أفزعك من صوتٍ أو فاحشة تُشاع.

قال الشاعر (٢) : إن يسمعوا هَيْعَةً (٣) طاروا بها فرحاً * منِّي وما سمعوا من صالحٍ دفنوا (٤) * والمَهْيَعَةُ، هي الجُحْفَةُ، ميقاتُ أهل الشام.

هيع: الهاعُ: سوء الحرص.

هاعَ يَهاعُ هيعة وهاعاً.

وقال بعضهم: هاع يَهِيعُ هُيُوعاً وهَيْعَةً وهَيَعاناً.

وقال أبو قيس بن الأسْلَتِ «٥» :الكَيْسُ والقُوّةُ خيرٌ من الإشفاق .

والفَهّةِ والهاعورجلٌ هاعٌ، وامرأة هاعة إذا كان جباناً ضعيفاً.

والهَيْعَةُ: الحَيْرَة.

رجل مُتَهيّعٌ هائع،

هيع:رِيْحٌ (٤) هِيَاعٌ لِيَاعٌ: سَريْعَةٌ.

ورَجُلٌ هَاعٌ لاعٌ وهائعٌ لائعٌ: ضَعيفٌ جَبَانٌ.

وقد هَاعَ يَهَاعُ ويَهِيْعُ هُيُوْعاً وهَيَعَاناً.

هيع: هاع يهيع رُوي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (خير النَّاس رجل مُمْسك بعِنان فرسه كلّما سمع هَيْعة طَار إِلَيْهَا) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو عُبَيْدَة: الهَيْعة: الصَّوْت الَّذِي تَفزع مِنْهُ وتخافه من عدوّ.

قَالَ: وأصل هَذَا الْجزع، يُقَال: رجل هاعٌ لاعٌ وهائِعٌ لائِعٌ إِذا كَانَ جَبَانًا ضَعِيفا، وَقد هاع يهيع هُيُوعاً وهَيَعاناً.

وَقَالَ الطِرِمّاح:أَنا ابْن حُماة الْمجد من آل مَالكإِذا جعلت خُور الرِّجَال تهِيعوَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة أَيْضا: هاع الرجل يهاع إِذا تهوّع أَي قاء قَيْأ، وهاع يهاع هَيْعاً إِذا جَاع هَيَعاناً، وهاع يهيع إِذا جَبُنَ.

وَقَالَ ابْن بُزُرْجَ: هِعْت أهاع هَيْعاً من الحبّ والحزن والجزع، قَالَ وَقَالُ

هَيْعُوعةً، فِي بَنَاتِ الْوَاوِ، تَهَوَّعَ، وَلَا يَتَوَجَّهُ، اللَّهُمَّ إِلا أَن يَكُونَ مَحْذُوفًا.

وتهوَّع: تَكَلَّف القَيءَ.

وهَوَّعَه: قَيّأَه.

وَالتَّهَوُّعُ: التقيؤُ.

يُقَالُ: لأُهَوِّعَنَّه مَا أَكَلَ أَي هَذَا، وَقِيلَ: جائِعٌ نائِعٌ أَي جائعٌ، وَقِيلَ عطشانُ، وَقِيلَ إِتباع كَقَوْلِكَ حَسَنٌ بَسَنٌ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَعَلَى هذا يَكُونُ مِنْ بَابِ بُعْداً لَهُ وسُحقاً مِمَّا تَكَرَرَ فِيهِ اللفظانِ المختلفانِ بِمَعْنًى، قَالَ: وَذَلِكَ أَيضاً تَقْوِيَةٌ لِمَنْ يَزْعُمُ أَنه إِتباع لأَن الإِتباع أَن يَكُونَ الثَّانِي بِمَعْنَى الأَوَّل، وَلَوْ كَانَ بِمَعْنَى الْعَطَشِ لَمْ يَكُنْ إِتباعاً لأَنه لَيْسَ مِنْ مَعْنَاهُ، قَالَ: وَالصَّحِيحُ أَنَّ هَذَا لَيْسَ إِتباعاً لأَن الإِتباع لَا يَكُونُ بِحَرْفِ الْعَطْفِ، والآخرُ أَنَّ لَهُ مَعْنًى فِي نَفْسِهِ يُنْطَقُ بِهِ مُفْرَدًا غَيْرَ تَابِعٍ، وَالْجَمْعُ نِياعٌ.

يُقَالُ: قَوْمٌ جِياعٌ نِياعٌ؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ:لَعَمْرُ بَني شِهابٍ مَا أَقامُوا .

صدورَ الخيلِ والأَسَلَ النِّياعايَعْنِي الرِّماح العِطاش إِلى الدِّماء، قَالَ: والأَسَلُ أَطرافُ الأَسِنَّةِ، قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِدُرَيْدِ بْنِ الصِّمّةِ؛

وَقَوْلُ الأَجْدع بْنِ مَالِكٍ أَنشد يَعْقُوبُ فِي الْمَقْلُوبِ:خَيْلانِ مِنْ قَوْمي وَمِنْ أَعْدائِهِمْ، .

خَفَضُوا أَسِنَّتَهُمْ وكلُّ نَاعِيقَالَ: أَراد نائِعٌ أَي عطشانُ إِلى دَمِ صاحِبه فقَلب؛

قَالَ الأَصمعي: هُوَ عَلَى وَجْهِهِ إِنما هُوَ فاعِلٌ مِنْ نَعَيْتُ وَذَلِكَ أَنهم يَقُولُونَ يَا لثاراتِ فلانٍ:وَلَقَدْ نَعَيْتُكَ، يومَ حِرْمِ صَوائِقٍ، .

بمعابِلٍ زُرْقٍ وأَبْيَضَ مِخْذَمِأَي طَلَبْتُ دَمَك فَلَمْ أَزلْ أَضْرِبُ القومَ وأَطعُنُهم وأَنْعاكَ وأَبكيكَ حَتَّى شَفَيْتُ نَفْسِي وأَخذْتُ بثأْري؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِآخَرَ:إِذا اشْتَدَّ نُوعِي بالفَلاةِ ذَكَرْتُها، .

فقامَ مَقامَ الرّيِّ عِنْدِي ادِّكارُهاوالنَّوْعةُ: الفاكِهةُ الرَّطْبةُ الطرِيَّةُ.

قَالَ أَبو عَدْنَانَ: قَالَ لِي أَعرابي فِي شَيْءٍ سأَلته عَنْهُ: مَا أَدري عَلَى أَيِّ مِنْواعٍ هُوَ.

وسُئِلَت هِنْدُ ابْنَةُ الخُسِّ: مَا أَشدُّ الأَشياء «٣»؟

فَقَالَتْ: ضِرْسٌ جائعٌ يَقْذِفُ فِي مِعًى نائِعٍ وَيُقَالُ لِلْغُصْنِ إِذا حرَّكته الرِّيَاحُ فَتَحَرَّكَ: قَدْ ناعَ يَنُوعُ نَوَعاناً، وتَنَوَّعَ تَنَوُّعاً، واستَناع اسْتِناعةً، وَقَدْ نَوَّعَتْه الرياحُ تَنْويعاً إِذا ضَرَبَتْه وحرَّكَتْه؛

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ناعَ يَنوعُ ويَنِيعُ إِذا تمايَلَ، قَالَ الأَزهري: والخائِعُ اسْمُ جَبَلٍ يُقَابِلُهُ جَبَلٌ آخَرُ يُقَالُ لَهُ نائِعٌ؛

وأَنشد لأَبي وَجْزة السَّعْدي فِي ذِكْرِهِمَا:والخائِعُ الجَوْنُ آتٍ عَنْ شَمائِلِهمْ، .

ونائِعُ النَّعْفِ عَنْ أَيمانِهِمْ يَفَعُقَالَ: ونُوَيعةُ اسْمُ وادٍ بعَيْنِه؛

قَالَ الرَّاعِي:بِنُوَيْعَتَيْنِ فَشَاطِئِ التَّسْريرِواسْتَناعَ الشيءُ: تَمَادَى؛

قَالَ الطِّرمّاحُ:قُلْ لِباكي الأَمواتِ: لا تَبْكِ للناسِ، .

وَلَا يَسْتَنِعْ بِهِ فَنَدُهْوالاسْتِناعةُ: التَّقَدُّم فِي السَّيْرِ؛

قَالَ القُطامِيّ يَصِفُ ناقَتَه:وَكَانَتْ ضَرْبةً مِنْ شَدْقَمِيٍّ، .

إِذا مَا احْتُثَّتِ الإِبلُ اسْتَناعانيع: ناعَ يَنِيعُ نَيْعاً واسْتَناعَ: تقَدَّم كاسْتَنعى.

[فصل الهاء]هبع: هَبَعَ يَهْبَعُ هُبوعاً وهَبَعاناً: مَدَّ عُنُقَه، وإِبل هُبَّعٌ، قال العجاج: الاستِلقاءِ إِلى خَلْفٍ.

والهَبَنْقَعُ: الَّذِي لَا يَسْتَقِيمُ عَلَى أَمر فِي قَوْلٍ وَلَا فِعْلَ وَلَا يُوثَقُ بِهِ، والأُنثى بِالْهَاءِ.

والهَبَنْقَعُ: الَّذِي يَجْلِسُ عَلَى عَقِبَيْهِ أَو عَلَى أَطراف أَصابعه يسأَل النَّاسَ، وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي إِذا قَعَدَ فِي مَكَانٍ لَمْ يَكَدْ يَبْرَحُ.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: رَجُلٌ هَبَنْقَعٌ لَازِمٌ بِمَكَانِهِ وَصَاحِبُ نِسْوان؛

قَالَ:أَرْسَلَها هَبَنْقَعٌ يَبْغِي الغَزَلْأَخبر أَنه صَاحِبُ نِسَاءٍ، وَقَالَ شَمِرٌ: هُوَ الَّذِي يأْتيك يَلْزَمُ بابَك فِي طَلب مَا عِنْدَكَ لَا يَبْرَحُ.

وَرَجُلٌ هَبَنْقَعٌ وامرأَة هَبَنْقَعةٌ: وَهُوَ الأَحمق يُعرف حُمْقُه فِي جُلُوسِهِ وأُموره.

وَقَالَ الأَصمعي: قَالَ الزِّبْرِقانُ بنُ بَدْرٍ: أَبْغَضُ كَنائِني الَّتِي تمشِي الدِّفِقَّى وَتَجْلِسُ الهَبَنْقَعَةَ؛

الدِّفِقَّى مَشْيٌ وَاسِعٌ، والهَبَنْقَعةُ أَن تَرَبَّعَ وتمدَّ إِحدى رِجْلَيْهَا فِي تَرَبُّعِهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَرَّ بامرأَة سوْداء تُرقِّصُ صَبِيًّا لَهَا وَتَقُولُ:يَمْشِي الثَّطا ويَجلِسُ الهَبَنْقَعهْهِيَ أَن يُقْعِيَ ويَضُمَّ فخِذَيْه وَيَفْتَحَ رجليه.

كُلَّمَا سَمِعَ {هَيْعَةً طارَ إليْهَا وَفِي حديثِ ابنِ عَبّاسٍ: كُنْتُ عِندَ عُمَرَ رَضِي الله عَنهُ فِي رَمَضَانَ، إذْ سَمِعَ هائِعَةً، فقالَ: مَا هَذَا فقُلْتُ: انْصَرَفَ النّاسُ منَ الوِتْرِ قالَ أَبُو عُبَيدٍ: وأصْلُ هَذَا من الجَزَعِ، يُقَالُ: رَجُلٌ} هاعٌ لاعٌ، كُلُّ ذلكَ إتْبَاعٌ، {وهائِعٌ لائِعٌ،} وهاعٍ لاعٍ، على القَلْبِ، أَي: جَبَانٌ ضَعِيفٌ جَزُوعٌ، وامْرَأَةٌ {هاَعَةٌ لاعَةٌ، وقالَ ابنُ الأعْرَابِيّ: الهاعُ: الجَزُوعُ، واللاعُ: المُوجَعُ.

} وهاعَ {يَهِيعُ} ويَهَاعُ: انْبَسَطَ وانْتَشَرَ على وَجْهِ الأرْضِ {كتَهَيَّعَ.

(و) } هاعَ الرَّصاصُ {هَيَعاناً: ذابَ، ويُقَالُ: رَصاصٌ هائعٌ فِي المِذْوَبِ.

وقالَ أَبُو عُبيدةَ واللِّحْيَانِيِّ: هاعَ فُلانٌ} يَهَاعُ: إِذا {تَهوَّعَ أَي: تَكَلَّفَ القَيءَ.

وقالَ غَيْرُهُما: هاعَتِ الإبِلُ إِلَى الماءِ} تَهِيعُ {هِيَاعاً: إِذا أرادَتْهُ فهِيَ هائِعَةٌ.

وَقَالا: هاعَ يَهَاعُ: إِذا جاعَ فجَزِعَ وشَكَا، وكذلكَ} يَهِيعُ {هَيْعاً،} وهَيَعاناً، وهاعاً، {وهَيْعَةً، الأخِيرَةُ عَن اللِّحْيَانِيِّ.

وهاعَ} يَهِيعُ: إِذا جَبُنَ وفَزِعَ، وقيلَ: استخفَّ عِنْدَ الجَزَعِ، قالَ الجَوْهَرِيُّ: وفيهِ لُغَةٌ أُخْرَى: يَهاعُ، ومنَ الأُولَى قَوْلُ الطِّرِمّاحِ: إِذا جَعَلَتْ خُورُ الرِّجَالِ {تَهِيعُ} هَيْعاً، بالفَتْحِ، {وهُيُوعاً، بالضَّمِّ وعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ} وهَيَعاناً مُحَرَّكَةً، {وهاعاً،} وهَيْعَةً، {وهَيْعُوعَةً.

} والهاعُ: سُوءُ الحِرْصِ مَعَ ضَعْفٍ،!

كالهَيْعَةِ، قالَهُ اللَّيثُ، وَقد عَنهُ: اتَّقُوا البِدَعَ، والْزَمُوا {المَهْيَعَ وقالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ حِمَاراً وأُتُنَهُ:(فافْتَنَّهُنَّ منَ السَّواءِ وماؤُه .

بَثْرٌ وعانَدَهُ طَرِيقٌ} مَهْيَعُ)قالَ اللَّيْثُ: ج: {مَهايِعُ، بِلَا هَمْزٍ، لأنَّه مَفْعَلٌ وأنْشَدَ: بالغَوْرِ يَهْدِيهَا طَرِيقٌ مَهْيَعُ وأنْشَدَ ابنُ برِّيّ:(إنَّ الصَّنِيعَةَ لَا تَكُونُ صَنِيعَةً .

حَتَّى يُصَابَ بهَا طَرِيقٌ مَهْيَعُ)وَفِي اللِّسَانِ: بَلَدٌ مَهْيَعٌ: واسِعٌ، شَذَّ عَن القِياسِ فَصَحَّ، وكانَ الحُكْمُ أنْ يَعْتَلَّ، لأنَّهُ مَفْعَلٌ ممَّا اعْتَلَّتْ عَيْنُه.

} ومَهْيَعَةُ بزِيادَةِ هاءٍ، هَكَذَا قَيَّدَه غَيْرُ واحِدٍ من الأئِمَةِ، وَهَكَذَا ضُبِطَ فِي رِوَايَةِ أبي ذَرٍّ، وضَبَطَه العَيْنِيُّ كمَعِيشَةٍ، وصَحَّحَه وحَكَى القاضِي عِياضٌ الوَجْهَيْنِ، وتَرَكَه المُصَنِّف قُصُوراً، وَهُوَ اسمُ)الجُحْفَة وقيلَ: مَوْضِعٌ قَرِيبٌ منْهَا، بَيْنَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ، وهِيَ مِيقاتُ الشّامِييِّنَ ومنْ وَرَدَ على طَرِيقِهِمْ، كَمَا جاءَ ذلكَ فِي حديثِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي الله عَنْهُمَا، وبِهَا غَدِيرُ خُمٍّ، وَهِي شَدِيدَةُ الوَخَمِ، قالَ الأصْمَعِيُّ: لَمْ يُولَدْ بغَدِيرِ خُمٍّ أحَدٌ فعاشَ إِلَى أنْ يَحْتَلِمَ، إِلَّا أَن تَحَوَّلَ عَنْهَا.

{والمُتَهَيِّعُ: الجَائِرُ هَكَذَا بالجِيمِ فِي سائِرِ النُّسخ، ومثْلُه فِي نُسَخِ العُبَابِ، وهوَ قَوْلُ اللَّيْثِ.

وأيْضاً: المُتَسَرِّعُ إِلَى الشَّرِّ،} كالمُنْهَاعِ إليْهِ، وكذلكَ التَّيِّعُ، والمُتَتَيِّعُ، والتَّرْعانُ والتَّرِعُ، كَذَا فِي نَوَادِرِ الأعْرَابِ.

{والمِهْوَعُ} والمِهْواعُ، بكَسْرِهِمِا: الصِّيّاحُ فِي الحَرْبِ، قالَهُ ابنُ عَبّاد.

قالَ: وهُوَاعٌ، كغُرَابٍ: اسمُ ذِي القَعْدَةِ، وأنْشَدَ ابنُ الأعْرَابِيّ:(وقَوْمِي لَدَى الهَيْجَاءِ أكْرَمُ مَوْقِفاً .

إِذا كانَ يَوْمٌ منْ {هُوَاعَ عَصِيبُ)ج:} هُواعاتٌ بالضَّمِّ {وأهْوِعَةٌ.

} وتَهَوَّعَ القَيءَ: إِذا تَكَلَّفَهُ ومنْهُ حديثُ عَلْقَمَةَ: الصّائِمُ إِذا ذَرَعَهُ القَيءُ فلْيُتِمَّ صَوْمَه، وَإِذا {تَهَوَّعَ فَعَلَيْهِ القَضَاءُ أَي: إِذا اسْتَقَاءَ وتَكَلَّفَهُ.

} وهوَّعْتُه مَا أكَلَ أَي: قَيَّأْتُه مَا أكَلَ.

وممّا يُسْتَدْرَك عليهِ: الهُواعَةُ، بالضَّمِّ: اسمُ مَا خَرَجَ منَ الحَلْقِ عِنْدَ القَيءِ.

ويُقَالُ: {تَهَوَّعَِ: قاءَ الدَّمَ، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ رُؤْبَةَ يَصِفُ ثَوْراً طَعَنَ كِلاباً:)حَتَّى إِذا ناهَزَها تَهَوَّعَا ويُقَالُ فِي الوَعِيد} لأُهَوِّعَنَّهُ مَا أكَلَهُ، أَي: لأسْتَخْرِجَنَّهُ منْ حَلْقِه، وَهُوَ مجازٌ.

ورَجُلٌ {هاعٌ لاعٌ: جَزُوعٌ، قالَ ابنُ جَنِّي: تَقْدِيرُه عِنْدَنَا فَعِلٌ، مَكْسُورَ العَيْنِ.

[هيع]} الهَيْعَةُ، {والهَائِعَةُ: الصَّوْتُ تَفْزَعُ منْهُ وتخَافُه منْ عَدُوٍّ، قالَهُ أَبُو عُبَيْد، وَفِي الصِّحاحِ:} الهائِعَةُ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ، {والهَيْعَةُ: كُلُّ مَا أفْزَعَكَ منْ صَوْتٍ، أَو فاحِشَةٍ تُشَاعُ، قالَ الشّاعِرُ، وهُوَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ:(إنْ يَسْمَعُوا} هَيْعَةً طارُوا بهَا فَرَحاً .

مِنِّي، وَمَا سَمِعُوا منْ صالحٍ دَفَنُوا)ومنْهُ الحديثُ: النّاسُ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بعِنَانِ فَرَسِه فِي سَبيلِ اللهِ، {هاعَ} يهاعُ {هَيْعَةً،} وهاعاً، وقالَ أَبُو لَيْلَى: هاعَ {يَهِيعُ، قالَ أَبُو قَيْسِ بنُ الأسْلَتِ:)(الحَزْمُ والقُوَّةُ خَيْرٌ من ال .

إدْهانِ والضَّعْفِ} والهاعِ)ويُرْوَى:(الكَيْسُ والقُوَّةُ خَيْرٌ منَ ال .

إشْفاقِ والفَهَّةِ والهاعِ)وَأَبُو مُصْعَبٍ مِشْرَحُ بنُ {هاعانَ المِصْرِيُّ: تابِعِيٌّ.

وَأَبُو سَعِيدٍ: جُعْثُلُ بنُ هاعَانَ الرُّعَيْنِيُّ: مُحَدِّثٌ، وهُوَ قاضِي إفْرِيقيَّةَ أيّامَ هِشَامِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ، نَقَلَه الحافِظُ.

} وهاعانُ بنُ الشَّيْطَانِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الشَّطَّان والأُولَى الصَّوَابُ: شَرِيفٌ منْ بَنِي خَيْثَمَةَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ كَعْبٍ، والشَّيطانُ هَذَا هُوَ ابنُ أبي رَبِيعَةَ بنِ خَيْثَمَةَ المَذْكُور.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: لَيْلٌ {هائِعٌ، أَي: مُظْلِمٌ.

ورِيحٌ} هِيَاعٌ لِياعٌ: ككِتَابٍ: أَي: سَرِيعَةٌ، وقدْ تَقَدَّمَ لَهُ فِي ليع رِيحٌ لِياعٌ، بالكَسْرِ: شَديدَةُ، وذكَرْنَا هُنالِكَ أنَّ بَعْضَهُم قالَ: أَي حارَّةٌ، وأنَّ أصْلَ اللِّيَاعِ لِواعٌ، واوِيُّ، وَكَذَا {الهِيَاعُ، فكانَ الأوْلَى ذِكْرُه فِي هوع فتأمَّلْ ذلكَ.

وقالَ أَبُو عمْروٍ: هِعْت بالكَسْرِ} أهاعُ: ضَجِرْتُ وكذلكَ: لِعْتُ ألاعُ.

وطَرِيقٌ {مَهْيَعٌ، كمَقْعَدٍ: واسِعٌ بَيِّنٌ مُنْبَسِطٌ، وهُوَ مَفْعَلٌ من} التَّهَيُّعِ، وهُوَ الانْبِسَاطُ، قالَ الأزْهَرِيُّ: ومنْ قالَ:!

مَهْيَعٌ فَعْيلٌ فقَدْ أخْطَأَ، وقدْ تَقَدَّمَ فِي مهع ومنهُ الحَدِيثُ عَن عليٍّ رَضِي الله } الهَيْعَةُ، {والهَائِعَةُ: الصَّوْتُ تَفْزَعُ منْهُ وتخَافُه منْ عَدُوٍّ، قالَهُ أَبُو عُبَيْد، وَفِي الصِّحاحِ:} الهائِعَةُ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ، {والهَيْعَةُ: كُلُّ مَا أفْزَعَكَ منْ صَوْتٍ، أَو فاحِشَةٍ تُشَاعُ، قالَ الشّاعِرُ، وهُوَ قَعْنَبُ بنُ أُمِّ صاحِبٍ:(إنْ يَسْمَعُوا} هَيْعَةً طارُوا بهَا فَرَحاً .

مِنِّي، وَمَا سَمِعُوا منْ صالحٍ دَفَنُوا)ومنْهُ الحديثُ: النّاسُ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بعِنَانِ فَرَسِه فِي سَبيلِ اللهِ،{هاعَ} يهاعُ {هَيْعَةً،} وهاعاً، وقالَ أَبُو لَيْلَى: هاعَ {يَهِيعُ، قالَ أَبُو قَيْسِ بنُ الأسْلَتِ:)(الحَزْمُ والقُوَّةُ خَيْرٌ من ال .

إدْهانِ والضَّعْفِ} والهاعِ)ويُرْوَى:(الكَيْسُ والقُوَّةُ خَيْرٌ منَ ال .

إشْفاقِ والفَهَّةِ والهاعِ)وَأَبُو مُصْعَبٍ مِشْرَحُ بنُ {هاعانَ المِصْرِيُّ: تابِعِيٌّ.

وَأَبُو سَعِيدٍ: جُعْثُلُ بنُ هاعَانَ الرُّعَيْنِيُّ: مُحَدِّثٌ، وهُوَ قاضِي إفْرِيقيَّةَ أيّامَ هِشَامِ بنِ عَبْدِ المَلِكِ، نَقَلَه الحافِظُ.

} وهاعانُ بنُ الشَّيْطَانِ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ الشَّطَّان والأُولَى الصَّوَابُ: شَرِيفٌ منْ بَنِي خَيْثَمَةَ بنِ رَبِيعَةَ بنِ كَعْبٍ، والشَّيطانُ هَذَا هُوَ ابنُ أبي رَبِيعَةَ بنِ خَيْثَمَةَ المَذْكُور.

وقالَ ابنُ عَبّادٍ: لَيْلٌ {هائِعٌ، أَي: مُظْلِمٌ.

ورِيحٌ} هِيَاعٌ لِياعٌ: ككِتَابٍ: أَي: سَرِيعَةٌ، وقدْ تَقَدَّمَ لَهُ فِي ليع رِيحٌ لِياعٌ، بالكَسْرِ: شَديدَةُ، وذكَرْنَا هُنالِكَ أنَّ بَعْضَهُم قالَ: أَي حارَّةٌ، وأنَّ أصْلَ اللِّيَاعِ لِواعٌ، واوِيُّ، وَكَذَا {الهِيَاعُ، فكانَ الأوْلَى ذِكْرُه فِي هوع فتأمَّلْ ذلكَ.

وقالَ أَبُو عمْروٍ: هِعْت بالكَسْرِ} أهاعُ: ضَجِرْتُ وكذلكَ: لِعْتُ ألاعُ.

وطَرِيقٌ {مَهْيَعٌ، كمَقْعَدٍ: واسِعٌ بَيِّنٌ مُنْبَسِطٌ، وهُوَ مَفْعَلٌ من} التَّهَيُّعِ، وهُوَ الانْبِسَاطُ، قالَ الأزْهَرِيُّ: ومنْ قالَ:!

مَهْيَعٌ فَعْيلٌ فقَدْ أخْطَأَ، وقدْ تَقَدَّمَ فِي مهع ومنهُ الحَدِيثُ عَن عليٍّ رَضِي الله{والتَّهَيُّعُ: الانْبِسَاطُ ومنْهُ أُخِذَ} المَهْيَعُ، كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيباً.

{وانْهَاعَ الشَّرَابُ} انْهِياعاً: جَرَى وانْبَسَطَ على وَجْهِ الأرْضِ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ: {الهاعُ: التَّجَرُعُ على الجُوعِ وغَيْرِه.

} والهَيْعَةُ، كالحَيْرَةِ.

وقالَ ابنُ بُزُرْجَ: {هِعْتُ} أهاعُ {هَيْعاً، منَ الحُبِّ والحُزْنِ.

وأرْضٌ} هَيْعَةٌ: واسِعَةٌ مَبْسُوطَةٌ.

{والهِيَاعُ، ككِتَابٍ: الانْتِشَارُ.

} وتَهَيَّعَ السَّرَابُ: انْبَسَطَ على وَجْهِ الأرْضِ.

{والهَيْعَةُ: سَيَلانُ الشَّيءِ المَصْبُوبِ على وَجْهِ الأرْضِ ومِثْلُ المَيْعَةِ، وماءٌ} هائِعٌ.

{ومَهْيَعُ كمَقْعَدٍ: اسمُ الجُحْفَةِ.

} ومَهِيعَةُ كمَعِيشَةٍ: لُغَةٌ فِي {مَهْيَعَة كمَشْرَعَةٍ، نَقَلَه العَيْنِيُّ وعِيَاضٌ وغَيْرهُمْ.

ورَجُلٌ} هَيِّعٌ لَيِّعٌ، ككَيِّسٍ فيهِمَا، خِفيفٌ جَزُوعٌ، نَقَلَه السُّكَّرِيُّ فِي شَرْحِ الدِّيوانِ.

والمُتَهَيِّعُ: المُتَحَيِّرُ.

(فصل الْيَاء التَّحْتِيَّة مَعَ الْعين)[يتع]{اليَتُوعُ كصَبُورٍ، أَو تَنُّورٍ، أهْمَلَه الجَمَاعَةُ كُلُّهُم، وقالَ الحُكَمَاءُ: هُوَ كُلُّ نَباتٍ لَهُ لَبَنٌ مُسْهِلٌ محْرِقٌ مُقَطِّعٌ، والمَشْهُورُ منْهُ سَبْعَةٌ، وهِيَ الشَّبْرُمُ، واللاعِيَةُ، والعَرْطَنِيثَا، والماهُودَانَةُ، والمازَرْيُونُ، والفَنْجَكَشْتُ والعُشَرُ، وكُلُّ} التَيُوعاتِ إِذا اسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ وجْهِهَا أهْلَكَتْوَمن الغَرِيبُ أنَّه قدْ تَقَدَّمَ لَهُ ذلكَ فِي توع بعَيْنِه، واقْتَصَرَ هُناك على الضَّبْطِ الثّانِي، مَعَ تَطْوِيلٍ فيهِ، وذكَرَ سِتَّةً منْهَا، وذَكَرَ السَّقَمُونْيا والحَلْتِيتُ، وذكَرَ شَيْئاً من الخَواصِّ، مَعَ تَصَادُمٍ فِي العِبَارَتَيْنِ، وتَقْصِيرٍ عَمّا ذَكَرَهُ الحُكَمَاءُ فِي كُتُبِهِمِ مُفَصَّلاً، وَلَو أشارَ هُنا بقَوْلِهِ: {اليَتُّوعُ: لُغَةٌ فِي التَّيُّوعِ، وَقد ذُكِرَ فِي توع لأصَابَ فِي حُسْنِ الاخْتِصَارِ، فتأمَّلْ ذلكَ.