معنى ومن

وَمِنْه لم يأنس بِهِ

ومنه الوَجْناءُ، وهي الناقة الشديدة شبِّهت به في صلابتها.

وقال قومٌ: هي العظيمة الوَجْنتين.

والوَجينُ: شطّ الوادي.

والوَجْنَةُ: ما ارتفع من الخدَّين.

وفيها أربع لغات: وَجْنَةٌ، ووُجْنَةٌ وأجْنَةٌ، ووِجْنَةٌ.

ورجلٌ مُوَجَّنٌ: عظيم الوَجَناتِ.

ويقال: ما أدري أيُّ مَنْ وَجَّنَ الجلدَ هو، أيْ أي الناس هو؟

والوَجْنُ: الدَقُّ.

ويقال: وَجَنَ القصَّارُ الثوبَ يَجِنُهُ وَجْناً: دَقَّهُ.

أبو زيد: الميجَنَةُ: المِدَقَّةُ، والجمع مَواجِنُ.

وأنشد لعامر بن عقيل السعدى جاهلي: رقاب كالمواجن خاظيات * وأستاه على الاكوار كوم قوله خاظيات بالظاء، من قولهم: خظابظا.

ومنه:الوَجْناءُ، للناقَةِ الشَّديدَةِ.

والوَجْنَةُ، مُثَلَّثَةً وككَلِمَةٍ ومحرَّكةً،والأُجْنَةً، مثلثة: ما ارْتَفَعَ من الخَدَّيْنِ.

والمِيجَنَةُ: المِدَقَّةُج: مَواجِنُ.

وتَوَجَّنَ: ذَلَّ، وخَضَعَ.

والأَوْجَنُ: الحَبْلُ الغَليظُ.

والمُوْجونَةُ: الخَجِلَةُ.

وما أدْرِي أيُّ مَن وجَّنَ الجِلْدَ هو تَوْجِيناً، أي: أيُّ الناس.

• التَّوَحُّنُ: عِظَمُ البَطْنِ، والذُّلُّ، والهَلاكُ.

والوَحْنَةُ: الطِّينُ المُذْلِقُ.

ووَحِنَ عليه، كوَجِلَ: أحِنَ.

• ال

وَمِنْهُ حَدِيثُغُسْلِ النبي، صلى الله عليه وَسَلَّمَ: والفَضْل يَقُولُ أَرِحْني أَرِحْني قَطَعْتَ وَتِيني أَرى شَيْئًا يَنْزِلُ عليَ؛

ابْنُ سِيدَهْ: الوَتِينُ عِرقٌ لاصِقٌ بالصُّلب مِنْ بَاطِنِهِ أَجمع، يَسْقي العُروقَ كلَّها الدمَ ويَسْقي اللَّحْمَ وَهُوَ نَهْرُ الجَسد، وَقِيلَ: هُوَ عِرْقٌ أَبيضُ مُسْتَبْطِنُ الفَقار، وَقِيلَ: الْوَتِينُ يَستَقي مِنَ الفُؤاد، وَفِيهِ الدَّمُ.

والوَتينُ: الخِلْبُ، وَقِيلَ: هُوَ نياطُ الْقَلْبِ، وَقِيلَ: هُوَ عِرْقٌ أَبيض غَلِيظٌ كأَنه قَصَبَةٌ، وَالْجَمْعُ أوْتِنَةٌ ووُتْنٌ.

ووَتَنَه وتْناً: أَصاب وَتِينَه؛

قَالَ حُميدٌ الأَرْقطُ:شِرْيانَةٌ تَمْنَعُ بعدَ اللِّينِ، .

وصِيغَةٌ ضُرِّجْنَ بالتَّسْنينِ،مِنْ عَلَقِ المَكْليِّ والمَوْتونِووُتِنَ: شَكَا وَتِينَه.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ؛

قَالَ أَبو إِسْحَاقَ: عرْق يَسْتَبْطِنُ الصُّلبَ يَجْتَمِعُ إِلَيْهِ البَطْنُ، وَإِلَيْهِ تُضَمُّ الْعُرُوقُ (وإليه تضرب العروق).

ووَتَنَ بالمكانِ وتْناً ووُتُوناً: ثَبَتَ وأَقام بِهِ.

والواتِنُ: الماءُ المَعينُ الدَّائِمُ الَّذِي لَا يَذْهَبُ؛

عن أَبي زيد.

فقُلْتُ لَهَا: يَا عَزَّ، كلُّ مُصيبةٍ .

إِذَا

{والتّوَكُّنُ: حُسْنُ الاتِّكاءِ فِي المَجْلِسِ؛

قالَ الشاعِرُ:قلتُ لَهَا إيَّاكِ أَن} تَوَكَّنِي فِي جِلْسةٍ عِنْدِي أَو تَلَبَّنِيأَي تَرَبَّعِي فِي جِلْسَتِكِ.

وَلنْ: :) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ ، نَعُوذُ باللَّهِ تعالَى مِن عُقوبَتِه.

ذَكَرَه الأزْهرِيُّ فِي أَثْناءِ تَرْجَمة نَوَلَ.

وَمن: :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: هُوَ .

[ونن]: ( {الوَنُّ) :) أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ.

وَفِي اللِّسانِ: هُوَ (و) أَيْضاً: ، وَهُوَ الوَنَجُ، وكِلاهُما دَخِيلٌ.

} وَنُّ: بقهستان، :) أَبو عبدِ اللَّهِ بنُ محمدٍ القُرَشِيُّ ، سَمِعَ أَصْحابَ أَبي عليَ الصَّفَّار، وَعنهُ الخَطِيبُ التَّبْريزيّ، وَقد صنَّفَ فِي الفَرائِضِ تَصانِيفَ حَسَنَة.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:} ونةُ: جَدُّ الحُسَيْنِ بنِ شادَةَ الأَصْبَهانيّ عَن هدبَة بنِ خالِدٍ، وَعنهُ أَحمدُ بنُ جَعْفَرٍ الأَصْفَهانيُّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:ونندن:) وَنَنْدونُ، بفتحِ الواوِ والنّون الأُولى وسكونِ النُّونِ الثانيةِ وآخِرها نُون ثالِثَة: قَرْيةٌ ببُخارى،