معنى وجس

وجَسَ يجِس، جِسْ، وَجْسًا ووَجَسانًا، فهو واجِس • وجَس الشَّيءُ: خَفِيَ "وجَس الصَّوتُ".

• وجَس الرَّجلُ: فزِع ممّا سمعه أو وقع في قلبه الخوفُ من صوتٍ أو غيره "وجَس خيفةً من رؤية عدُوِّه- سمِع فحيح الأفعى فوجَس".

أوجسَ يُوجس، إيجاسًا، فهو مُوجِس، والمفعول مُوجَس (للمتعدِّي) • أوجس الشَّخصُ: وَجَس؛

وقع في نفسه الخَوفُ "سمع دويَّ الانفجار فأوجس".

• أوجستِ الأُذُنُ: سمِعت حِسًّا.

• أوجس الشَّخصُ الأمرَ: أضمرَه "أوجس البغضَ وتظاهر بالمحبّة".

• أوجس القلبُ شيئًا: أحسّ به أو خافه "أوجس قلبُها فزَعًا- أوجس منهم الشَّرَّ- {فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى} ".

وَجْس [مفرد]: ١ - مصدر وجَسَ.

٢ - صوت خفيّ "وجْس الأصوات".

٣ - فزعة القلب.

توجُّس [مفرد]: ١ - مصدر توجَّسَ.

٢ - (نف) حسّ داخليّ، الإحساس بأن شيئًا ما سوف يحدث.

توجَّسَ يتوجَّس، توجُّسًا، فهو مُتوجِّس، والمفعول مُتوجَّس (للمتعدِّي) • توجَّس الشَّخصُ: تسمَّع إلى الصَّوتِ الخفيّ "وقف خلف مصراع الباب يتوجّس تهامسهما".

• توجَّستِ الأُذُنُ: أوجست؛

سمعت حِسًّا.

• توجَّس الصَّوتَ: سمِعه خائفًا "توجّس الولد صوتًا غريبًا في الظلام".

• توجَّس الشَّرَّ: أوجَسه؛

أحسّ به وتخوَّف من وقوعه "توجَّس المكروهَ فتحقّق توجُّسه".

وَجَسان [مفرد]: مصدر وجَسَ.

وجست كونت) وَهُوَ يُنكر الميتافيزيقا مَا وَرَاء الطبيعة وَيُقِيم الْمعرفَة على الوقائع والتجربة (مج)(الوضيع) الدنيء المحطوط الْقدر ضد الشريف والوديعة يُقَال وضعت عِنْد فلَان وضيعا استودعته وَدِيعَة (الوضيعة) الْوَدِيعَة وَكتاب تكْتب فِيهِ الْحِكْمَة وَقوم من الْجند يوضعون فِي كورة لَا يغزون مِنْهَا والحطيطة والخسارة وَوَاحِدَة الوضائع وَهِي أثقال الْقَوْم وَمَا يَأْخُذهُ السُّلْطَان من الْخراج والعشور والحمض يُقَال هَؤُلَاءِ أَصْحَاب وضيعة أَصْحَاب حمض مقيمون فِيهِ لَا يخرجُون مِنْهُ وحنطة تدق ثمَّ يصب عَلَيْهَا سمن فتؤكل (ج) وضائع (وَضم) الْقَوْم (يضمون) وضوما تجمعُوا وتقاربوا وعَلى بني فلَان وضما حلوا عَلَيْهِم والجزار اللَّحْم وَضعه على الْوَضم (أوضم) الجزار اللَّحْم وَله وضمه (استوضمه) استضامه وظلمه (الْوَضم) كل مَا يوضع عَلَيْهِ اللَّحْم من خشب أَو حَصِير أَو نَحْو ذَلِك يوقى بِهِ من الأَرْض ومائدة الطَّعَام (ج) أوضام وأوضمة (الوضمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْجَمَاعَة المتقاربة يُقَال الْقَوْم وضمة وَاحِدَة (الوضيم) من الْأَصَابِع مَا بَين الْوُسْطَى والبنصر (الوضيمة) الْجَمَاعَة من النَّاس مِائَتَا إِنْسَان أَو ثَلَاث مئة وَالْقَوْم الْقَلِيل ينزلون على الْقَوْم فيحسنون إِلَيْهِم ويكرمونهم وَطَعَام المأتم (ج) وضائم (

(الْوَجْسُ) بِوَزْنِ الْفَلْسِ الصَّوْتُ الْخَفِيُّ وَهُوَ فِي حَدِيثِ الْحَسَنِ.

وَ (الْوَاجِسُ) الْهَاجِسُ.

وَ (أَوْجَسَ) فِي نَفْسِهِ خِيفَةً أَضْمَرَ وَ (تَوَجَّسَ) أَيْضًا.

وجس] الوجس: الصوت الخفى.

وفى حديث الحسن في الرجل يجامع المرأة والاخرى تسمع قال: " كانوا يكرهون الوجس ".

والوجس أيضاً: فزعةُ القلب.

والواجِسُ: الهاجسُ.

وأوجس في نفسه خيفة، أي أضمر.

وكذلك التَوَجُّسُ.

والتَوجُّسُ أيضاً: التسمُّع إلى الصوت الخفيّ قال ذو الرمة يصف صائداً: إذا تَوَجَّسَ رِكْزاً من سَنابِكِها * أو كان صاحِبَ أرضٍ أو به المومُ * والأوْجَسُ: الدهر.

ويقال: لا أفعله سَجيسَ الأوْجَسِ، والأوْجُسِ أيضاً، بضم الجيم عن يعقوب، أي أبداً.

قال الأموي: يقال: ما ذقت عنده أوْجَسَ، أي شيئاً من الطعام.

[ودس] الوَدْسُ: أوَّل نبات الأرض.

يقال: ما أحسن وَدْسَها.

وأوْدَسَتِ الأرضُ وتَوَدَّسَتْ بمعنًى، أي أنبتتْ ما غطَّى وجهَها.

ويقال وَدَسَ على الشئ ودسا، أي خفى.

وأين وَدَسْتَ به؟

أي أين خبَّأته.

وما أدري أين وَدَسَ؟

أي أين ذهب.

كِلانا ردَّ صاحبَهُ بيأْسٍ … على حَنَقٍ ووِجدانٍ شديدِ (٢).

وكذا ورد إنشاده فى المجمل.

لكن فى اللسان: «وتأنيب ووجدان شديد»، وفى الديوان: «وتأنيب ووجدان بعيد»)[وجذ]الواو والجيم والذال.

كلمةٌ صحيحة، هى الوَجْذ، نُقرة فى الصَّخرة («نقرة فى الجبل»)، والجمع وِ جاذ (ووجذان أيضاً).

وبلغنا أنَّه يقال، أوجَذَه على الأمر، أكْرَهَه.

[وجر]الواو والجيم * والراء كلمةٌ تدلُّ على جنسٍ من السَّقْى.

ووَجَرْت الصَّبىَّ الدَّواءَ وأوجرتُه.

ويستعيرونه فيقولون، أوْجَرْتُه الرُّمحَ، إذا طعنتَه فى صَدرِه:والوِجار، سَرَبُ الضَّبُع، لأنَّها تَغِيب فيه كما يغيب المشروب فى الحَلْق.

[وجز]الواو والجيم والزاء كلمةٌ واحدة.

يقال كَلامٌ وَجْزٌ ووجيز.

وربَّما قالوا: توجَّزْتُ الشَّئَ، مثل تنجَّزْت.

[وجس]الواو والجيم والسين: كلمةٌ تدلُّ على إحساس بشئٍ وتسمُّعٍ له.

تَوَجَّسَ الشَّئَ: أحَسَّ به فتسمَّعَ له.

قال اللّه تعالى: ﴿فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسى﴾، ثمَّ قال ذو الرُّمَّة:* إذا توجَّسَ (إذا توجس ركزا من سنابكها … أو كان صاحب أرض أو به الموم) *ومما شَذَّ عن هذا وهو من الكلام المُشِكل: قولهم: لا أَفعَلُه سَجِيسَ الأوْجَسِ: الدَّهْر.

وما ذُقْتُ عِنده أوجَسَ، أى شيئاً من الطَّعام.

توجّس الصّوت: تسمّعه.

وأوجس كذا: أضمره.

وَجْسُ، كالوَعْدِ: الفَزَعُ يَقَعُ في القَلْبِ أو السَّمْعِ من صَوْتٍ أو غيرِه،كالوَجَسانِ، والصَّوْتُ الخَفِيُّ، وأن يكونَ مع جاريتِه والأُخْرَى تَسْمَعُ حِسَّهُ.

والأوجَسُ: الدَّهْرُ، وقد تُضَمُّ الجيمُ، والقليلُ من الطعامِ والشَّرابِ.

والوَاجِسُ: الهاجِسُ.

وميجاسٌ: عَلَمٌ.

وقولُه تعالى: {فَأَوْجَسَ في نفْسِه}، أي: أحَسَّ، وأضْمَرَ.

وتَوَجَّسَ: تَسَمَّعَ إلى الصَّوْتِ الخَفِيِّ،وـ الطَّعامَ أو الشَّرابَ: تَذَوَّقَهُ قليلاً قليلاً.

ولا أفْعَلُهُ سَجِيسَ الأوجَسِ: أبداً.

• ودَسَ، كَوَعَدَ: خَفِيَ، كَوَدَّسَ،وـ به: خَبَأَهُ، وذَهَبَ،وـ الأرضُ: ظَهَرَ نَبْتُها، ولم يَكْثُرْ،كودَّسَتْ، والنَّبْتُ وادِسٌ، والأرضُ مَوْدُوسةٌ،وـ إليه بكلامٍ: طَرَحَهُ، ولم يَسْتَكْمِلْهُ.

والوَديسُ: النباتُ الجافُّ.

والتَّوَدُّسُ: رَعْيُ الوِداس، ككتابٍ، وهو ما غَطَّى وجْهَ الأرضِ، ولَمَّا تَتَشَعَّبْ شُعَبُهُ بعدُ، إلا أنه في ذلك كثيرٌ مُلْتَفٌّ.

• وَرْتَنيسُ، كخَنْدَريسٍ: د بنَواحي إفْريقِيَّةَ.

• ال

وجس: الوَجسُ: فزعةُ القلبِ، يقال: أوجسَ القلبُ فَزَعاً.

وتوجستِ الأذن إذا سمعت فزعاً.

والوَجسُ: الفزع يقع في القلب، أو في السَّمعِ من صوتٍ وغيره والوَجسُ: الصَّوتُ الخفيُّ.

والأوجسُ: الدهرُ، قال الكميتُ:آخرُ الأوجس ما جاوز السماك السماكا (لم نجده في شعر الكميت)

وجس:الوَجْسُ: فَزْعَةٌ في القَلْبِ، أوْجَسَ القَلْبُ فَزَعاً، وفي السَّمْعِ أيضاً؛

وهو الصَّوْتُ الخَفِيُّ.

وما ذُقْتُ عنده أوْجَسَ: أي طَعَاماً.

وما في سِقَائه أوْجَسُ: أي (أو) قَطْرَةُ ماءٍ.

والأَوْجَسُ: الدَّهْرُ، «لا آتِيْكَ سَجِيْسَ الأَوْجَسِ» (٣٨٢، وبنصِّ (لا أفعل ذلك سجيس الأوجس) في التهذيب والمقاييس والصحاح والمحكم ومجمع الأمثال:٢/ ١٧٩ واللسان والقاموس والتاج): أي أبَداً.

جسو (جسا، وفي العين والتهذيب: جسأ (وكلُّ المفردات مهموزة)، وفي المحكم واللسان والقاموس: جسأ وجسو أو جسا):جَسَا يَجْسُو جُسُوّاً؛

وهو جاسٍ: إذا كَان فيه صَلابَةٌ وخُشُوْنَةٌ.

وجَبَلٌ

وجس: قَالَ الله تَعَالَى: {تَأْكُلُونَ فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُواْ لَا} (الذاريات: ٢٨) .

قَالَ أَبُو إِسْحَاق مَعْنَاهُ: فأَضْمَرَ مِنْهُم خَوْفاً، وَقَالَ فِي مَوضِع

(وجس):{فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى} [طه: ٦٧، ٦٨].

"الوَجْس - بالفتح: الصوت الخفِيّ.

أوجست الأذن وتوجست: سَمِعَت

وجس: أَوْجَسَ القلبُ فَزَعاً: أَحَسَّ بِهِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً؛

قال أَبو إِسحق: مَعْنَاهُ فأَضْمَر مِنْهُمْ خَوْفاً، وَكَذَلِكَ التوَجُّس، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: مَعْنَى أَوْجَسَ*وَقَعَ فِي نَفْسِهِ الخوفُ.

اللَّيْثُ: الوَجْس فَزْعة الْقَلْبِ.

والوَجْس: الفَزَع يَقَعُ فِي الْقَلْبِ أَو فِي السَّمْعِ مِنْ صَوْتٍ أَو غَيْرِ ذَلِكَ.

والتوَجُّس: التَّسَمُّع إِلى الصَّوْتُ الْخَفِيُّ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ صَائِدًا:إِذا تَوَجَّس رِكزاً مِنْ سَنابِكِها، .

أَو كَانَ صاحِبَ أرْضٍ أَوْ بِهِ المُومُوأَوْجَسَت الأُذنُ وتَوجَّسَت: سَمِعَتْ حِسًّا؛

وَقَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:حتَّى أُتِيح لهُ، يَوْماً بِمُحْدَلَةٍ، .

ذُو مِرَّةٍ بِدِوارِ الصَّيْد وَجَّاسُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هُوَ عِنْدِي أَنه عَلَى النَّسَبِ إِذ لَا نَعْرِفُ لَهُ فِعلًا.

والوَجْسُ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: أَنه نَهَى عَنِ الوَجْس؛

هُوَ أَن يُجَامِعَ الرَّجُلُ امرأَته أَو جَارِيَتَهُ والأُخرى تَسْمَعُ حِسَّهُمَا.

وَسُئِلَ الْحَسَنُ عَنِ الرَّجُلِ يُجَامِعُ المرأَة والأُخرى تَسْمَعُ، فَقَالَ: كَانُوا يَكْرَهُونَ الوَجْس؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.

وَفِي الْحَدِيثِ: دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ فِي جَانِبِهَا وَجْساً، فَقِيلَ: هَذَا بِلَالٌ؛

الوَجْس الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.

وتَوَجَّسَ بِالشَّيْءِ: أَحَسَّ بِهِ فَتَسَمَّع لَهُ.

وتوَجَّسْت الشيءَ والصوتَ إِذا سَمِعْتَهُ وأَنت خَائِفٌ؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُ:فَغَدَا صَبِيحَةَ صَوْتِها مُتَوَجّسَاوالواجِسُ: الهَاجِسُ، والأَوْجَس والأَوْجُس: الدَّهْرُ، وَفَتْحُ الْجِيمِ هُوَ الأَفصح.

يُقَالُ: لَا أَفعل ذَلِكَ سَجِيسَ الأَوْجَس والأَوْجُس، وسَجِيسَ عُجَيس الأَوْجس؛

حَكَاهُ الْفَارِسِيُّ، أَي لَا أَفعله طُولَ الدَّهْرِ.

وَمَا ذُقْتُ عِنْدَهُ أَوْجَسَ أَي طَعَامًا، لَا يُسْتَعْمَلُ إِلا فِي النَّفْيِ.

وَيُقَالُ: تَوَجَّسْت الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ إِذا تَذَوَّقته قَلِيلًا، وَهُوَ مأْخوذ مِنَ الأَوْجس.

ودس: الوادِسُ مِنَ النَّبَاتِ: مَا قَدِ غَطَّى وَجْهَ الأَرض.

ودَسَت الأَرض وَدْساً وَوَدَّسَتْ وتَوَدَّسَتْ: تَغَطَّتْ بِالنَّبَاتِ وَكَثُرَ نَبَاتُهَا، وَقِيلَ: إِنما ذَلِكَ فِي أَول إِنباتها.

أَبو عُبَيْدٍ: تَوَدَّسَت الأَرض وأَوْدَسَتْ بِمَعْنًى أَي أَنبتت مَا غَطَّى وَجْهَهَا، وَمَا أَحسن وَدَسَها إِذا خَرَجَ نَبَاتُهَا.

وأَرض وَدِسَة: مُتَودِّسة لَيْسَ عَلَى الْفِعْلِ وَلَكِنْ عَلَى النَّسَبِ، والوَدَس والوَدِيس والوِداسُ: مَا غَطَّاهَا مِنْ ذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِخُزَيْمَةَ أَبو عَمْرٍو: ال