معنى وطس

وطَسَ يطِس، طِسْ، وَطْسًا، فهو واطِس، والمفعول مَوْطوس • وطَس الشَّيءَ: كَسَره ودقَّه.

• وطَس الشَّخصُ الدَّابةَ: ضَرَبها ضَرْبًا شديدًا "وَطَس بعيرَه- *تَطِس الأكامَ بذات خُفٍّ ميثم*".

وَطْس [مفرد]: مصدر وطَسَ.

وَطيس [مفرد]: ج أَوْطِسَة ووُطُس: ١ - تَنُّور وما أشبهه، حُفَيرَة يُختبز فيها ويُشوَى.

٢ - معركة ° حامي الوطيس: عنيف صاخب- حمِي الوطيسُ: اشتدّت الحرب أو اضطرم الأمر.

(وطس) الأَرْض (يطسها) وطسا أحدث فِيهَا حُفْرَة وَالشَّيْء كَسره ودقه وضربه ضربا شَدِيدا (تواطس) الموج تلاطم (الوطاس) مُبَالغَة من وطس والراعي (الْوَطِيس) حفيرة يختبز فِيهَا ويشوى والمعركة وَيُقَال حمي الْوَطِيس جدت الْحَرْب واشتدت (ج) أوطسة ووطس (وطش) فلَانا (يطشه) وطشا ضربه وَفُلَانًا عَن فلَان دَفعه عَنهُ وَالْكَلَام لم يُبينهُ وَالْخَبَر بَين طرفا مِنْهُ وَيُقَال مَا وطش لنا لم يعطنا وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا (وطش) عَنهُ ذب وَالْقَوْم عَنْهُم دفعهم وَلفُلَان هيأ لَهُ وَجه الْكَلَام والرأي وَالْعَمَل وَفِيه أثر وَفُلَانًا أعطَاهُ قَلِيلا وَيُقَال سَأَلُوهُ فَمَا وطش لَهُم بِشَيْء لم يعطهم شَيْئا وضربوه فَمَا وطش إِلَيْهِم لم يدْفع عَن نَفسه وَسَأَلته عَن شَيْء فَمَا وطش مَا بَين لي شَيْئا (وط) الْمحمل (يوط) وطا صر والوطواط صات (وَطف) الرجل (يطف) وطفا طرد إِلَى الشدَّة بعد اللين والوئام (محدثة)(تترى) يُقَال جَاءُوا تترى متواترين (وَأَصله وَترى)(تترا) جَاءُوا تترا متواترين (وَأَصله وترا)(التوتر) (فِي الميكانيكا) الْحَالة الانفعالية لجسم مشدود من طَرفَيْهِ (مج)(الْمُتَوَاتر) (فِي علم الْعرُوض) كل قافية فِيهَا حرف متحرك بَين حرفين ساكنين نَحْو مفاعيلن وفاعلاتن ومفعولن وفعلنو (الْخَبَر أَو الحَدِيث الْمُتَوَاتر) مَا أخبر بِهِ جمع يُؤمن تواطؤهم على الْكَذِب (مو)(الْوتر) من أَسمَاء الله تَعَالَى وَهُوَ الْفَذ الْفَرد جلّ جَلَاله والفرد وَمن الْعدَد مَا لَيْسَ بشفع وَمِنْه صَلَاة الْوتر والذحل وَالظُّلم فِيهِ وَيَوْم عَرَفَة (الْوتر) جمع الوترة ومعلق الْقوس (ج) أوتار ووتار وَالْوتر للمثلث (فِي الهندسة) ضلعه الْمُقَابلَة للزاوية الْقَائِمَة وَالْوتر البؤري مُسْتَقِيم مار ببؤرة الْقطع المخروطي ومنته بنقطتين على منحنييه وَالْوتر المأبضي (فِي الطِّبّ) أحد وترين يحددان الحفرة المأبضية خلف الرّكْبَة (مج)(الوتران) العصبتان بَين رُؤُوس العرقوبين إِلَى المأبضين (مج)(الوترة) من كل شَيْء مَا اسْتَدَارَ من حُرُوفه ومجرى السهْم من الْقوس الْعَرَبيَّة وغريضيف فِي أَعلَى الْأذن وَمَا بَين كل إِصْبَعَيْنِ وجليدة بَين السبابَة والإبهام وعصبة تَحت اللِّسَان وَمَا بَين الأرنبة والسبلة وحجاب مَا بَين المنخرين وعصبة بَين أَسْفَل الْفَخْذ وَبَين الصفن (ج) وتر ووترات (الوترتان) الوتران وهنتان كَأَنَّهُمَا حلقتان فِي أُذُنِي الْفرس (الوترية) من النِّسَاء الصلبة كالوتر (الوتيرة) طَرِيق يلاصق الْجَبَل وَقطعَة تستدق وتطرد وتغلظ وتنقاد من الأَرْض وَالْأَرْض الْبَيْضَاء وغريضيف فِي أَعلَى الْأذن وَمَا بَين كل إِصْبَعَيْنِ وجليدة بَين السبابَة والإبهام وحجاب مَا بَين المنخرين وحلقة يتَعَلَّم عَلَيْهَا الطعْن وغرة الْفرس المستديرة وَنور الْورْد وَاسم لعقد الْعشْرَة والطريقة المطردة يُقَال مَا زَالَ على وتيرة وَاحِدَة والمدوامة على الشَّيْء والملازمة والفتور يُقَال مَا فِي عمله وتيرة (وتغ) فلَان (يوتغ) وتغا هلك وأثم وَفَسَد وساء خلقه وساء قَوْله وَكَانَ مفرط الْجَهْل وَفِي حجَّته أَخطَأ ووجع (أوتغ) الله فلَانا أهلكه وَفُلَان فلَانا جعله يَأْثَم وأفسده وألقاه فِي بلية وأوجعه وَفُلَان القَوْل كَانَ قَلِيل الْعقل فِيهِ وَفُلَانًا عِنْد السُّلْطَان لقنه مَا يكون عَلَيْهِ لَا لَهُ(الموتغة) الْمهْلكَة (الوتيغة) الْخَطَأ فِي الْحجَّة (الأوتل) الرجل الَّذِي مَلأ بَطْنه من الشَّرَاب (ج) الوتل (وَتمّ) بِالْمَكَانِ (يوتم) وتوما أَقَامَ وَثَبت (الموتمة) الأسطوانة (ج) مواتم (الوتمة) السّير الشَّديد (وتن) بِالْمَكَانِ (يتن) وتنا ووتونا وتنة ثَبت وَأقَام بِهِ وَالْمَاء دَامَ وَلم يَنْقَطِع وَفُلَان فلَانا وتنا أصَاب وتينه فَهُوَ واتن وَالْمَفْعُول موتون (وتن) فلَان شكا وتينه لعِلَّة فِيهِ فَهُوَ موتون (أوتنت) الْمَرْأَة ولدت وتنا وَالْقَوْم دَارهم أطالوا الْإِقَامَة فِيهَا (واتن) فلَانا مواتنة ووتانا فعل مثل مَا يفعل ولازمه وَالْقَوْم دَارهم أطالوا الْإِقَامَة فِيهَا (استوتن) المَال سمن (الموتونة) الْمَرْأَة إِذا كَانَت أديبة وَإِن لم تكن حسناء (الواتن) الشَّيْء الثَّابِت الدَّائِم فِي مَكَانَهُ وَالْمَاء الْمعِين الدَّائِم الَّذِي لَا يذهب (ج) وتن (الوتن) أَن تخرج رجلا الْمَوْلُود قبل رَأسه وَالَّذِي ولد منكوسا فَهُوَ مرّة اسْم للولاد وَمرَّة اسْم للْوَلَد (الوتنة) مُلَازمَة الْغَرِيم والمخالفة يُقَال بَينهمَا وتنة (الوتين) الشريان الرئيس الَّذِي يغذي جسم الْإِنْسَان بِالدَّمِ النقي الْخَارِج من الْقلب (مج) (ج) وتن وأوتنة (واتاه) على الْأَمر مواتاة ووتاء طاوعه (لُغَة فِي الْهَمْز)(الوتى) الجيات (جمع جية وَهِي الْبركَة أَو الغدير)(وثأ) فلَان يَد فلَان (يثؤها) وثئا أَصَابَهَا وَاللَّحم أَصَابَهُ بوثء والوتد شعثه (وثئت) يَد الرجل (تثأ) وثأ أَصَابَهَا وثء فَهِيَ وثئة (أوثأ) يَد فلَان وثأها (الميثأة) المرزبة الَّتِي يضْرب بهَا الوتد (الوثء) وصم يُصِيب اللَّحْم وَلَا يبلغ الْعظم فيرم وتوجع فِي الْعظم من غير كسر وَشبه الْفَسْخ فِي الْمفصل (الوثاءة) الوثء (وثب)(يثب) وثبا ووثبانا وَفُلَانًا طلب أَن يقدم عَلَيْهِ وأرسله وَفْدًا إِلَى الْغَيْر (الأوفاد) يُقَال (نَحن على أوفاد قد أشخصنا) أَي على سفر قد أقلقنا (الْوَافِد) الْمُرْتَفع الناشز من الخد عِنْد المضغ وهما وافدان وَمن القطا وَالْإِبِل مَا سبق سائرها (الوفاد) الْكثير الْوُفُود (الْوَفْد) جمع الْوَافِد وَجَمَاعَة مختارة للتقدم فِي لِقَاء ذَوي الشَّأْن (ج) وُفُود وذروة الْحَبل من الرمل المشرف (ج) وُفُود وأوفاد (وفر) الشَّيْء (يفر) وفرا وفرة ووفورا كثر واتسع وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل وَلفُلَان المَال وَالْمَتَاع وفرا وفرة كثره ووسعه وَعرض فلَان أَو ذماره حماه وصانه وَفُلَانًا عطاءه رده إِلَيْهِ وَهُوَ رَاض أَو مُسْتَقل لَهُ وَالثَّوْب قطعه وافرا (وفر) الشَّيْء (يوفر) وفارة وفر وَيُقَال وفر عرضه كرم وَلم يبتذل (أوفر) الشَّيْء كثره وأتمه (وفر) الشَّيْء كثره وَالثَّوْب قطعه وافرا وَلفُلَان طَعَامه كمله وَلم ينقصهُ وَجعله وافرا وَله عرضه صانه ووقاه وَلم يشتمه وَعَلِيهِ حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالله حَظه من كَذَا أسبغه وشعره أَعْفَاهُ(اتفر) الشَّيْء وفر (توافر) الشَّيْء وفر (توفر) على صَاحبه رعى حرماته وبره وعَلى الشَّيْء صرف إِلَيْهِ همته (استوفر) حَقه اسْتَوْفَاهُ وَالشَّيْء أتمه (الموفور) التَّام من كل شَيْء يُقَال جَزَاء موفور لم ينقص مِنْهُ شَيْء (الوافر) بَحر من بحور الشّعْر وَزنه مفاعلتن مفاعلتن فعولن مرَّتَيْنِ(الوافرة) كل شحمة مستطيلة (الوفر) يُقَال مَال وفر ومتاع وفر كثير وَاسع والغنى والتام من كل شَيْء (ج) وفور (الوفراء) الملأى يُقَال قربَة وفراء

(الْوَطِيسُ) التَّنُّورُ.

وَ (أَوْطَاسٌ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ مَوْضِعٌ.

وطس] الوَطيسُ: التَنُّورُ.

ويقال: حميَ الوطيس إذا اشتد الحرب.

قال الاصمعي: الوطس: الضرب الشديد بالخف.

وقال أبو الغوث: هو بالخف وغيره.

وأنشد (لعنترة العبسى) : خطارة غب السرى موارة * تَطِسُ الإكامَ بذات خُفٍّ ميثَمِ * وأوطاس: موضع.

وطست الركاب اليرمع: كسرته، ووطست الأرض: هزمت فيها.

وحفر وطيساً: حفرة يختبز فيها ويشتوي.

ومن المجاز: حمي الوطيس إذا اشتدت الحرب.

وتواطست الأمواج: تلاطمت.

وطس: أَبُو عبيد: الوَطيسُ: شيءٌ مِثْل التَّنُّور يُختَبز فِيهِ؛

يُشبَّه حَرُّ الحَرْب بِهِ.

وَقَالَ الأصمعيّ: الوَطِ

وْطِسَة ووُطُسٌ.

والوَطِيس: وَطْءُ الْخَيْلِ؛

هَذَا هُوَ الأَصل ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي الإِبل؛

قَالَ عَنْتَرَةُ بْنُ شدَّاد الْعَبْسِيُّ:خَطَّارَة غِبَّ السُّرَى مَوَّارة، .

تَطِسُ الإِكام بذاتِ خُفٍّ مِيْثَم الوطْس: الضَّرْبُ الشَّدِيدُ بِالْخُفِّ وَغَيْرِهِ.

وخَطَّارة: تُحَرِّك ذَنَبَهَا فِي مَشْيِهَا لِنَشَاطِهَا.

وغِبّ السُّرى: بَعْدَه.

وَمَوَّارَةٌ: سريعةُ دورانِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ.

والإِكامُ: جَمْعُ أَكَمَة لِلْمُرْتَفِعِ مِنَ الأَرض.

وَقَوْلُهُ: ذَاتُ خُفٍّ مِيْثَم أَي تُكَسِّرِ مَا تطؤُه.

يُقَالُ: وَثَمَه يَثِمُه إِذا كسره.

وأَوْطاس: موضع.

وعس: الوَعْساء والأَوْعَسُ والوَعْس والوَعْسة، كلُّه: السَّهْلُ اللَّيِّنُ مِنَ الرَّمْلِ، وَقِيلَ: هِيَ الأَرض اللَّيِّنَةُ ذَاتُ الرَّمْلِ، وَقِيلَ: هِيَ الرَّمْلُ تَغِيبُ فِيهِ الأَرجل؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَلْقَتْ طَلًا بوَعْسَةِ الحَوْمانِوَالْجَمْعُ أَوْعُسٌ ووُعْس وأَواعِس، الأَخيرة جَمْعُ الْجَمْعِ.

وَالسَّهْلُ أَوْعَسُ، والمِيعاس مِثْلُهُ.

ووَعْساءُ الرَّمْلِ وأَوْعَسُه: مَا انْدَكَّ مِنْهُ وسهُل.

والمَوْعِس كالوَعْس؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:لَا تَرْتَعِي المَوْعِس مِنْ عَدابِها، .

وَلَا تُبالي الجَدْبَ مِنْ جَنابِهاوَالْمِيعَاسُ كالوَعْس؛

قَالَ اللَّيْثُ: الْمَكَانُ الَّذِي فِيهِ الرَّمْلُ مِنَ الوَعْس وَهُوَ الرَّمْلُ الَّذِي تَسُوخُ فِيهِ الْقَوَائِمُ.

وَرَمْلٌ أَوْعَس، وَهُوَ أَعظم مِنَ الوَعْساء؛

وأَنشد:ألْبسْنَ دِعْصاً بَيْنَ ظَهْرَيْ أَوْعَساوَقَالَ جَرِيرٌ:حَيِّ الهِدَمْلَة مِنْ ذَاتِ المَواعِيسِ وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَلقت طلا بوعسة الحومانوأَوْعَسَ القومُ: رَكِبُوا الوَعْس مِنَ الرَّمْلِ.

والمِيعاسُ: الطَّرِيقُ؛

وأَنشد:واعَسْنَ مِيعاساً وجُمْهُورات، .

مِنَ الكَثِيبِ، مُتَعَرِّضاتوالميعاسُ: الأَرض الَّتِي لَمْ توطأْ.

ووَعَسَه الدهرُ: حَنَّكَه وأَحْكَمَه.

والمُواعَسَة والإِيعاسُ: ضَرْب مِنْ سَيْرِ الإِبل فِي مَدِّ أَعناق وسَعة خُطى فِي سُرْعَةٍ؛

قَالَ:كَمِ اجْتَبْنَ مِنْ لَيْل إِلَيْكَ، وأَوْعَسَتْ .

بِنَا البِيدَ أَعْناقُ المَهاري الشَّعاشِعالبِيدَ: مَنْصُوبٌ عَلَى الظَّرْفِ أَو عَلَى السَّعة.

وأَوْعَسْنَ بالأَعْناق إِذا مَدَدْنَ الأَعناق فِي سَعة الخَطْو.

والمُواعَسَة: المُباراة فِي السَّيْرِ، وهي المُواضَخَة، وَلَا تَكُونُ المُواعسة إِلا بِاللَّيْلِ.

وأَوْعَسْنا: أَدْلجنا والوَعْس: شِدَّةُ الْوَطْءِ عَلَى الأَرض.

والمَوْعُوس: كالمَدْعُوس.

والوَعْسُ: شَجَرٌ تُعْمل مِنْهُ الْعِيدَانُ الَّتِي يُضرب بِهَا؛

قَالَ ابْنُ مُقْبِلٍ: لَهُمَا الشَّيْطانُ؛

يُرِيدُ إِليهما وَلَكِنَّ الْعَرَبَ تُوصِلُ بِهَذِهِ الْحُرُوفِ كُلِّهَا الْفِعْلَ.

وَيُقَالُ لِهَمْس الصَّائِدِ وَالْكِلَابِ وأَصواتِ الْحَلْيِ: وَسْوَاس؛

وَقَالَ الأَعشى:تَسْمَع للحَلْي وَسْواساً، إِذا انْصَرفت، .

كَمَا اسْتَعان بِريح عِشْرِقٌ زَجلوالهَمْس: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ يَهُزُّ قَصَباً أَو سِبّاً، وَبِهِ سُمِّيَ صَوْتُ الْحَلْيِ وَسْواساً؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فَباتَ يُشْئِزُه ثَأْدٌ، ويُسْهِرهُ .

تَذَوُّبُ الرِّيح، والوَسْوَاسُ والهِضَبُيَعْنِي بالوَسْواس هَمْسَ الصَّيَّادِ وَكَلَامَهُ.

قَالَ أَبو تُرَابٍ: سَمِعْتُ خَلِيفَةَ يَقُولُ ال