معنى وجز

وجَزَ/ وجَزَ في يجِز، جِزْ، وَجْزًا ووُجوزًا، فهو واجِز، والمفعول موجوز • وجَز الشَّخصُ الكلامَ: قصَّره وقلَّله "وجَز بيانًا".

• وجَز الخطيبُ في حديثه: أسرع فيه واختصره.

أوجزَ/ أوجزَ في يُوجز، إيجازًا، فهو مُوجِز، والمفعول مُوجَز (للمتعدِّي) • أوجز الكلامُ: قلّ في بلاغة.

• أوجز العطيَّةََ: قلّلها وعجَّلها "أوجز هِبَةً- أوجزت الدولة الزِّيادات في المرتَّبات".

• أوجز كلامَه/ أوجز في كلامه: قلّله واختصره، أعاده على نحو موجز "أوجز في خطبته- تكلَّم في إيجاز".

• أوجز في الأمر: أسرع فيه ولم يُطِل "أوجز في عمله".

إيجاز [مفرد]: ١ - مصدر أوجزَ/ أوجزَ في.

٢ - (بغ) تضمين اللَّفظ القليل المعنى الكثير، يقابله الإطناب "إيجاز الأسلوب" ° بإيجاز: بشكل موجز، أو قصارى القول، أو الخلاصة.

وجُزَ يوجُز، وَجْزًا ووَجازةً، فهو وجيز • وجُز الكلامُ: اختُصِرَ في بلاغة.

مُوجَز [مفرد]: ج مَوَاجِزُ: ١ - اسم مفعول من أوجزَ/ أوجزَ في.

٢ - خلاصةٌ لكلام أو مقالة "أردف بحثَه بموجزٍ- إليكم مُوجَز الأنباء".

• المرجع المُوجَز: كتاب مختصر قائم بذاته أو ملخّص لمؤلَّف أوسع منه في نفس الموضوع، يعالج فرعًا من فروع المعرفة معالجة شاملة موجزة يستطيع الباحث أن يجد فيه ضالّته بسرعة من غير تفصيل ولا تفريع.

وَجازَة [مفرد]: مصدر وجُزَ.

وَجْز [مفرد]: مصدر وجُزَ ووجَزَ/ وجَزَ في.

وُجوز [مفرد]: مصدر وجَزَ/ وجَزَ في.

وَجيز [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وجُزَ ° أسلوب وجيز: مُعبِّر بقليل من الألفاظ عن كثير من المعاني- كلامٌ وجيز: قصير، سريع الوصول إلى الفهم، بليغ.

وجزع (وكمت) الأَرْض وطِئت ورعيت وَلم يبْق فِيهَا مَا يحبس النَّاس (وَكن) الرجل (يكن) وَكُنَّا سَار شَدِيدا وَجلسَ والطائر وَكُنَّا ووكونا دخل فِي الوكن وبيضه وَعَلِيهِ حضنه فَهُوَ واكن وَهِي واكنة (ج) وَكَون (توكن) تمكن وَأحسن الاتكاء فِي الْمجْلس (الموكن) الْموضع الَّذِي يكن فِيهِ الطَّائِر على بيضه وموكن الطَّائِر وكنه (الموكنة) للطائر وكنه (الواكن) الْجَالِس والطائر حَيْثُمَا وَقع على حَائِط أَو عود أَو شجر وَهِي واكنة (ج) وَكَون (الوكن) عش الطَّائِر حَيْثُ كَانَ (ج) أوكن ووكون (الوكنة) للطائر وكنه (ج) وكنات ووكن (الوكنة) الوكنة (وكوك) الْحمام هدر (وكى) الصرة وَنَحْوهَا (يكيها) وكيا شدها بالوكاء (أوكى) بخل وَفِي حَدِيث أَسمَاء قَالَ لَهَا (أعطي وَلَا توكي فيوكى عَلَيْك) وَالْفرس اشْتَدَّ عدوه والصرة والقربة وَنَحْوهمَا وعَلى مَا فيهمَا وكى وَفِي الْمثل (يداك أوكتا وفوك نفخ) يُقَال لمن يوبخ بِشَيْء عمله وَيُقَال أوك حلقك اسْكُتْ وَفُلَان يوكي فلَانا يَأْمُرهُ أَن يسد فَاه ويسكت والميدان جَريا ملأَهُ(استوكى) الْبَطن أمسك فَلم يخرج مِنْهُ النجو والناقة امْتَلَأت سمنا والسقاء امْتَلَأَ(الموكى) السقاء المشدود الرَّأْس (الوكاء) الْخَيط الَّذِي تشد بِهِ الصرة أَو الْكيس وَغَيرهمَا وَيُقَال فلَان وكاء مَا يبض بِشَيْء بخيل (ولب) (يلب) ولوبا دخل مسرعا وَيُقَال ولب فِي الشَّيْء وَالشَّيْء إِلَيْهِ وصل إِلَيْهِ كَائِنا مَا كَانَ فَهُوَ والب وَهِي والبة (الوالبة) الزرعة تنْبت من عروق الزرعة الأولى ونسل الْبشر والأنعام (ولته) حَقه (يلته) ولتا نَقصه (أولته) حَقه ولته (ولث) فلَانا بالعصا (يلثه) ولتا ضربه بهَا وَلفُلَان عقدا عقده لَهُ عقدا ضَعِيفا وَالسَّمَاء الْقَوْم بلتهم بمطر قَلِيل فَهُوَ والث وَهِي والثة (الوالث) يُقَال شَرّ والث دَائِم وَدين والث مثقل (الولث) الْعَهْد بَين الْقَوْم يَقع من غير قصد وَيكون غير مُؤَكد والوعد الضَّعِيف والقليل من الْمَطَر

(أَوْجَزَ) الْكَلَامَ قَصَّرَهُ وَكَلَامٌ (مُوجَزٌ) بِفَتْحِ الْجِيمِ وَكَسْرِهَا وَ (وَجْزٌ) بِوَزْنِ فَلْسٍ وَ (وَجِيزٌ) .

وجز] أوْجَزْتُ الكلام: قصَّرته.

وكلامٌ موجز وموجز، ووجز ووجيز.

وأبو وجزة السعدى، سعد بكر، شاعر ومحدث.

وتوجزت الشئ، مثل تنجزته.

كلام وجيز وموجز، وقد وجز منطقك وجازةً، وأوجزته إيجازاً، وأوجز العطيّة: عجّلها.

وتوجّزت الشّيء: تنجّزته.

وَجْزُ: السريعُ الحَرَكَةِ، وهي: بهاءٍ، والسريعُ العَطاء، والخفيفُ من الكلامِ والأمرِ، والشيءُ المُوجَزُ،كالواجِزِ والوَجيزِ، وقد وَجَزَ في مَنْطِقِه، كَكَرُمَ ووَعَدَ، وَجْزاً ووَجازَةً ووُجوزاً.

والمَواجِزُ: ع.

وأوْجَزَ الكلامُ: قَلَّ،وـ كلامَهُ: قَلَّلَهُ، وهو مِيجازٌ،وـ العَطِيَّةَ: قَلَّلَها.

وتَوَجَّزَ الشيءَ: تَنَجَّزَهُ، والْتَمَسَهُ.

ووَجْزَةُ: فرسُ يَزيدَ بنِ سِنانٍ.

وأبو وَجْزَةَ يزيدُ بنُ عُبَيْدٍ أو أبي عُبَيْدٍ: شاعرٌ سَعْدِيٌّ.

• ال

وجز: [أوجزتُ في الأمرِ: اختصرت] (من مختصر العين- الورقة ١٨٣) .

[والوجزُ: الوحاءُ، تقُولُ أوجَزَ فلانٌ إيجازاً في كلِّ أمر، وقد أوجزَ الكلامَ والعطية، قال (التهذيب ١١/ ١٥١، واللسان (وجز) من غير نسبة) :ما وَجز معروفِكَ بالرِّماقِوقال رؤبة (ديوانه ص ٦٥) :لولا عطاءٌ مِن كريمٍ وَجزِ] (ما بين القوسين من العين، مما روي في التهذيب ١١/ ١٥١ عنه) وأمرٌ وَجِيزٌ: مُختصرٌ، وكلامٌ وَجِيزٌ.

وجز:أمْرٌ وَجِيْزٌ مُوْجَزٌ.

وأوْجَزْتُه: اخْتَصَرْته.

ووَجُزَ مَنْطِقُكَ وَجَازَةً، وَوَجَزَ وُجُوْزاً ووَجْزاً.

ورَجُلٌ وَجْزٌ، وامْرَأَةٌ وَجْزَةٌ (واجزة): أي سَرِيْعَةُ الحَرَكَة.

ومنه كُنْيَةُ أبي وَجْزَةَ السَّعْدِيِّ.

والوَجْزُ: من إيجازِ العَطِيَّةِ وهو تَعْجِيْلُها.

وتَوَجَّزْتُ الشَّيْءَ: الْتَمَسْته.

جيز:ما في تلك الجِيْزَةِ نَحْوُه (مثله (مكان نحوه)): أي الناحِيَة.

وجِيْزُ الوادي وجِيْزَتُه: جانِبُه الأقْصى.

وجز: قَالَ اللَّيْث: الوجْزُ الوَحَاءُ، تَ

وجز: وَجُزَ الكلامُ وَجازَةً ووَجْزاً وأَوْجَزَ: قَلَّ فِي بَلَاغَةٍ، وأَوْجَزَه: اخْتَصَرَهُ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: بَيْنَ الإِيجاز وَالِاخْتِصَارِ فَرْقٌ مَنْطِقِيٌّ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَهُ.

وكلامٌ وَجْزٌ: خَفِيفٌ.

وأَمر وَجْزٌ وواجِزٌ ووَجِيزٌ ومُوجَزٌ ومُوجِزٌ.

والوَجْزُ: الوَحَى؛

يُقَالُ: أَوْجَزَ فلانٌ إِيجازاً فِي كُلِّ أَمر.

وأَمرٌ وَجِيزٌ وَكَلَامٌ وَجِيز أَي خَفِيفٌ مُقْتَصِرٌ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:لَوْلَا عَطاءٌ مِنْ كَريمٍ وَجْزأَبو عَمْرٍو: الوَجْزُ السَّرِيعُ الْعَطَاءِ.

يُقَالُ: وَجَزَ فِي كَلَامِهِ وأَوْجَزَ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:عَلَى حَزَابِيٍّ جُلالٍ وَجْزيَعْنِي بَعِيرًا سَرِيعًا.

وأَوْجَزْتُ الْكَلَامَ: قَصَرْتُه.

وَفِي حَدِيثِجَرِيرٍ: قَالَ لَهُ، عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِذا قُلْتَ فأَوجِزأَي أَسرع واقْتَصِرْ.

وتَوَجَّزْتُ الشَّيْءَ: مِثْلُ تَنَجَّزْتُه.

وَرَجُلٌ مِيْجاز: يُوجِزُ فِي الْكَلَامِ وَالْجَوَابِ.

وأَوْجَزَ القولَ وَالْعَطَاءَ: قلَّله، وَهُوَ الوَجْزُ؛

قَالَ:مَا وَجْزُ مَعْرُوفِكِ بالرِّماقِوَرَجُلٌ وَجْزٌ: سَرِيعُ الْحَرَكَةِ فِيمَا أَخَذَ فِيهِ، والأُنثى بِالْهَاءِ.

ووَجْزَةُ: فَرَسُ يَزِيدَ بنِ سِنانٍ، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وأَبو وَجْزَةَ السَّعْدِيُّ سعدُ بْنُ بَكْرٍ: شَاعِرٌ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا انْصَرَفْنَا عَنْهَا إِذا النَّاسُ يَهزُونَ الأَباعِرَأَي يَحُثُّونها وَيَدْفَعُونَهَا.

وال

{الوَجْزُ: الرجلُ السَّريع الحرَكة فِيمَا أَخذ فِيهِ، وَهِي بِهاءٍ.

الوَجْزُ أَيضاً: الرَّجلُ السَّريعُ العَطاءِ، قَالَ رُؤْبَةُ:(لَوْلَا عَطاءٌ من كَريمٍ وَجْزِ .

يُعفِيكَ عَافِيهِ وقَبْلَ النَّحْزِ) أَي يأْتيكَ خيرُه عَفواً قبلَ السُّؤالِ.

الوَجْزُ: الخَفيفُ المُقتصَدُ من الْكَلَام والأَمْرِ.

الوَجْزُ: الشَّيءُ} المُوجَزُ، {كالوَاجِزِ} والوَجِيزِ، يُقَال: أَمْرٌ {وَجْزٌ} ووَجِيزٌ {ووَاجِزٌ} ومُوجَزٌ {ومُوجِزٌ، وكلامٌ} وَجْزٌ {ووَجِيزٌ} ووَاجِزٌ.

وَقد {وَجَزَ فِي مَنْطِقِه، ككَرُمَ ووَعَدَ،} وَجْزاً، بِالْفَتْح، {ووَجازَةً،، كسَحابَة،} ووُجُوزاً، بالضَّمِّ، الثَّانِيمَصدَرُ بَاب كَرُمَ، فَفِيهِ لَفٌّ ونَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ.

{والمَواجِزُ: ع، قَالَه أَبو عَمْرو، وَقَالَ غيرُه: هُوَ المَوازِجُ، وَقد ذُكِر فِي الْجِيم.

} وأَوْجَزَ الكلامُ: قَلُّ، فِي بلاغة، وَكَذَلِكَ: {وَجُزَ، كَرُمَ، وَجَازَةً} ووَجْزاً، كَذَا فِي المُحْكَم.

{أَوْجَزَ كلامَه: قَلَّله، وَكَذَلِكَ العطاءَ.

وَهُوَ كلامٌ} وَجْزٌ، وعَطاءٌ {وَجْزٌ.

وَفِي المُحكَم، أَي اختصرَه، قَالَ: وَبَين} الإيجاز والاختصارِ فَرْقٌ مَنطِقِيٌّ لَيْسَ هَذَا مَوضِعُه.

قلتُ: وَقد تقدَّم الكلامُ فِي الْفرق بَينهمَا فِي خصر، وَإِن مَال قومٌ إِلَى ترادُفِهما.

وَفِي النِّهَايَة فِي تَفْسِير حَدِيث جَرير: إِذا قُلْتَ {فأَوْجِزْ، أَي أَسْرِع واقْتَصِر.

قَالَ شيخُنا: وَقد يُمكن أَن يكون من بَاب مُسهَبٍ السَّابِق، فتأَمَّلْ.

وَهُوَ} مِيجازٌ، كمِيزانٍ، أَي {يُوجِزُ فِي الْكَلَام وَالْجَوَاب.

} أَوْجَزَ العَطِيَّة: قَلَّلَها، كَذَا نَقله الصَّاغانِيّ، كَأَنَّهُ من {الوَجْز، وَهُوَ الوَحَى، ونقَلَ عَن ابنِ دُريدٍ:} المِيجازُ: مِفعالٌ من الإيجاز فِي الجَواب وغيرِه، هَكَذَا نَقله.

وَفِي قولِه: مِفْعالٌ من {الإيجاز، مَحَلُّ نظَرٍ، لأَنَّ مِفعالاً لَا يُبْنَى من المَزِيد، فتأَمَّلْ.

وَفِي اللِّسَان:} أَوجَزَ العَطاءَ: قلَّلَه، وعَطاءٌ {وَجْزٌ، وَمِنْه قَول الشَّاعر: مَا} وَجْزُ مَعرُوفِكَ بالرِّماقِ فَهَذَا يُستدرَك بِهِ على المصنِّف.

{وتَوَجَّزَ الشيءَ مثلُ تَنَجَّزَه، أَي التمسَه وسأَل إنجازَه.

} ووَجْزَةُ،) بِالْفَتْح: فرَسُ يَزيد{الوَخْزُ شيءٌ مِنْهُ لَيْسَ بالكثير.

وَقَالَ اللِّحيانيُّ: الوَخْزُ: الخَطِيئَةُ.

قَالَ الأَزْهَرِيّ: معنى الخَطِيئَة: الْقَلِيل بَين ظَهْرانَيِ الكَثير.

وَقَالَ ثعلَبٌ: هُوَ الشَّيءُ بعدَ الشَّيءِ، قَالَ: وَقَالُوا: هَذِه أَرضُ بني تَميم وفيهَا} وَخْزٌ من بني عامِرٍ، أَي قليلٌ، وأَنشد:(سِوَى أَنَّ {وَخْزاً مِن كلابِ بنِ مُرَّةٍ .

تَنَزَّوا إِلَيْنَا من نَقيعَةِ جَابِرِ) من ذَلِك:} الوَخْزُ: الشَّعْرَةُ بعدَ الشَّعرة تشيبُ وَبَاقِي الرَّأْسِ أَسْوَدُ، يُقَال: وخَزَه القَتيرُ وَخْزاً، ولَهَزَه لَهْزاً، بِمَعْنى واحِدٍ، إِذا شَمِطَ مَواضِعُ من لِحيَته، فَهُوَ مَوْخُوزٌ، وَهُوَ مَجازٌ.

الوَخْزُ: عمَلُ {الوَخِيزِ، كأَمير، وَهُوَ ثَريدُ العَسَلِ، نَقله الصَّاغانِيّ.

يُقال إِذا دُعِيَ القَوْمُ إِلَى طَعامٍ: جَاءُوا} وَخْزاً {وَخْزاً، أَي أَربعَةً أَرْبَعَةً، وَإِذا جَاءُوا عُصْبَةً قيل: جَاءُوا أَفاوِيجَ، أَي فَوْجاً فَوْجاً.

قَالَه الليثُ.

) وَمِمَّا يُستدرك عَلَيْهِ:} الوَخْزُ: مَا أَرْطَبَ من البُسْر.

{والوَخْزُ: الطَّاعونُ نفسُه، وَبِه فُسِّر قَول الشَّاعر:(قد أَعجَلَ القومَ عَن حاجاتِهم سَفَرٌ .

من وَخْزِ جِنٍّ بأَرضِ الرُّومِ مَذكورِ) وَيُقَال: إنِّي لأَجِدُ فِي يَدي وَخْزاً، أَي وجَعاً، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

والوَخْزُ: المُخالَطَةُ.