معنى «وجم»

وَجْم [مفرد]: مصدر وجَمَ/ وجَمَ عن/ وجَمَ لـ/ وجَمَ من.

وجَمَ/ وجَمَ عن/ وجَمَ لـ/ وجَمَ من يجِم، جِمْ، وَجْمًا ووُجُومًا، فهو واجِم ووَجِم، والمفعول موجوم عنه • وَجَم الشّخصُ: ١ - سكت وعجز عن الكلام من شِدّة الغيظ أو الخَوف أو الهمّ أو التّعجّب "وجم المهندسُ أمام مديره".

٢ - عبَس وجهُه لشِدّة الحُزن "وجمَ الرَّجلُ لشدّة المُصيبة- ظلّ واجمًا أمام هذا المشهد المؤلم- دخلنا الغرفةَ فوجدناه وَجِمًا- أصابهم الوُجومُ حين سمعوا نبأ إعلان الحرب".

• وجَم عن الأمر/ وجَم من الأمر: أمسك عنه وهو كاره.

• وجَم للشَّخص من مصيبته: رثَى له وحزِن بسبب حزنه "وجَم لصديقه بعد وفاة أبيه".

وَجِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وجَمَ/ وجَمَ عن/ وجَمَ لـ/ وجَمَ من.

وُجوم [مفرد]: مصدر وجَمَ/ وجَمَ عن/ وجَمَ لـ/ وجَمَ من.

وَجمعه ولأمه وَيُقَال وصلت الْمَرْأَة شعرهَا بِشعر غَيرهَا وَفُلَانًا وصلا وصلَة (ضد هجره) يكون فِي عفاف الْحبّ ودعارته وَيُقَال وصل حبله بفلان

(وَجَمَ) مِنَ الْأَمْرِ يَجِمُ بِالْكَسْرِ (وُجُومًا) .

(وَالْوَاجِمُ) الَّذِي اشْتَدَّ حُزْنُهُ حَتَّى أَمْسَكَ عَنِ الْكَلَامِ.

أي لولا موافقةُ الناس بعضِهم بعضاً في الصُحبة والعِشرة لكانت الهَلَكَة.

ويقال: " لولا الوِئامُ هلك اللئام " والوِئام: المباهاة.

أي إنَّ الرجال ليسوا يأتون الجميل من الأمور على أنَّها أخلاقهم، وإنَّما يفعلونها مباهاةً وتشبّهاً بأهل الكرم، ولولا ذلك لهلكوا.

(وثم] الوَثْمُ: الدَقُّ والكسرُ.

ووَثَمَ يَثِمُ أي عَدا.

وخُفٌّ مِيثَمٌ: شديد الوطئ كأنه يثم الارض أي يدقُّها.

قال عنترة: خَطَّارَةٌ غِبَّ السُرى زيَّافَةٌ تَطِسُ الإكامَ بكلِّ خُفٍّ مِيثَمِ (١) ابن السكيت: الوَثيمَةُ: الجماعة من الحشيش أو الطعام.

يقال: ثِمْ لها، أي اجمع لها.

وقولهم: لا والذي أخرج النار من الوَثيمَةِ، أي من الصخرة.

والوَثيمُ: المكتنز لحماً.

وقد وثم بالضم وثامة.

[وجم] وَجَمَ من الأمر (٢) وُجوماً.

وجم] وَجَمَ من الأمر (٢) وُجوماً.

والواجِمُ: الذي اشتدَّ حزنه حتَّى أمسك عن الكلام: يقال: مالي أراك واجِماً.

ويقال: لم أَجِمْ عنه، أي لم أسكت عنه فَزَعاً.

ويومٌ وَجيمٌ، أي شديد الحر، وهو بالحاء أيضا.

ويقال: يكون ذلك وجمة، أي مسبَّةً.

والوَجْمَةُ مثل الوجبة، وهي الأكلة الواحدة.

والوَجَمُ بالتحريك: واحد الأوْجامِ، وهي علاماتٌ وأبنيةٌ يهتدى بها في الصحارى.

[وجع]الواو والجيم والعين: كلمةٌ واحدة، هى الوَجَع: اسمٌ يجمع المرض كلَّه.

وهو يِيجَعُ وياجَعُ (١)، وأنت تِيجع من كذا.

وقال رائدٌ من الرُّوَّاد:«رأيتُ كَلأَ ييجَعْ له كَبِدُ المُصْرِم (٢)».

وهو وَجِعٌ وقومٌ وَجَاعَى.

وأنا أوْجَعُ رأسى، ويُوجِعُنى رأسى.

وتوجّعت له: رَثَيت.

ويقولون: إنَّ الوَجْعاء: السَّهُ (٣).

[وجم]الواو والجيم والميم: يدلُّ على سكوتٍ فى اهتمام.

وَوَجَم من الأمرِ يَكرَهُه: أَسْكَتَ له.

وفى الحديث: «مالى أراكَ واجما».

ويقولون:يومٌ وجيم: شديد الْحَرّ، وفيه نظر.

ومصدرهُ الوَجْمُ والوجوم (٤).

[وجن]الواو والجيم والنون يدلُّ على صلابةٍ فى الشّئ.

ومنه الوَجِين: العارض من الأرض يَنقَاد، وهو صُلْبٌ، وبه سمِّيت الناقة وَجْناء.

وقياس وَجْنَةِ الإنْسان منه، لأنَّ فيها (٥) صلابةً وشِدّة، والجمع وَجَنَات.

وربَّما سمَّوْا شَطَّ الوادِى وَجِيناً.

ووَجَن ثوبَه: ضَرَبه بالمِيجَنَة، هى الخشَبةُ يُدَقُّ بها.

[وجه]الواو والجيم والهاء: أصلٌ واحد يدلُّ على مقابلةٍ لشئ.

والوجه مستقبِلٌ لكلِّ شئ.

يقال وَجْه الرّجلِ وغَيره.

وربَّما غُبِّر عن الذات بالوَجْه.

[و] تقول: وَجْهى إليك.

قال:

مالي أراك واقفاً واجماً؟

وقد وجمت وجوماً وهو سكوت مع غيظ وهمّ، وتقول: رأيته وهو واجم، ودمعه ساجم.

وَجِمُ، ككتِفٍ وصاحِبٍ: العَبُوسُ المُطْرِقُ لِشِدَّةِ الحُزْنِ.

وجَمَ، كَوَعَدَ، وَجْماً ووُجوماً: سَكَتَ على غَيْظٍ،وـ الشيءَ: كَرِهَهُ،وـ فلاناً وَجْماً: لَكَزَه.

ويومٌ وجيمٌ: شديدُ الحَرِّ.

والوَجْمَةُ: الأَكْلَةُ الواحِدَةُ،وع، وبالتحريكِ: المَسَبَّةُ.

ورجُلٌ وَجْمٌ: رَديءٌ.

ووَجْمُ سوءٍ: رجُلُ سوءٍ.

والوَجْمُ، ويُحَرَّكُ: حِجَارَةٌ مَرْكُومَةٌ على الآكامِ أغْلَظُ وأطْوَلُ من الأَرُومِ، وهي من صَنْعةِ عادٍج: أوجامٌ، أو هي أبْنِيَةٌ يُهْتَدَى بها في الصَّحارَى.

وأوْجَمُ الرَّمْلِ: مُعْظَمُهُ.

والوَجَمُ، محرَّكةً: البخيلُ، والخفيفُ الجِسْمِ اللئيمُ.

والميجَمَةُ، بالكسر: الكُذِينُ.

والوَجيمَةُ من العَلَفِ والطعامِ: المَؤُوفَةُ.

وجم: الوجوم والأجوم: السكوت على غيظٍ وهمٍّ.

والوجمُ، والجميع: الأوجام: علاماتٌ وأبنية يهتدون بها في الصَّحارى.

ويقالُ: لا تفعل ذاك يا فلانٌ، فيكون عليك وجمة، ومرجعُه إلى الغيظ والهم.

وجم:الوَجَمُ -والجَميعُ الأوْجَامُ -: عَلامَاتٌ وأبْنِيَةٌ عادِيَّةٌ يُهْتَدى بها؛

كالحِجَارَةِ المَجْمُوعَةِ، ويُجْمَعُ وِجَاماً أيضاً.

وقيل: هي جِبَالٌ صِغَارٌ لَيْسَتْ بالطِّوَالِ.

والوُجُوْمُ والأُجُوْمُ: السُّكُوْتُ على غَيْظٍ وهَمٍّ، وهو واجِمٌ.

والوَجَمُ: الشَّحِيْحُ البَخِيْلُ، وقيل: الخَفِيْفُ الجِسْمِ اللَّئيمُ.

والواجِمُ: الحَزِيْنُ.

وتَوَجَّمَ: أي غَضِبَ.

وإِنَّه لَوَجْمُ سَوْءٍ: أي رَجُلُ سَوْءٍ.

ووَجَمْتُ الرَّجُلَ أجِمُه: إذا وَكَزْتَه.

والوَجِيْمَةُ من العَلَفِ والطَّعَامِ: ما أصَابَتْه آفَةٌ.

والوَجْمَةُ: مِثْلُ الوَجْبَةِ.

ولا تَفْعَلْ كذا فَيَكُونَ عليكَ وَجْمَةً: أي مَرْجِعُه إلى الغَيْظِ والهَمِّ.

اجم:أجِمَ الطَّعَامَ يَأْجَمُه (١): إذا بَشِمَه.

وَجَمْعُهُ نَجْمٌ؛

ومثلُ الْبَيْتِ فِي كَوْنِ النَّجْم فِيهِ هُوَ الثَّيِّل قولُ زُهَيْرٍ:مُكَلَّلٌ بأُصولِ النَّجْمِ تَنسجُه .

ريحُ خَرِيقٌ، لِضاحي مَائِهِ حُبُكُوَفِي حَدِيثِجَرِيرٍ: بينَ نَخْلةٍ وضالةٍ ونَجْمَةٍ وأَثْلةٍ؛

النَّجْمَةُ: أَخصُّ مِنَ النَّجْمِ وكأَنها واحدتُه كنَبْتَةٍ ونَبْت.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَالنَّجْمِ إِذا هَوى؛

قَالَ أَبو إِسحاق: أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِالنَّجْمِ، وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنه الثُّرَيّا، وَكَذَلِكَ سَمَّتْهَا الْعَرَبُ.

وَمِنْهُ قَوْلُ سَاجِعِهِمْ: طَلَع النَّجْم غُدَيَّهْ، وابْتَغَى الرَّاعِي شُكَيَّهْ؛

وَقَالَ:فَبَاتَتْ تَعُدُّ النَّجْم فِي مُسْتَحِيرة، .

سريعٍ بأَيدي الآكِلينَ جُمودُهاأَراد الثُّرَيا.

قَالَ: وَجَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَيضاً أَن النَّجْم نُزول الْقُرْآنِ نَجْماً بَعْدَ نَجْمٍ، وَكَانَ تَنزل مِنْهُ الآيةُ وَالْآيَتَانِ، وَقَالَ أَهل اللُّغَةِ: النَّجْمُ بِمَعْنَى النُّجوم، والنُّجُوم تَجمع الْكَوَاكِبَ كُلَّهَا.

ابْنِ سِيدَهْ: والنَّجْمُ الْكَوْكَبُ، وَقَدْ خَصَّ الثرَيا فَصَارَ لَهَا عَلَمًا، وَهُوَ مِنْ بَابِ الصَّعِق، وَكَذَلِكَ قَالَ سِيبَوَيْهِ فِي تَرْجَمَةِ هَذَا الْبَابِ: هَذَا بَابٌ يَكُونُ فِيهِ الشيءُ غَالِبًا عَلَيْهِ اسمٌ، يَكُونُ لِكُلِّ مَنْ كَانَ مِنْ أُمَّتِه أَو كَانَ فِي صِفتِه مِنَ الأَسماء الَّتِي تَدْخُلُهَا الأَلف وَاللَّامُ، وَتَكُونُ نَكِرتُه الجامعةَ لِمَا ذكرتْ مِنَ الْمَعَانِي ثُمَّ مثَّل بالصَّعِق والنَّجمِ، وَالْجَمْعُ أَنْجُمٌ وأَنْجَامٌ؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:وتجْتَلي غُرَّة مَجْهولِها .

بالرَّأْيِ مِنْهُ، قبلَ أَنْجَامِهاونُجُومٌ ونُجُمٌ، وَمِنَ الشَّاذِّ قراءَةُ مَنْ قرأَ:وعلاماتٍ وبالنُّجُم؛

وَقَالَ الرَّاجِزُ:إِن الفَقيرَ بينَنا قاضٍ حَكَمْ، .

أَنْ تَرِد الماءَ إِذا غابَ النُّجُمْوَقَالَ الأَخطل:كلَمْعِ أَيْدي مَثاكِيلٍ مُسَلِّبةٍ، .

يَنْدُبْنَ ضَرْس بَناتِ الدَّهرِ والخُطُبِوَذَهَبَ ابْنُ جِنِّي إِلى أَنه جَمَعَ فَعْلًا عَلَى فُعْل ثُمَّ ثَقَّل، وَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ حَذْفُ الْوَاوِ تَخْفِيفًا، فَقَدْ قرئَ:وبالنُّجُم هُمْ يَهْتَدون، قَالَ: وَهِيَ قِرَاءَةُ الْحَسَنِ وَهِيَ تَحْتَمِلُ التَّوْجِيهَيْنِ.

والنَّجْمُ: الثُّرَيَّا، وَهُوَ اسْمٌ لَهَا عَلَمٌ مِثْلَ زَيْدٍ وَعَمْرٍو، فإِذا قَالُوا طَلَعَ النَّجْمُ يُرِيدُونَ الثرَيا، وإِن أَخرجت مِنْهُ الأَلف وَاللَّامَ تنَكَّرَ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ الْمَرَّارِ:ويومٌ، مِن النَّجْم، مُسْتَوْقِد .

يَسوقُ إِلى الْمَوْتِ نُورَ الظُّباأَراد بالنَّجْم الثرَيا؛

وَقَالَ ابْنُ يَعْفَرَ:وُلِدْتُ بِحادِي النَّجْمِ يَتْلُو قَرِينَه، .

وبالقَلْبِ قَلْبِ العَقْرَبِ المُتَوَقِّدِوَقَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:فوَرَدْنَ والعَيُّوقُ مَقْعَدَ رابئِ الضُّرَباءِ، .

خَلْفَ النَّجْمِ، لَا يَتَتلَّعوَقَالَ الأَخطل:فهلَّا زَجَرْتِ الطيرَ لَيْلةَ جِئتِه .

بضِيقةَ، بَيْنَ النَّجْمِ والدَّبَرانِأَبو عُبَيْدَةَ «٤» حَدِيثَالنَّبِيِّ، صلى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، حِينَ قَالَ لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: نِعْمّا بالمالِ الصَّالِحِ لِلرَّجُلِ الصالِح، وأَنه يَخْتَارُ هَذِهِ الْقِرَاءَةَ لأَجل هَذِهِ الرِّوَايَةِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَصله نِعْمَ مَا فأَدْغم وشدَّد، وَمَا غيرُ موصوفةٍ وَلَا موصولةٍ كأَنه قَالَ نِعْمَ شَيْئًا المالُ، وَالْبَاءُ زَائِدَةٌ مِثْلُ زِيَادَتِهَا فِي: كَفى بِاللَّهِ حَسِيباً* وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:نِعْمَ المالُ الصالحُ لِلرَّجُلِ الصالِح؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَفِي نِعْمَ لغاتٌ، أَشهرُها كسرُ النُّونِ وَسُكُونُ الْعَيْنِ، ثُمَّ فَتْحُ النُّونِ وَكَسْرُ الْعَيْنِ، ثُمَّ كسرُهما؛

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: النَّحْوِيُّونَ لَا يُجِيزُونَ مَعَ إِدْغَامِ الْمِيمِ تسكينَ الْعَيْنِ وَيَقُولُونَ إِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ فِي نِعْمَّا لَيْسَتْ بِمَضْبُوطَةٍ، وَرُوِيَ عَنْ عَاصِمٍ أَنه قرأَفنِعِمَّا، بِكَسْرِ النُّونِ وَالْعَيْنِ، وأَما أَبو عَمْرٍو فكأَنَّ مذهَبه فِي هَذَا كسرةٌ خفيفةٌ مُخْتَلَسة، والأَصل في نِعْمَ نَعِمَ نِعِمَ ثَلَاثُ لُغَاتٍ، وَمَا فِي تأْويل الشَّيْءِ فِي نِعِمّا، الْمَعْنَى نِعْمَ الشيءُ؛

قال الأَزهري: إذا قُلْتَ نِعْمَ مَا فَعل أَوْ بِئْسَ مَا فَعل، فَالْمَعْنَى نِعْمَ شَيْئًا وَبِئْسَ شَيْئًا فعَل، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ؛

مَعْنَاهُ نِعْمَ شَيْئًا يَعِظكم بِهِ.

والنُّعْمان: الدَّمُ، وَلِذَلِكَ قِيلَ للشَّقِر شَقائق النُّعْمان.

وشقائقُ النُّعْمانِ: نباتٌ أَحمرُ يُشبَّه بِالدَّمِ.

ونُعْمَانُ بنُ الْمُنْذِرِ: مَلكُ الْعَرَبِ نُسب إِليه الشَّقيق لأَنه حَماه؛

قَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: أَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تُسَمِّي مُلوكَ الْحِيرَةِ النُّعْمانَ لأَنه كَانَ آخِرَهم.

أَبو عَمْرٍو: مِنْ أَسماء الروضةِ الناعِمةُ والواضِعةُ والناصِفةُ والغَلْباء واللَّفّاءُ.

الْفَرَّاءُ: قَالَتِ الدُّبَيْرِيّة حُقْتُ المَشْرَبةَ ونَعَمْتُها «٥» ومَصَلْتها «٦» أَيْ كَنسْتها، وَهِيَ المِحْوَقةُ.

والمِنْعَمُ والمِصْوَلُ: المِكْنَسة.

وأُنَيْعِمُ والأُنَيْعِمُ ونَاعِمَةُ ونَعْمَانُ، كُلُّهَا: مَوَاضِعُ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَقَوْلُ الرَّاعِي:صَبَا صَبْوةً مَن لَجَّ وَهُوَ لَجُوجُ، .

وزايَلَه بالأَنْعَمينِ حُدوجُالأَنْعَمِين: اسْمُ مَوْضِعٌ.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والأَنْعَمَان موضعٌ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ، وأَنشد مَا نَسَبَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ إِلَى الرَّاعِي:صَبَا صَبْوَةً بَلْ لجَّ، وَهُوَ لجوجُ، .

وَزَالَتْ لَهُ بالأَنعمين حدوجُ