معنى وهل

وهِلَ/ وهِلَ إلى/ وهِلَ عن/ وهِلَ في يوهَل، وَهَلاً، فهو وَهِل، والمفعول مَوْهول إليه • وهِل فلانٌ: ١ - فزع.

٢ - ضعُف.

٣ - جَبُن.

• وهِل إلى فلان: فزِع إليه.

• وهِل عن الأمر/ وهِل في الأمر: غلط فيه ونسيه.

وَهَل [مفرد]: مصدر وهِلَ/ وهِلَ إلى/ وهِلَ عن/ وهِلَ في.

وَهِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وهِلَ/ وهِلَ إلى/ وهِلَ عن/ وهِلَ في.

وَهْلَة [مفرد]: ج وَهَلات ووَهْلات: أوَّل شيء "لقِيته أوَّل وَهْلَة: من الوَهْلة الأولى- لا تحكم لأول وهلة" ° في الوَهْلة الأولى: في أوّل مرَّة- لأوّل وَهْلة: أي أوّل ما تراه أو أوّل شيء أو لأوّل نظرة- للوَهْلة الأولى: للمرّة الأولى.

وَهَلَة [مفرد]: ج وَهَلات: وَهْلة.

التاء أصلية، لان هذا الادغام لا يجوز إظهاره في حال، فمن تلك الاسماء التكلة، والتكلان، والتخمة والتهمة، والتجاة، والتراث، والتقوى.

وإذا صغرت قلت تكيلة وتخيمة، ولا تعيد الواو لان هذه حروف الزمت البدل فثبتت في التصغير والجمع.

ووكله إلى نفسه وكلا كولا، وهذا الامر موكولٌ إلى رأيِكَ.

وقوله (هو النابغة الذبيانى) : كِليني لهَمٍّ يا أُمَيْمَةَ ناصِبِ وليلٍ أقاسيه بطئ الكواكب أي دعينى.

وواكَلْتُ فلاناً مُواكَلَةً، إذا اتَّكلْتَ عليه واتكل هو عليك.

[ولول] ولْوَلَتِ المرأةُ ولْوَلَةً وولْوالاً، إذا أعولت.

قال العجاج: كأن أصوات كلاب تهترش هاجت بولوال ولجت في حرش[وهل] يقال: لقيتُهُ أوَّلَ وهلةٍ، أي أول شئ.

والوهلة: الفزعة.

وهل بالرَملِ أَوْشالٌ ".

ووَشَلَ الماءُ (سال أو قطر) وَشَلاناً، أي قَطَرَ.

وجبلٌ واشِلٌ: يقطر منه الماء.

وأما قول الشاعر (أبو القمقام الاسدي) : اقرأ على الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم (سقيا لظلك بالعشى وبالضحى ولبرد مائك والمياه حميم لو كنت أملك منع مائك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لئيم) فهو اسم جبل عظيم بناحية تهامة، وفيه مياه عذبة.

وجاء القومُ أوْشالاً، أي يتبع بعضهم بعضاً.

والوُشولُ: قلَّةُ الغناءِ والضعف.

وفلان واشِلُ الحظّ، أي ناقصه.

وناقةٌ وَشولٌ: كثيرة اللبن.

رجل وجلٌ وهلٌ: فزعٌ، وقد وهلت وهلاً شديداً، وأصابهم أهوال وأوهال، وجاء وهو مستوهل: فزع، واستوهل فلان.

قال طفيل:فقلنا لها لما رأينا الذي بها .

من الشرّ لا تستوهلي وتأمّليويقال: وهلت منه: فزعت منه.

ووهلت إليه.

فزعت إليه.

ووهل في الحساب والمسألة، ووهل عنه إذا غلط فيه وسها عنه.

ووهمت إلى كذا ووهلت إليه بالفتح، وأنا أهم إليه وأهل إذا ذهب وهمك إليه، ووهلك أي ظنك.

و" لقيته أول وهلة ".

وهل: الوَهَلُُ: يَجري مجرى الفَزع في الأشياء كلَّها.

وَهِلْتُ وَهَلاً،

وهل:الوَهَلُ: الفَزَعُ، وَهِلَ يَوْهَلُ وَهَلاً.

ولَقِيْتُه أوَّلَ وَهْلَةٍ وَوَهَلَةٍ (لم ترد كلمة (ووهَلَة) في ك): أي أوَّلَ شَيْءٍ، وأوَّلَ واهِلَةٍ.

ووَهِلْتُ في الحِسَاب: غَلِطْتَ.

اهل:أهْلُ الرَّجُلِ: زَوْجُه.

والتَّأَهُّلُ: التَّزَوُّجُ.

ويقول: أهْلَةٌ.

وأهَلَ يَأْهِلُ أُهُولاً وأهْلاً.

وأهْلُ الرَّجُلِ: أخَصُّ الناسِ به.

وقيل: [أهْلُ البَيْتِ] (زيادة في الموضعين من المقاييس واللسان): سُكّانُه، و [أهْلُ الإِسلام] (زيادة في الموضعين من المقاييس واللسان): مَنْ يَدِينُ به.

وجَمْعُه أهْلُونَ وأهَالٍ وأهَلات.

وَهِلَ: وَهِل وَهَلًا: ضعُف وفَزِعَ وجَبُن، وَهُوَ وَهِلٌ، ووَهَّلَه: أَفزعه.

الْجَوْهَرِيُّ: الوَهَل، بِالتَّحْرِيكِ، الفزَع، وَقَدْ وَهِلَ يَوْهَل فَهُوَ وَهِلٌ ومُسْتَوْهِل؛

قَالَ الْقُطَامِيُّ يَصِفُ إِبلًا:وتَرى لِجَيْضَتهِنّ عِنْدَ رَحِيلِنا .

وَهَلًا، كأَنَّ بهنَّ جِنَّة أَوْلَقووَهَلْت إِليه إِذا فَزعْت إِليه.

ووَهِلْت، بِالْكَسْرِ، إِذا فَزِعْت مِنْهُ؛

قَالَ: وشاهدُ مُسْتَوْهِلٍ قَوْلُ أَبي دُواد:كأَنه يَرْفَئِيٌّ، باتَ عَنْ غَنَمٍ، .

مُستَوْهِلٌ فِي سَواد الليل مَذْؤُوبُوَفِي حَدِيثِ قَضَاءِ الصَّلاة والنَّوم عَنْهَا:فقُمْنا وَهِلِينَأَي فَزِعِينَ.

والوَهِل والمُسْتَوْهِل: الفَزِع النَّشِيط.

ووَهِلْت إِليه وَهَلًا: فَزِعْت إِليه.

ووَهِلْت مِنْهُ: فَزِعْت مِنْهُ.

والوَهْلَةُ: الفَزْعة.

ووَهَلْت إِليه، بِالْفَتْحِ، وأَنت تريد غيرَه: مثل وَهَمْت وسَهَوْت، ووَهَلْت فأَنا وَاهِل أَي سَهَوْت.

ووَهِلَ فِي الشَّيْءِ وَعَنْهُ وَهِلًا: غَلِط فِيهِ ونَسِيه.

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَهَلْت إِلى الشَّيْءِ وَعَنْهُ إِذا نَسِيته وغَلِطت فِيهِ.

وتَوَهَّلْت فُلَانًا أَي عَرَّضته لأَن يَهِلَ ويَغْلَط؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:كَيْفَ أَنت إِذا أَتاكَ مَلَكان فتَوَهَّلاك فِي قَبْرك؟

أَبو سَعِيدٍ: أَبو زَيْدٍ وَهَلْت إِلى الشَّيْءِ أَهِلُ وَهْلًا، وَهُوَ أَن تُخْطِئ بِالشَّيْءِ فتَهِل إِليه وأَنت تُرِيدُ غيرَه.

أَبو زَيْدٍ: وَهِلَ فِي الشَّيْءِ وَعَنِ الشَّيْءِ يَوْهَلُ وَهَلًا إِذا غلِط فِيهِ وسَها.

ووَهَلْتُ إِليه، بِالْفَتْحِ، وأَنت تريد غيره: مثل وَهَمْت؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثِ:رأَيت فِي المَنام أَني أُهاجِر مِنْ مَكَّة فذهَب وَهَلِي إِلى أَنها اليَمامةُ أَو هَجَرُ؛

وَهَلَ إِلى الشَّيْءِ، بِالْفَتْحِ، يَهِل، بِالْكَسْرِ، وَهْلًا، بِالسُّكُونِ، ويَوْهَلُ إِذا ذَهَبَ وَهْمُه إِليه؛

وَمِنْهُ حَدِيثُعَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: وَهَلَ ابنُ عُمرأَي ذَهَبَ وَهْمُه إِلى ذَلِكَ؛

قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ بِمَعْنَى سَها وغَلِط.

يُقَالُ مِنْهُ: وَهِلَ فِي الشَّيْءِ وَعَنِ الشَّيْءِ، بِالْكَسْرِ، يَوْهَلُ وَهَلًا، بِالتَّحْرِيكِ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ ابْنِ عُمَرَ: وَهِلَ أَنَسٌ أَي غَلِط.

وكلَّمت فُلَانًا وَمَا ذهَب وَهَلِي إِلَّا إِلى فُلَانٍ أَي وَهْمِي.

ولَقِيته أَوَّل وَهْلَةٍ ووَهَلَة ووَاهِلةٍ أَي أَوَّل شَيْءٍ، وَقِيلَ: هُوَ أَوّل مَا تَرَاهُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:فلَقِيته أَوَّل وَهْلةٍأَي أَوَّل شَيْءٍ، والوَهْلَة المرَّة مِنَ الفزَع، أَي لَقِيَتُهُ أَوّل فَزِعَةٍ فَزِعتها بِلِقَاءِ إِنسان.

وَهْبَلَ: وَهْبِيلُ: حَيٌّ مِنَ النَّخَعِ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وإِنما قَضَيْنَا بأَن الْوَاوَ أَصْل وإِن لَمْ تَكُنْ مِنْ بَنات الأَربعة، حَمْلًا لَهُ عَلَى وَرَنْتَلٍ إِذ لَا نَعْرِفُ لوَهْبِيلٍ اشْتِقَاقًا كما لم نَعْرِفه لِوَرَنْتَل.

وَيَلَ: وَيْلٌ: كَلِمَةٌ مِثْلَ وَيْحٍ إِلَّا أَنها كَلِمَةُ عَذاب.

يُقَالُ: وَيْلَهُ ووَيْلَكَ ووَيْلي، وَفِي النُّدْبةِ: وَيْلاهُ؛

قَالَ الأَعشى:قالتْ هُرَيْرَةُ لَمَّا جئتُ زائرَها: .

وَيْلِي عليكَ، ووَيْلِي منكَ يَا رَجُلُوَقَدْ تَدْخُلُ عَلَيْهِ الْهَاءُ فَيُقَالُ: وَيْلَة؛

قَالَ مَالِكُ بْنُ جَعْدة التَّغْلُّبِيُّ:لأُمِّك وَيْلَةٌ، وَعَلَيْكَ أُخْرَى، .

فَلَا شاةٌ تُنِيلُ وَلَا بَعِيرُوالوَيْل: حُلولُ الشرِّ.

والوَيْلَةُ: الْفَضِيحَةُ والبَلِيَّة،فأَوْمَأَ عليٌّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، إِلى وَابِلَةِ محمدٍ ثُمَّ تَمَثَّل:وَمَا شَرُّ الثلاثةِ، أُمَّ عَمْرو، .

بصاحِبك الَّذِي لَا تُصْبِحِيناالوَابِلةُ: طرفُ العضُد فِي الكتِف وَطَرَفُ الفَخِذ فِي الوَرِك، وَجَمْعُهَا أَوَابِل.

والوَابِلَة: نَسْل الإِبل وَالْغَنَمِ.

ووَبَال: فرَس ضَمْرةَ بنِ جَابِرٍ.

ووَبَال: اسْمُ ماءٍ لبني أَسَد؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ جَرِيرٍ:تِلْك المَكارم، يَا فَرَزْدَقُ، فاعْترف .

لَا سَوْق بَكْرِك، يَوْمَ جُرفِ وَبالِوتل: التَّهْذِيبُ: ابْنُ الأَعرابي الوُتُلُ (قوله [الوُتُل] قال في القاموس بضمتين وضبط في التكملة كقفل وهو القياس) مِنَ الرِّجَالِ الَّذِينَ مَلَؤُوا بُطُونَهُمْ مِنَ الشَّرَابِ، الْوَاحِدِ أَوْتَل، والكُتَّام، بِالتَّاءِ: الْمَالِئُوهَا من الطعام.