معنى وطح وتعريفُها مجموعةً من 6 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«وطح»: وطحه)(يطحه) وطحا دَفعه بِيَدِهِ عنيفا(تواطحت) الْإِبِل على الْحَوْض ازدحمت عَلَيْهِ وَالْقَوْم تداولوا بَينهم الشَّرّ وتقاتلوا(الوطح) مَا تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من ال…
محتويات صفحة وطح
(وطحه)(يطحه) وطحا دَفعه بِيَدِهِ عنيفا (تواطحت) الْإِبِل على الْحَوْض ازدحمت عَلَيْهِ وَالْقَوْم تداولوا بَينهم الشَّرّ وتقاتلوا (الوطح) مَا تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الذرق والطين واحدته وطحة (
والمتوضح: الذى يظهر نفسه في الطريق ولا يدخل الخَمَر.
ووضَحُ الطريقِ: مَحَجَّتُهُ.
والوَضَحُ: الدرهمُ الصحيحُ.
والأوْضاحُ: حليٌّ من الدراهم الصحاح.
والوَضَحُ: الضَوءُ والبياضُ، يقال: بالفرس وَضَحٌ، إذا كانت به شِيَةٌ.
وقد يكنى به عن عن البرص، ومنه قيل لجذيمة الابرش: " الوضاح ".
والوضاح أيضا: الرجل الأبيض اللون الحَسَنُهُ.
والمُوضِحَةُ: الشَجَّةُ التي تُبدي وَضَحَ العظم.
والواضِحَةُ: الأسنانُ التي تبدو عند الضحكِ.
قال طرفة: كلُّ خليلٍ كنتُ خاللتُه (" صافيته ") * لا تركَ الله له واضحه (كلهم أروغ من ثعلب * ما أشبه الليلة بالبارحه)[وطح] الوَطْحُ: ما تعلَّق بالأظلاف ومخالب الطير من العُرَّةِ أو الطين.
الأمويّ: تَواطَحَ القومُ: تداولوا الشر فيما بينهم.
وأنشد: وطح] الوَطْحُ: ما تعلَّق بالأظلاف ومخالب الطير من العُرَّةِ أو الطين.
الأمويّ: تَواطَحَ القومُ: تداولوا الشر فيما بينهم.
وأنشد:يتواطحون به عَلى دِينارِ (وأبى جمال لقد رفعت ذمارها * بشباب كل محبر سيار * لذ بأفواه الرواة كأنما * يتواطحون به على دينار جمال: اسم امرأة) * أي يتقاتلون.
وطح: الوَطْحُ: ما تعلَّق بالأَظْلاف ومَخالب الطّير من العُرَّةِ والطّين ونحوه.
الواحدة: وَطْحة مجزومة الطّاء.
[باب الحاء والدال و (وا يء) معهما حدأ، حدو، حيد، دحو، دحي، دوح، وحد، مستعملات]
وطح:الْوَطْحُ: ما تَعَلَّقَ بالأظْلافِ ومَخَالِبِ الطَّيْرِ من الطِّينِ وغيرِه، الواحِدَةُ:وَطْحَةٌ.
وتَوَاطَحَ القَوْمُ تَوَاطُحاً: إِذا تَداوَلُوا الشَّرَّ بَيْنَهم.
وتَواطَحُوا على
وطح: اللَّيْث: الوطْحُ مَا تعلّق بالأظلاف ومخالب الطّير من العُرّة والطينِ وَأَشْبَاه ذَلِك.
والواحدة وَطْحَةٌ بجزم الطَّاء.
أَبُو عبيد عَن الْأمَوِي: تَوَاطَحَ القومُ تداولوا الشَّرّ بَينهم.
قَالَ الشَّاعِر:يَتَواطَحُون بِهِ على دينارِوَقَالَ أَبُو وجزة:وَأكْثر مِنْهُم قَائِلا بمقالةتُفَرج بَين الْعَسْكَر المُتَواطحوتواطحت الْإِبِل على الحوْض إِذا ازدحمت عَلَيْهِ.
{ووَضَحُ القَدمِ: بَياضُ أَخمَصه.
وَقَالَ الجُميح:والشَّوْك فِي وَضَحِ الرِّجْلينِ مَركُوزُوَقَالَ أَبو زيد: من أَين وَضَحَ الرَّاكبُ، أَي مِن أَيْن بَدَا.
وَقَالَ غَيره من أَين أَوضَحَ، بالأَلف.
وَقَالَ ابْن سَيّده: وَضَحَ الرّاكِبُ: طَلَعَ، وَمن أَين أَوْضَحْتَ، بالأَلف، أَي من أَين خَرَجْت، عَن ابْن الأَعرابيّ.
وَفِي : من أَين} أَوْضَحَ الرَّاكِبُ، وَمن أَين أَوْضَعَ، وَمن أَين بَدَا وَضَحُك.
{وأَوضَحْتُ قَوماً: رأَيْتهم.
والواضِح: ضدُّ الخاملِ،} لوُضوح حالِه وظُهور فِضْلِه، عَن السَّعْديّ.
{والوُضَّح: الكَوَاكِبُ الخُنَّسُ إِذا اجْتَمَعَتْ مَعَ الكواكِب المُضيئة من كواكِب المنازلِ.
وَقَالَ اللّيث: إِذا اجتمعتِ الكواكِبُ الخُنَّس مَعَ الْكَوَاكِب المُضِيئةِ مِن كواكب المَنازِل سُمِّينَ جَمِيعًا} الوُضَّحَ.
وَعَن اللِّيحْيَانيّ: يُقَال: فِيهَا {أَوضاحٌ من النّاس وأَوباشٌ وأَسقاطٌ، يُعنَى جماعاتٌ من قبائلَ شَتَّى.
قَالُوا: وَلم يُسْمَعْ لهاذه الحروفِ وَاحِدًا وَقَالَ أَبو حنيفَة: رأَيتُ} أَوْضاحاً من النّاس هَا هُنا وَهَا هُنا لَا واحدَ لَهَا.
وأَبو عبد الله محمّدُ بن الحسَيْنِ بن عليّ بن الوَضّاح الأَنباريّ الشَّاعِر، حدّثَ عَن أَبي عبد الله المَحَامِليّ، وأَبي حامدٍ الإِسماعِيليّ، وانتقلَ إِلى نَيْسَابُورَ وَبهَا تُوُفِّيَ سنة ٣٤٥.
وأَبو عُمَرَ عامرُ ابْن أَسيدِ بن وَاضِحٍ الأَصبهانيّ عَن ابْن عُيينَة ويحيي القَطَّانِ.
[وطح]: ، كَذَا هُوَ بِفَتْح فَسُكُون فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ صَنيعُ المصنّفِ، وبخطِّ أَبي سهْل: الوَطَح، هاكذا محرَّكَةً.
وَهُوَ وبخطّ أَبي زكريّا: من الطِّين والعُرِّ، : (!
الوَطْحُ) ، كَذَا هُوَ بِفَتْح فَسُكُون فِي سَائِر النّسخ، وَهُوَ صَنيعُ المصنّفِ، وبخطِّ أَبي سهْل: الوَطَح، هاكذا محرَّكَةً.
وَهُوَ (مَا تَعَلَّقَ بالأَظلاف ومخالِبِ الطَّيرِ من الطينِ والعُرَّة) وبخطّ أَبي زكريّا: من الطِّين والعُرِّ،واستدرك بهاذا الأَخير على المُصَنّف.
{ووَقحَ (وَهُوَ} وَاقِحٌ) ، إِذا (صَلُبَ) واشتدَّ، ( {كاسْتَوقَحَ} وأَوْقَحَ) ، وكذالك الخُفُّ والظَّهْرُ.
(و) من الْمجَاز: {وَقِحَ (الرَّجُلُ: قَلَّ حَياؤُه) } وَقَاحَةً، وَهُوَ بَيَّنُ الوَقَحِ {والوُقُوحِ، زادهما اللِّحيانيّ فِي الوَجْهِ، وَيُقَال رَجلٌ} وَقِيحُ الوجْهِ {ووَقَاحُه: صُلْبُه قليلُ الحياءِ، والأُنثَى} وَقَاحٌ، بِغَيْر هاءٍ، وَالْفِعْل كالفِعل، والمصدر كالمصدر وَقَالَ أَئمَّةُ الاشتقاقِ: {الوَقَاحَة: الجَرَاءَة على القَبائح وعَدَمُ المبالاةِ بهَا، كَمَا نَقله البيضاويّ والزمخشريُّ.
(و) من الْمجَاز: (} المُوَقَّحُ، كمُعظَّم: المُحرَّب) الّذي قد أَصابته البَلايَا، عَن اللِّحْيَانيّ، وَهُوَ المُوَقَّعُ أَيضاً.
(وَرَجُلٌ وَقَاحُ الذَّنَبِ) ، محرَّكَةً، {وَوَقَاحٌ (كَسَحَابٍ: صَبُورٌ على الرُّكُوب) ، عَن ابْن الأَعرابيّ.
(وحافرٌ وَقَاحٌ: صُلْبٌ) : بَاقٍ على الحِجَارَةِ، والنّعْت وَقاحٌ، الذَّكَرُ والالنثَى فِيهِ سواءٌ و (ج} وُقُحٌ) ، بضمْ فتشديد.
( {وتَوْقِيحُ الحَوْضَ: إِصْلاحُه بالمَدَرِ) حتّى يَصْلُب فَلَا يُنشِّفَ الماءَ، (و) قد} يُوقَّح ب (الصَّفائح) .
وَقَالَ أَبو وَجزةَ:أَفْرِغْ لَهَا مِن ذِي صَفِيحٍ {أَوْقَحَامِن هَزْمةٍ جابَتْ صَمُوداً أَبْدَحَا (و) } التّوقيح (فِي الْحَافِر: تَصْلِيبُه بالشَّحْم المُذَاب) حتّى إِذا تَشيَّطَتِ الشَّحْمَةُ وذَابَتْ كُوِيَ بهَا مواضِعُ الحَفا والأَشاعِرِ.
وَمن الْمجَاز: بعيرٌ {مُوَقَّحٌ: مَكدودٌ بِالْعَمَلِ، وَهُوَ مِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ.
جذورٌ تشترك مع «وطح» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
وطحه)(يطحه) وطحا دَفعه بِيَدِهِ عنيفا(تواطحت) الْإِبِل على الْحَوْض ازدحمت عَلَيْهِ وَالْقَوْم تداولوا بَينهم الشَّرّ وتقاتلوا(الوطح) مَا تعلق بالأظلاف ومخالب الطير من الذرق والطين واحدته وطحة(
جذر وطح هو (وطح)، وقد ورد في 6 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
وطح تتكوّن من 3 أحرف: و، ط، ح؛ تبدأ بحرف و وتنتهي بحرف ح.