معنى هيم

هامَ١/ هامَ على/ هامَ في يَهيم، هِمْ، هَيْمًا وهَيَمانًا، فهو هائم، والمفعول مَهيم عليه • هام الشَّخصُ/ هام الشَّخصُ على وجهه: خرج وهو لا يدري أين يتوجَّه، سار بلا قصد "هام في زحام المدينة".

• هام الشَّخصُ في الأمر: تحيَّر فيه واضطرب وذهب كلَّ مذهب، تخبَّط على غير هدى " {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} ".

هامَ٢/ هامَ بـ يَهيم، هِمْ، هُيامًا وهِيامًا وتَهْيامًا، فهو هائم وهَيْمانُ/ هَيْمانٌ وأهيمُ، والمفعول مَهيم به • هام الشَّخصُ: اشتدَّ عطشُه.

• هام فلانٌ بفلانة: أحبَّها وشُغِفَ بها "هائم في حُبِّها- يقولون مجنونٌ يهيمُ بحبِّها .

وواللهِ ما بي من جنونٍ ولا سِحْر".

اسْتُهيمَ يُستهام، اسْتِهامةً، والمفعول مُستهام • استُهيم قلبُ فلانٍ: سُلِب من الحُبِّ "قلب مستهام: هائم- مستهام الفؤاد".

هيَّمَ يهيِّم، تهييمًا، فهو مُهيِّم، والمفعول مُهيَّم • هيَّم الحبُّ فلانًا: جعله ذا هُيام، أي شديد الشغف بمن يحبّ.

أهْيمُ [مفرد]: ج هِيَم، مؤ هيماءُ، ج مؤ هيماوات وهِيَم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هامَ٢/ هامَ بـ: " {فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ}: إبل عطاش أشدّ العطش أو مصابة بداء الهيام الذي يجعلها تشرب ولا ترتوي".

• ليل أهيمُ: لا نجوم فيه "تعوَّد اللُّصوصُ السَّيرَ في الليل الأهيم".

هائم [مفرد]: ج هائمون وهُيّام وهُيَّمُ، مؤ هائمة، ج مؤ هائمات وهوائمُ (لغير العاقل) وهُيَّمُ: اسم فاعل من هامَ١/ هامَ على/ هامَ في وهامَ٢/ هامَ بـ.

تَهْيام [مفرد]: مصدر هامَ٢/ هامَ بـ.

تهيَّمَ يتهيَّم، تهيُّمًا، فهو مُتهيِّم، والمفعول مُتهيَّم • تهيَّمهُ الغرامُ: حمله على الهيام، أي على الشّغف بالمحبوبة.

هائمة [مفرد]: صيغة المؤنَّث لفاعل هامَ١/ هامَ على/ هامَ في وهامَ٢/ هامَ بـ.

• الهوائم البحريَّة: (حي) ما يطفو فوق سطح الماء من نباتات عائمة وغيرها.

هامة [مفرد]: ج هامات وهام • الهامة: ١ - الرَّأس "هامته عالية" ° بناتُ الهام: تعني مُخّ الدِّماغ.

٢ - أعلى الرَّأس أو وَسَطه، وفيه النَّاصية والقُصّة "أُلام على ليلى ولو أنّ هامتي .

تُداوى بليلى بعد يَبْسٍ لبلَّتِ" ° هامة القوم: سيِّدُهم ورئيسُهم.

٣ - الجثَّة.

٤ - (حن) طائر صغير من طير اللَّيل يألف المقابرَ.

٥ - البومة.

هَيَمان [مفرد]: مصدر هامَ١/ هامَ على/ هامَ في.

هَيْمانُ/ هَيْمانٌ [مفرد]: ج هِيام/ هيمانون، مؤ هَيْمَى/ هيمانة، ج مؤ هِيام/ هيمانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هامَ٢/ هامَ بـ.

هَيْم [مفرد]: مصدر هامَ١/ هامَ على/ هامَ في.

هِيام [مفرد]: مصدر هامَ٢/ هامَ بـ.

هَيام [مفرد]: ج هِيَم: رمل لا تستطيع أن تمسك به لدقّة ذرّاته.

هُيام/ هِيام [مفرد]: ١ - مصدر هامَ٢/ هامَ بـ.

٢ - داء يصيب الإبلَ من شدَّة العطش فتهيم في الأرض لا ترعى.

هيما وهيمانا خرج على وَجهه فِي الأَرْض لَا يدْرِي أَيْن يتَوَجَّه وَفِي الْأَمر تحير فِيهِ واضطرب وَذهب كل مَذْهَب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم تَرَ أَنهم فِي كل وَاد يهيمون} يتناولون كل نوع من أَنْوَاع الْكَلَام فيغلون فِيهِ مدحا كَانَ أَو ذما وَفُلَان هياما اشْتَدَّ عطشه وبفلانة هياما وتهياما شغف حبا بهَا فَهُوَ هائم (ج) هيام وهيم (هيم) الْحبّ فلَانا جعله ذَا هيام (اهتام) فلَان لنَفسِهِ احتال لَهَا واكتسب (تهيم) فلَان مَشى أحسن الْمَشْي وَالْمَرْأَة الرجل جعلته يهيم بهَا (استهيم) فؤاد فلَان هام (الأهيم) من الرِّجَال وَمن الْإِبِل العطشان أَشد الْعَطش وَهِي هيماء (ج) هيم وَفِي وَيُقَال رجل همتك من رجل حَسبك وَالشَّيْخ الفاني والعجوز الفانية (ج) همات وهمائم (الهموم) من النوق الَّتِي تهمم الأَرْض بفيها وتلتقط أدنى شَيْء تَجدهُ والحسنة المشية وَمن الْآبَار الْكَثِيرَة المَاء وَمن السحب الصبوب للمطر وقصب هموم يصوت إِذا هزته الرّيح (الهميم) يُقَال للشراب هميم فِي الْعِظَام دَبِيب قَالَ لبيد (أميلت عَلَيْهِ قرقف بابلية .

لَهَا بعد كأس فِي الْعِظَام هميم) والمطر الضَّعِيف وَاللَّبن حقن فِي السقاء ثمَّ شرب وَلم يمخض (هَمهمْ) الرجل تكلم كلَاما خفِيا يسمع وَلَا يفهم محصوله وردد الزئير فِي صَدره من الْهم والحزن وَيُقَال هَمهمْ الْأسد والرعد سمع لَهُ دوِي (الهماهم) الهموم وهماهم النُّفُوس أفكارها وَمَا تهم بِهِ عِنْد الرِّيبَة فِي الْأَمر وَصَوت من أصوات الرَّعْد (همهام) اسْم فعل مَعْنَاهُ لم يبْق شَيْء يُقَال أُبْقِي عنْدكُمْ شَيْء فَتَقول همهام وهمهام لم يبْق شَيْء (الهمهام) الْهمام (الهمهامة) الْعدَد الْعَظِيم من الْإِبِل (الهمهمة) كل صَوت مَعَه بحح وأصوات كأصوات الْبَقر والفيلة وَأَشْبَاه ذَلِك (الهمهوم) يُقَال قصب همهوم مصوت عِنْد تهزيز الرّيح وقطيع همهوم كثير الْأَصْوَات (الهمهومة) الهمهامة (الهمهيم) من الْحمر وَنَحْوهَا المردد نهيقه فِي صَدره (هَمت) الْعين هميا وهميا وهميانا صبَّتْ دموعها والدمع وَالْمَاء وَنَحْوهمَا سَالَ وَفُلَان على وَجهه هام والماشية ندت للرعي وَذَهَبت على وَجههَا فِي الأَرْض مُهْملَة وَالشَّيْء هميا سقط وَضاع (الأهماء) الْمِيَاه السئلة (الهماء) الْعقَاب وَقيل طَائِر تتَّخذ الْمُلُوك من ريشه فِي تيجانهم لعزته (فارسية)(الهماي) لُغَة فِي الهماء بِمَعْنى الطَّائِر السَّابِق (الْهِمْيَان)) شَدَّاد السَّرَاوِيل والمنطقة وكيس للنَّفَقَة يشد فِي الْوسط (مَعَ) (ج) هماين وهمايين (الهمايون) السُّلْطَان أَو الامبراطور (فارسية)(الهميسع) الْقوي الَّذِي لَا يصرع والطويل (

(الْهَامَةُ) الرَّأْسُ وَالْجَمْعُ (هَامٌ) .

وَ (هَامَةُ) الْقَوْمِ رَئِيسُهُمْ.

وَ (الْهَامَةُ) مِنْ طَيْرِ اللَّيْلِ وَهُوَ الصَّدَى وَالْجَمْعُ (هَامٌ) ، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَزْعُمُ أَنَّ رُوحَ الْقَتِيلِ الَّذِي لَا يُدْرِكُ بِثَأْرِهِ تَصِيرُ هَامَةً فَتَزْقُو عِنْدَ قَبْرِهِ تَقُولُ: اسْقُونِي اسْقُونِي.

فَإِذَا أُدْرِكَ بِثَأْرِهِ طَارَتْ.

وَقَلَبَ (مُسْتَهَامٌ) أَيْ هَائِمٌ.

وَ (الْهُيَامُ) بِالضَّمِّ أَشَدُّ الْعَطَشِ.

وَ (الْهِيَامُ) بِالْكَسْرِ الْإِبِلُ الْعِطَاشُ الْوَاحِدُ (هَيْمَانُ) ، وَنَاقَةٌ (هَيْمَى) مِثْلُ عَطْشَانَ وَعَطْشَى، وَقَوْمٌ (هِيمٌ) أَيْ عِطَاشٌ.

وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: شَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ هِيَ الْإِبِلُ الْعِطَاشُ وَقِيلَ: الرَّمْلُ حَكَاهُ الْأَخْفَشُ.

قُلْتُ: كَثِيبٌ أَهْيَمُ وَكُثْبَانٌ هِيمٌ وَهِيَ رِمَالٌ لَا يَرْوِيهَا مَاءُ السَّمَاءِ.

هِينَةٌ فِي هـ ون.

* ما تَطْعَمُ العينُ نوماً غير تهويم (النوم الخفيف.

يصف صائدا.

وصدره:عارى الاشاجع مشفوه أخو قنص) * وقد هومنا.

[هيم] الهامَةُ: الرأس، والجمع هامٌ.

وهامَةُ القوم: رئيسُهم.

والهامَةُ من طير الليل، وهو الصَدى، والجمع هامٌ.

قال ذو الرمة: قد أعْسِفُ النازِحَ المجهولَ مَعْسِفُهُ في ظل أخضر يدعو هامه البوم وكانت العرب تزعم أن روحُ القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامةً فتزقُو عند قبره تقول: اسقوني اسقوني، فإذا أُدرِكَ بثأره طارت.

وهذا المعنى أراد الشاعر (وهو جرير) بقوله: ومنا الذي أبكى صُدَيَّ بن مالِكٍ ونفرَ طيراً عن جُعادَةَ وقّعا يقول: قتل قاتلَه فنفرت الطيرُ عن قبره.

وهامَ على وجهه يَهيمُ هَيْماً وهَيماناً: ذهب من العشق أو غيره.

وقلبٌ مستهامٌ، أي هائِمٌ.

والهُيامُ بالضم: أشدُّ العطش.

والهُيامُ كالجُنون من العشق.

والهيامُ: داءٌ يأخذ الإبل فتهيمُ في الأرض لا ترعى.

يقال: ناقةٌ هَيْماءُ.

قال كثير:كما أدنفت هيماء ثم استبلت (وأنى قد أبللت من دنف بها * وقبله: فلا يحسب الواشون أن صبابتي بعزة كانت غمرة فتجلت) * والهَيْماءُ أيضاً: المفازة لا ماء بها.

والهَيامُ بالفتح (ويضم) : الرملُ لا يتماسك أن يسيل من اليد لِلِينِهِ، ومنه قول لبيد: يجتاب أصلاً قالِصاً مُتَنَبِّذاً بعُجوبِ أنقاءٍ يميل هيامها والجمع هيم، مثل قذال وقذل.

والهيام بالكسر: الإبل العِطاش، الواحد هَيْمانُ.

وناقة هيمى، مثل عطشان وعطشى.

قال الاصمعي: الهيمان: العطشان.

ومن الداء مَهْيومٌ.

وقومٌ هيمٌ، أي عطاشٌ.

وقد هاموا هِياماً.

وقوله تعالى: (فَشارِبونَ شُرْبَ الهيمِ) هي الإبل العطاشُ، ويقال الرمل.

حكاه الاخفش.

قال الشيباني: التهيم: مشية حسنة.

هيمٌ: يُهَمْهِمُ في صوته.

قال ذو الرمة يصف الحمار والاتن: خلى لها سرب أولاها وهيجها من خلفها لا حق الصقلين (الخاصرة) همهيم وهممت المرأة في رأس الصبيّ، وذلك إذا نوَّمتْه بصوتٍ ترقِّقه له.

ويقال: ذهبت أتهممه، أي أطلبه.

هام في البرّيّة.

وهامت الإبل على وجوهها.

ورملٌ هيامٌ بالفتح: لا يتماسك.

ورجل هيمان.

عطشان، وقوم هيمى، وقد هام يهيم، وإبل هيمٌ، عطاش، وبها هُيامٌ.

وتقول: مهيم بمعنى ما وراءك.

ومن المجاز: هو هائم بفلانة ومستهام، وقد هام بها، وتهيّمته، وبه هيام وهو الجنون من العشق.

[كتاب الياء]

هيمٌ.

• الوَيْمَةُ، بالفتح: التُّهَمَةُ، والنَّميمَةُ،ود بطَبَرِسْتَانَ، وكورَةٌ بالأَنْدَلُسِ،أو هي: وَيْمِيَةُ.

فَصْلُ الهَاء• الهَبْرَمَةُ: كَثْرَةُ الأَكْلِ، وكَثْرَةُ الكلامِ.

هيم: صوتٌ فوق الزَّئير، قال (لم نهتد إلى الراجز، ولا إلى الرجز في غير الأصول) :إذا أَعادَ الزَّاْرَ أو تنهمامهن: المِهْنَة: الخِدْمة، مَهَنَهُمْ: خَدَمَهم، والمِهْنَةُ: الحذاقة في العمل ونحوه، وقد مهن يَمْهَنُ مَهْنا، [ومَهْنَةً، ومِهْنَةً] (من المحكم ٤/ ٢٤١) .

ويُقال: خرقاءُ لا تُحْسِنُ المِهنة، هيم: الهَيْمانُ: العَطْشانُ.

والهائم: المُتَحَيِّر، هامَ يَهِيمُ.

والهَيامُ من الرّ

هيم:الهَيْمَانُ: العَطْشانُ.

والهائمُ: المُتَحَيِّرُ.

والهَيَامُ من الرَّمْل: ما كانَ تُرَاباً دُقَاقاً.

والهُيَامُ: كالجُنُون من العِشْق، وهو مَهْيُوْمٌ.

والمُهَيَّمُ: الذي يَهْذي بالشَّيْءِ ويُكْثِر ذِكْرَه.

والهَيْمَاءُ: مَفَازَة لا ماءَ فيها.

وقَوْلُ

هيم: اسْم نَاقَة.

وَقَالَ ابْن السكّيت: يُقَ هيم: إِذا كَانَ أسود بَهيماً لاشِيَةَ فِيهِ.

عَمرو، عَن أَبِ هيم: لَا ضوءَ فِيهِ إِلَى الصّباح.

وَقَالَ ابْن عَرَفة: البَهِيمة: مُسْتَبْهِمَةٌ عَن الْكَلَام، أَي مُنْغَلِقٌ ذَاك عَنْهَا؛

وَيُقَ هيم: حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق قَالَ: حَدثنَا المخزوميُّ عَن سُفيان، عَن عَمْرو بن دِينَار، عَن ابْن عَبَّاس فِي قَول الله جلّ وعزّ: {الْحَمِيمِ فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} (الواقِعَة: ٥٥) .

قَالَ: هَيامُ الأَرْض.

وَ هيم: وَيُقَ

(هيم):{فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ} [الواقعة: ٥٥]"الهَيَامُ - كسحاب: الترابُ أو الرملُ الذي لا يتمالكُ أن يَسيل من اليد رَمْل دُقاق يابس.

مَفازة هَيماء: لا ماءَ بها، ورجل مَهْيوم وأَهْيم: شديد العطش.

والهُيام - كغراب: شدة العطش، وداء يصيب الإبل (بنحو الجنون).

فتهيم في الأرض لا ترعى ".

° المعنى المحوري جفاف أثناء الشيء وخلوها التامّ من البلل ومادة التماسك.

كجفاف أثناء الرمل الموصوف، والمفازة، وجوف المهيوم.

ومن فقد مادة التماسك "ليل أهيم: لا نجوم فيه "فالنجوم معالم تهدي إلى الاتجاه وهذا حفظ (= إمساك) من الضياع والضلال والحيرة.

ومن هذا أيضًا "الهائم: المتحير "لأنه ضال ضائع غير ممتسَك إلى سبيل {أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ} [الشعراء: ٢٢٥] فسّرت بأودية الكلام.

وقال بعضهم هو وادي الصحراء يخلو فيه العاشق والشاعر (فعلى الأول هَيَمانهم شطحهم ومبالغاتهم الفِجّة وادعاءاتهم للناس وعليهم مدحًا وقدحًا بما لا واقع له.

وقول بعضهم هو وادي الصحراء الخ مردود.

فالاختلاء بالنفس في الوادي ليس قصرًا على الشعراء كما في عبارته، وليس إثمًا.

والهيم في آية التركيب هي "الإبل العطشى التي بها داء الهُيام لا تَرْوَى، أو الرمل الذي لا يروى "والقول الأخير ضحل جدًّا، لأن الرمل لا يشعر بالعطش والشعور هنا مقصود.

ومنه "الهامة: ما بين حرفي الرأس (جمجمة صلبة مع عدم صلابة جوفها فكأنها خالية).

ومن هامة الرأس قيل "هامة القوم سيدهم) على التشبيه.

٥٢٠٧ - هَيْمانٌالجذر:هـ ي ممثال:هو هيمانٌ بحبّهاالرأي:مرفوضةالسبب:لتنوين الكلمة، مع أنها ممنوعة من الصرف.

الصواب والرتبة:-هو هَيْمانُ بحبّها [فصيحة]-هو هَيْمانٌ بحبّها [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّه من الصفات التي تستحقّ المنع من الصرف تلك المنتهية بألف ونون إذا كان مؤنثها على «فَعْلَى».

ولكن حُكِي عن بني أسد تأنيث «فَعْلان» بالتاء وصرفها في النكرة، وهو ما أقرَّه مجمع اللغة المصريّ؛

وبذا يكون التعبير المرفوض صحيحًا.

٥٢٠٨ - هَيْمانةالجذر:هـ ي ممثال:امرأة هَيْمانةالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة تاء التأنيث على «فَعْلان» الصفة في المؤنث، خلافًا للقياس.

الصواب والرتبة:-امرأة هَيْمانة [صحيحة]-امرأة هَيْمَى [فصيحة مهملة] التعليق:الأكثر في الوصف على «فَعْلان» أن يكون مؤنثه على «فَعْلى».

وحُكي عن بعض العرب تأنيث «فَعْلان» على «فَعْلانة»؛

ففي اللسان: «ولغة بني أسد امرأة غضبانة وملآنة وأشباههما».

وقد اعتمد مجمع اللغة المصري على هذه اللغة فأجاز إلحاق تاء التأنيث بـ «فَعْلان» في المؤنث.

٥٢٠٩ - هَيْمَانِينالجذر:هـ ي ممثال:أَصْبَحوا هيمانين بحب الوطنالرأي:مرفوضةالسبب:لمخالفة السماع والقياس بجمع «فَعْلان» جمعًا سالِمًا.

الصواب والرتبة:-أصبحوا هَيْمانين بحب الوطن [صحيحة] التعليق:ذكر النحاة أنَّ وصف «فَعْلان» الذي مؤنثه «فَعْلى» لا يجمع جمع مذكر سالمًا، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض استنادًا إلى إجازة مجمع اللغة المصري له، حيث أقر جمع «فَعْلان» ومؤنثه «فَعْلانة» جمعي تصحيح، وقد اعتمد في قراره على لغة بني أسد في تأنيث «فَعْلان» بالتاء.

هِيمُ هَيْماً وهَيَماناً ذهبَ مِنَ العِشْقِ وَغَيْرِهِ.

وقلبٌ مُسْتَهَامٌ أَي