معنى يتم

يتَمَ يَيتِم، يُتْمًا ويَتْمًا ويَتَمًا، فهو يَتِيم • يتَم الوَلدُ: فقَد أباه قبل البلوغ "يتَم الصبيُّ فكفله جَدُّه".

• يتَم الصَّغيرُ من الحَيوان: ماتت أمّه أو انقطع عنها.

يتُمَ يَيْتُم، يُتْمًا، فهو يَتِيم • يتُم الوَلدُ: يَتَم؛

فقَد أباه قبل البلوغ " {فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ} ".

أيتمَ يُوتِم، إيتامًا، فهو مُوتِم، والمفعول مُوتَم (للمتعدِّي) • أيتمتِ المَرأةُ: صار أولادُها أيتامًا.

• أيتمَ الأمرُ الطِّفلَ: صيَّره يتيما؛

أي فاقدًا أباه "كم أيتمت الحربُ من أطفال".

تيتَّمَ يتيتَّم، تيتُّمًا، فهو مُتيتِّم • تيتَّم الطِّفلُ أو الصَّبيُّ: يتَم؛

فقد أباه قبل البلوغ "كم من طفل تَيتَّم في أيّام الحرب".

يتِمَ يَيتَم، يُتْمًا ويَتْمًا، فهو يَتِيم • يتِم الوَلدُ: يتَم؛

فقد أباه قبل البلوغ.

• يتِم الصَّغيرُ من الحَيوان: يتَم؛

ماتت أمّه أو انقطع عنها.

يَتْم [مفرد]: مصدر يتَمَ ويتِمَ.

يتَّمَ يُيتِّم، تيتيمًا، فهو مُيتِّم، والمفعول مُيتَّم • يتَّم الطِّفلَ: أفقده أباه أو أمّه أو كليهما، جعله يتيمًا "يتَّمتِ الحربُ الأطفالَ- بضربٍ فيه تأييم .

وتيتِيمٌ وإرْنان".

يُتْم [مفرد]: ١ - مصدر يتَمَ ويتُمَ ويتِمَ.

٢ - فقدان الأب في البشر وفقدان الأمِّ في البهائم.

مَيْتَمَة [مفرد]: ج مَياتِمُ: ما يُسبِّب اليُتْم "الحرب مَيْتَمة مأيمة: تهلك الرِّجالَ فيصير أولادهم يتامَى، ونساؤهم أيامَى".

يَتَم [مفرد]: مصدر يتَمَ.

يَتيم [مفرد]: ج أيْتام ويتائمُ ويتامَى، مؤ يتيمة، ج مؤ يتيمات ويتامَى: ١ - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من يتَمَ ويتُمَ ويتِمَ: "يعطف على اليتامى- {وَءَاتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ} " ° دار الأَيْتام/ ملجأ الأَيْتام: دار مُخصَّصة لسُكنى اليتامى تحت رعاية الدولة أو إحدى مؤسّساتها الاجتماعيّة- كافل اليتيم/ كفيل اليتيم: القائم بأمره.

٢ - مفرد من كلِّ شيء، ما أو من عزّ نظيره "بيت يتيم" ° الجمعة اليتيمة (في مصر): آخر جمعة في شهر رمضان- الدُّرَّة اليتيمة: الثمينة، التي لا نظير لها، النادرة- يتيم زمانه/ يتيم دهره: متفوِّق في نوعه، متفوِّق على أقرانه.

مَيْتَم [مفرد]: ج مَياتِمُ: دار الأيتام، مَلْجَأ للأطفال اليتامى تحت رعاية الدولة أو إحدى المؤسَّسات الخيريّة.

(يتم)(ييتم) يتما انْفَرد وَالصَّبِيّ أَو الْوَلَد فقد أَبَاهُ قبل الْبلُوغ وَالصَّغِير من الْحَيَوَان أَو الْبَهَائِم مَاتَت أمه أَو انْقَطع عَنْهَا والفرخ فقد أحد أَبَوَيْهِ فَهُوَ يَتِيم ويتمان (ج) يتامى وأيتام (يتم) (ييتم) يتما يتم ويتما أعيا وَأَبْطَأ وفتر وَقصر وَمن الْأَمر انفلت (يتم) (ييتم) يتما يتم (أيتمت) الْمَرْأَة صَار وَلَدهَا يَتِيما فَهِيَ موتم وموتمة (ج) مياتيم وَالصَّبِيّ صيره يَتِيما (يتمه) أيتمه (الميتمة) من الحروب وَنَحْوهَا مَا تسبب الْيُتْم وَمِنْه (الْحَرْب ميتمة مأيمة) تهْلك الرِّجَال فَيصير أَوْلَادهم يتامى وَنِسَاؤُهُمْ أيامى وَجمع الْيَتِيم (ج) مياتم (الْيُتْم) الْهم (الْيُتْم) يُقَال فِي سيره يتم أَي إبطاء أَو ضعف أَو فتور وَالْحَاجة (الْيَتِيم) الصَّغِير الفاقد الْأَب من الْإِنْسَان وَالأُم من الْحَيَوَان وكل فَرد

(الْيَتِيمُ) جَمْعُهُ (أَيْتَامٌ) وَ (يَتَامَى) وَقَدْ (يَتِمَ) الصَّبِيُّ بِالْكَسْرِ يَيْتِمُ (يُتْمًا) بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِهَا مَعَ سُكُونِ التَّاءِ فِيهِمَا.

(وَالْيُتْمُ) فِي النَّاسِ مِنْ قِبَلِ الْأَبِ وَفِي الْبَهَائِمِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ.

وَكُلُّ شَيْءٍ مُفْرَدٍ يَعِزُّ نَظِيرُهُ فَهُوَ (يَتِيمٌ) ، يُقَالُ: دُرَّةٌ يَتِيمَةٌ.

يتم] اليَتيمُ جمعه أيْتامٌ ويَتامى.

وقد يَتِمَ الصبيّ بالكسر يَيْتَمُ يُتْماً ويَتْماً، بالتسكين ف

يتم الصبيّ من أبيه ويتم يتماً ويتماً.

وفلان يتيم: مقطع مات أبواه، وهم يتامى وأيتام وميتمة كمشيخة، عن بعض العرب: هو في ميتمة وأرامل، وأيتمه الله، وأيتمت المرأة.

وارمأة موتم: لها أيتام.

والحرب ميتمة مأيمة.

ومن المجاز: درّة يتيمة.

وهذا بيت يتيم، وهذه صريمة يتيمة: للرملة المنفردة من الرمال.

قال الذهليّ:قوداء يحمل رحلها .

مثل اليتيم من الأرانبيريد سنامها، والأرانب: أحقاف الرمل.

وما في سيره يتم: ضعف وفتور وهو مستعار من حال اليتيم.

يَتَمَالكُ من الرملِ، فهو يَنْهارُ أبَداً، أو هو من الرَّمْلِ ما كان تُراباً دُقاقاً يابِساً، ويُضَمُّ.

ورجلٌ هائمٌ وهَيومٌ: مُتَحَيِّرٌ.

وهَيْمانُ: عَطْشانُ.

والهُيامُ، بالضم: كالجُنونِ من العِشْقِ.

والهَيْماءُ: المَفازةُ بلا ماءٍ، واليَهْماءُ، وداءٌ يُصيبُ الإِبِلَ من ماءٍ تَشْرَبُه مُسْتَنْقِعاً، فهو هَمْيانُ، وهي هَيْمَىج: ككِتابٍ.

والهامةُ: رأسُ كلِّ شيءٍج: هامٌ، وطائرٌ من طَيْرِ الليلِ، وهو الصَّدَى، ورئيسُ القومِ، والفرسُ.

وقَلْبٌ مُسْتهامٌ: هائمٌ.

والتَّهَيُّم: مِشْيَةٌ حَسَنَةٌ.

وهُيَيْماءُ، مُصَغَّرَةً: ماءٌ لمُجاشِعٍ، ويُقْصَرُ.

وهَيْمُ الله: أيْمُ الله.

ولا يَهْتامُ لنفسِه: لا يَحْتالُ.

ولَيْلٌ أهْيَمُ: لا نُجومَ فيه.

فَصْلُ اليَاء• اليُتْمُ، بالضم: الانْفرادُ، أو فِقْدانُ الأبِ، ويُحَرَّكُ،وـ في البهائِمِ: فِقْدانُ الأمِّ.

واليتيمُ: الفَرْدُ، وكلُّ شيءٍ يَعِزُّ نَظيرُه،وقد يَتَمَ، كضربَ وعَلِمَ،يُتْماً ويفتحُ،وهو يَتيمٌ.

ويَتْمان: ما لم يَبْلُغ الحُلُمَج: أيْتامٌ ويَتامَى ويَتَمَةٌ ومَيْتَمَةٌ،وامرأةٌ مُؤْتِمٌ،ونِسْوَةٌ مَياتيمُ.

وقد أيْتَمَتْ: صارَ أولادُها يتامَى.

ويَتِمَ، كفرِحَ: قَصَّرَ، وفَتَرَ، وأعْيا، وأَبْطأَ.

واليَتْمُ: الهَمُّ، وبالتحريك: الإِبْطاءُ.

واليَتائمُ: رمالٌ مُنْقَطِعٌ بعضُها من بعضٍ، أو جَبَلٌ.

واليُتَيِّمُ، كصُغَيِّرٍ (وزُبَيْرٍ): جبَلٌ.

• يارَمُ، بفتح الراءِ: ة بأصْفهانَ،وع آخَرُ ذَكَرَه أبو تَمَّامِ.

• الياسَمُونَ: م، الواحدُ: ياسِمٌ، (كصاحبٍ أو عالَمٍ)، ولا نَظيرَ له سِوَى عالَمونَ، جَمْعِ عالَمٍ، أو مُعَرَّبٌ فلا يَجْري مَجْرَى الجمعِ، وهو أبْيَضُ وأصْفرُ، نافعٌ للمشايخِ، وللصُداعِ البَلْغَمِيِّ، والزُّكامِ، وذَرُّ سَحيقِ يابسِه على الشَّعَرِ الأسودِ يُبَيِّضُه، وشُرْبُ أوقِيَّةٍ من ماءِ سَحيقِ زَهْرِه ثلاثَة أيامٍ مُجَرَّبٌ لقَطْعِ نَزْفِ الأرْحامِ.

• الأ

يتم: لا يقال: يَتيم إلاّ بفِقدان الأَبِ، ويَتِمَ يَيْتَم يُتماً، وأَيتَمَه اللهُ (قال الضرير: ويتم البهائم من قبل الأمهات) .

يتم:اليُتْمُ: فِقْدَانُ الأبِ، يَتِمَ يَيْتَمُ يُتْماً، وأَيْتَمَهُ اللَّهُ، ويَتَمَ (ضُبط الفعل في الأُصول بضم التاء، وما أثبتناه من الأساس واللسان ونصِّ القاموس) يُتْماً.

والمَيْتَمَةُ: اليَتَامى.

وأَيْتَمَتِ المَرْأَةُ، وامْرَأَةٌ مُوْتِمٌ: لها أَيْتَامٌ.

واليَتِيْمَةُ من الرَّمْلِ: الصَّرِيْمَةُ المُنْقطِعَةُ المُنْفَرِدَةُ.

واليُتْمُ: الانْفِرَادُ.

واليَتِيْمُ: البَطِيْءُ من الخَيْلِ، من قَوْلِ

يتم: قَالَ اللَّيْث: اليَتيمُ الَّذِي مَاتَ أَبوهُ فَهُوَ يتيمٌ حَتَّى يَبْلُغَ، فَإِذا بَلَغَ زَالَ عَنهُ اسْم اليَتيم، واليَتيمُ من قبل الْأَب فِي بني آدم، وَقد يَتِم يَيْتَمُ يُتْماً وَقد أَيْتَمه الله.

قَالَ الْفراء: يُقَ

(يتم):{أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} [الضحى: ٦] صلى الله عليه وآله وسلم.

"اليتيم: الرمْلة المنفردة عن غيرها.

واليتائم: رمالٌ منقطع بعضها عن بعض.

[ق].

وكل شيء فَرْدٍ بغير نظير فهو يتيم كالدرة اليتيمة ".

° المعنى المحوري هو: انفراد الشيء عن مجانسه مستقلًّا بذاته: كالواحدة من الرمال المذكورة مجتمعة في ذاتها ومنفصلة عن غيرها، وكالدرة اليتيمة المتفردة بقيمتها أو صفتها لا تشركها أخرى في هذه القيمة.

ومن ذلك الأصل قالوا: يَتِمَ من هذا الأمر (كفرح) أي انفَلَتَ (انفصل وفارقه).

ومنه: اليتيمُ من

٥٣٥٠ - يَتِيمالجذر:ي ت ممثال:فقد أمه فصار يتيمًاالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لأن اليتيم مَنْ فقد أمه من الحيوان لا من الناس.

الصواب والرتبة:-فقد أباه فصار يتيمًا [فصيحة]-فقد أمه فصار يتيمًا [صحيحة]-فقد أمه فصار عَجِيًّا [فصيحة مهملة]-فقد أمه فصار مُنْقَطِعًا [فصيحة مهملة] التعليق:اليتيم مِن الناس مَنْ فقد أباه، أما الذي فَقَد أمه فيُسَمَّى عَجِيًّا أو مُنْقَطِعًا، ومَنْ مات أبواه فهو لطيم.

ولما كان أصل اليُتم الحاجة والانفراد والغَفْلة، جاز تصحيح المثال المرفوض على أنه من قبيل توسيع دلالة «يتيم» خاصة وأن اليُتم في الحيوانات ما كان من جهة الأم.

يُتْم، بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ، الانفرادُ، وَقِيلَ: الغفْلةُ، والأُنثى يَتيمةٌ، وَإِذَا بَلَغا زَالَ عَنْهُمَا اسمُ اليُتْم حَقِيقَةً، وقد يطلق عليهما مَجَازًا بَعْدَ الْبُلُوغِ كَمَا كَانُوا يُسَمُّون النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهُوَ كبيرٌ يَتِيمَ أَبي طَالِبٍ لأَنه رَبَّاه بَعْدَ موتِ أَبيه.

وَفِي الْحَدِيثِ:تُسْتأْمَرُ اليَتِيمَة فِي نَفْسها، فإِن سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُها؛

أَراد باليَتِيمَة البِكْرَ البالغةَ الَّتِي مَاتَ أَبوها قَبْلَ بلوغِها فلَزِمَها اسْمُ اليُتْمِ، فدُعِيت بِهِ وَهِيَ بالغةٌ مَجَازًا.

وَفِي حَدِيثِالشَّعْبِيِّ: أَن امرأَة جاءَت إِليه فَقَالَتْ إِني امرأَةٌ يَتِيمَةٌ، فضَحِك أَصحابُه فَقَالَ: النساءُ كلُّهنّ يَتَامَىأَي ضَعائفُ.

وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: صَبيٌّ يَتْمانُ؛

وأَنشد لأَبي العارِم الْكِلَابَيِّ:فَبِتُّ أُشَوِّي صِبْيَتي وحَليلتي .

طَرِيّاً، وجَرْوُ الذِّئب يَتْمَانُ جائعُقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وأَحْرِ بيَتَامَى أَن يَكُونَ جمعَ يَتْمَانَ أَيضاً.

وأَيْتَمَتِ المرأَةُ وَهِيَ مُوتِمٌ: صَارَ ولدُها يَتيماً أَو أَولادُها يَتَامَى، وَجَمْعُهَا مَيَاتِيمُ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَتْ لَهُ بنتُ خُفَافٍ الغِفاريّ: إِنَّي امرأَةٌ مُوتِمةٌ تُوُفِّي زَوْجِي وتَركَهم.

وَقَالُوا: الحَرْبُ مَيْتَمَةٌ يَيْتَمُ فِيهَا البَنونَ، وَقَالُوا: لَا يَحَا .

الْفَصِيلَ عَنْ أُمّه فإِن الذِّئْب عالمٌ بِمَكَانِ الفَصِيل اليَتِيم.

واليَتَمُ: الغَفْلةُ.

ويَتِمَ يَتَماً: قصَّر وفَتَر؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وَلَا يَيْتَمُ الدَّهْرُ المُواصِل بينَه .

عَنِ الفَهِّ، حَتَّى يَسْتَدِير فيَضْرَعاواليَتَمُ: الإِبْطاءُ وَيُقَالُ: فِي سَيْرِهِ يَتَمٌ؛

بِالتَّحْرِيكِ، أَي إِبْطاءٌ؛

وَقَالَ عَمْرُو بْنُ شَأْسٍ:وإِلا فسِيرِي مثْلَ مَا سارَ راكِبٌ .

تَيَمَّمَ خِمْساً، لَيْسَ فِي سَيْرِه يَتَمْيُرْوَى أَمَم.

واليَتَمُ أَيضاً: الحاجةُ؛

قَالَ عِمْران بْنُ حِطّان:وفِرَّ عنِّي مِنَ الدُّنْيا وعِيشَتها، .

فَلَا يكنْ لَكَ فِي حَاجَاتِهَا يَتَمُويَتِمَ مِنْ هَذَا الأَمر يَتَماً: انْفَلَت.

وكلُّ شَيْءٍ مُفْرَدٍ بِغَيْرِ نَظيرِه فَهُوَ يَتِيمٌ.

يُقَالُ: دُرّةٌ يَتِيمَةٌ.

الأَصمعي: اليَتِيمُ الرَّمْلةُ المُنْفردة، قَالَ: وكلُّ مُنْفردٍ ومنفردةٍ عِنْدَ الْعَرَبِ يَتِيمٌ ويَتِيمَةٌ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي أَيضاً الْبَيْتَ الَّذِي أَنشده الْمُفَضَّلُ:وَلَا تَجْزَعي، كلُّ النِّسَاءِ يَتِيمُوَقَالَ: أَي كلُّ مُنْفردٍ يَتِيمٌ.

قَالَ: وَيَقُولُ النَّاسُ إِنّي صَحَّفت وإِنما يُصَحَّف مِنَ الصَّعْبِ إِلى الهيّنِ لَا مِنَ الْهَيِّنِ إِلى الصَّعْبِ .

ابْنُ الأَعرابي: المَيْتَمُ المُفْرَدُ .

مِنْ كُلِّ شيء.

يَسَمَ: الياسِمِينُ والياسَمِينُ: مَعْرُوفٌ، فارسيٌّ معرَّب، قَدْ جَرَى فِي كَلَامِ الْعَرَبِ؛

قَالَ الأَعشى:وشاهِسْفَرَمْ واليَاسِمينُ ونَرْجِسٌ .

يُصَبِّحُنا فِي كلُّ دَجْنٍ تَغَيَّمافَمَنْ قَالَ يَاسِمُونَ جَعَلَ واحدَه يَاسِماً، فكأَنه فِي التَّقْدِيرِ يَاسِمَة لأَنّهم ذَهَبُوا إِلى تأْنيث الرَّيْحانة والزَّهْرة، فَجَمَعُوهُ عَلَى هجاءَيْن، وَمَنْ قَالَ ياسِمينُ فَرَفَعَ النُّونَ جعَله وَاحِدًا وأَعرب نُونَه، وقد جاء أَراد بالوَهْمِ طَرِيقًا وَاسِعًا؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ نَاقَتَهُ:كأَنها جَمَلٌ وَهْمٌ، وَمَا بَقِيتْ .

إِلَّا النَّحيزةُ والأَلْواحُ والعَصَبُأَراد بالوَهْم جَمَلًا ضَخْماً، والأُنثى وَهْمَةٌ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:يَجْتابُ أَرْدِيَةَ السَّرابِ، وَتَارَةً .

قُمُصَ الظّلامِ، بوَهْمةٍ شِمْلالِوالوَهْم: العظيمُ مِنَ الرِّجَالِ والجمالِ، وَقِيلَ: هُوَ مِنَ الإِبل الذَّلولُ المُنْقادُ مَعَ ضِخَمٍ وقوّةٍ، وَالْجَمْعُ أَوْهَامٌ ووُهُومٌ ووُهُمٌ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الوَهْمُ الجملُ الضخم الذَّلُولُ.

وَيَمَ: قَالَ فِي تَرْجَمَةِ وأَم: ابْنُ الأَعرابي الوَأْمةُ المُوافقَةُ، والوَيْمَةُ التُّهْمَةُ، وَاللَّهُ أَعلم.

فصل الْيَاءِ الْمُثَنَّاةِ مِنْ تَحْتِهَايَتَمَ: اليُتْمُ: الانفرادُ؛

عَنْ يَعْقُوبَ.

واليَتِيم: الفَرْدُ.

واليُتْمُ واليَتَمُ: فِقْدانُ الأَب.

وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: اليُتْمُ فِي النَّاسِ مِنْ قِبَل الأَب، وَفِي الْبَهَائِمِ مِنْ قِبَل الأُم، وَلَا يُقَالُ لِمَنْ فَقَد الأُمَّ مِنَ النَّاسِ يَتِيمٌ، وَلَكِنْ مُنْقَطِعٌ.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: اليَتِيمُ الَّذِي يَمُوتُ أَبوه، والعَجِيُّ الَّذِي تَمُوتُ أُمه، واللَّطيم الَّذِي يموتُ أَبَواه.

وَقَالَ ابْنُ خَالَوَيْهِ: يَنْبَغِي أَن يَكُونَ اليُتْمُ فِي الطَّيْرِ مِنْ قِبَل الأَب والأُمِّ لأَنهما كِلَيْهِما يَزُقَّانِ فِراخَهما، وَقَدْ يَتِمَ الصبيُّ، بالكسر، يَيْتَمُ يُتْماً ويَتْماً، بِالتَّسْكِينِ فِيهِمَا.

وَيُقَالُ: يَتَمَ ويَتِمَ وأَيْتَمَه اللهُ، وَهُوَ يَتِيمٌ حَتَّى يبلغَ الحُلُم.

اللَّيْثُ: اليَتِيمُ الَّذِي مَاتَ أَبوه فَهُوَ يَتِيمٌ حَتَّى يبلغَ، فإِذا بَلَغَ زَالَ عَنْهُ اسمُ اليُتْم، وَالْجَمْعُ أَيْتَامٌ ويَتَامَى ويَتَمَةٌ، فأَما يَتَامَى فَعَلَى بَابِ أَسارى، أَدخلوه فِي بَابِ مَا يَكْرَهُونَ لأَن فَعالى نظيرُه فَعْلى، وأَما أَيْتَام فإِنه كُسِّر عَلَى أَفعالٍ كَمَا كَسَّرُوا فَاعِلًا عَلَيْهِ حِينَ قَالُوا شَاهِدٌ وأَشْهاد، ونظيرُه شريفٌ وأَشْراف ونَصِيرٌ وأَنْصارٌ، وأَما يَتَمَةٌ فَعَلَى يَتَمَ فَهُوَ يَاتِمٌ، وإِن لَمْ يَسْمَعِ .

الْجَوْهَرِيُّ يَتَّمَهم اللَّهُ تَيْتِيماً جَعَلَهُمْ أَيْتَاماً؛

قَالَ الفِنْدُ الزِّمَّانيّ وَاسْمُهُ شَهْل بْنُ شَيْبان:بضَرْبٍ فِيهِ تَأْيِيمُ، .

وتَيْتِيمٌ وإِرْنانُقَالَ الْمُفَضَّلُ: أَصل اليُتْم الغفْلةُ، وسمي اليَتِيمُ يَتِيماً لأَنه يُتَغافَلُ عَنْ بَرِّه.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: اليُتْم الإِبطاء، وَمِنْهُ أُخذ اليَتيم لأَن البِرَّ يُبْطِئُ عَنْهُ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: هُوَ فِي مَيْتَمةٍ أَي فِي يَتامى، وَهَذَا جَمْعٌ عَلَى مَفْعَلةٍ كَمَا يُقَالُ مَشْيَخة للشُّيوخ ومَسْيَفَة للسُّيوف.

وَقَالَ أَبو سَعِيدٍ: يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ يَتِيمةٌ لَا يَزُولُ عَنْهَا اسمُ اليُتْمِ أَبداً؛

وأَنشدوا:وينْكِح الأَرامِل اليَتَامَىوَقَالَ أَبو عُبَيْدَةَ: تُدْعى يَتِيمَةً مَا لَمْ تَتزوج، فإِذا تَزوَّجت زَالَ عَنْهَا اسمُ اليُتْم؛

وَكَانَ المُفَضَّل يَنْشُدُ:أَفاطِمَ، إِني هالكٌ فتثَبَّتي، .

وَلَا تَجْزَعي، كلُّ النِّسَاءِ يَتيمُوَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ؛

أَي أَعطوهم أَموالَهُم إِذا آنَسْتم مِنْهُمْ رُشْداً، وسُمُّوا يَتَامَى بَعْدَ أَن أُونِسَ مِنْهُمُ الرُّشْدُ بِالِاسْمِ الأَول الَّذِي كَانَ لَهُمْ قَبْلَ إِيناسِه مِنْهُمْ، وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ ذِكْرُ اليُتْم واليَتِيمِ واليَتيمة والأَيْتام وَالْيَتَامَى وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهُ.

واليُتْمُ في الناس: فَقدُ اليَاسِمُ فِي الشِّعْرِ فَهَذَا دَلِيلٌ عَلَى زِيَادَةِ يائِه ونونِه؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:منْ ياسِمٍ بِيضٍ ووَرْدٍ أَحْمَرا .

يَخْرُج مِنْ أَكْمامِه مُعَصْفَراقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: يَاسِمٌ جمعُ يَاسِمَةٍ، فَلِهَذَا قَالَ بِيض، وَيُرْوَى: ووَرْدٍ أَزْهرا.

الْجَوْهَرِيُّ: بَعْضُ الْعَرَبِ يَقُولُ شَمِمْت اليَاسِمِينَ وَهَذَا يَاسِمُونَ، فيُجْرِيه مُجْرى الْجَمْعِ كَمَا هُوَ مَقُولٌ فِي نَصيبينَ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِعُمَرَ بْنُ أَبي رَبِيعَةَ:إِنَّ لِي عندَ كلِّ نَفْحةِ بُسْتانٍ .

منَ الوَرْدِ، أَو منَ الياسِمِينَانَظْرةً والتفاتَةً لكِ، أَرْجُو .

أَنْ تكُونِي حَلَلْتِ فِيمَا يَلِينَاالتَّهْذِيبُ: يَسُومُ اسمُ جبلٍ صخرهُ مَلْساء؛

قَالَ أَبو وَجْزَةَ:وسِرْنا بمَطْلُولٍ مِنَ اللَّهْوِ لَيِّنٍ، .

يَحُطّ إِلى السَّهْلِ اليَسُومِيّ أَعْصَماوَقِيلَ: يَسُوم جَبَلٌ بِعَيْنِهِ؛

قَالَتْ لَيْلَى الأَخيلِيَّة:لَنْ تَسْتطِيعَ بأَن تُحَوِّلَ عِزّهُمْ، .

حَتَّى تُحَوِّلَ ذَا الهِضابِ يَسُومَاوَيَقُولُونَ: اللَّهُ أَعلم مَنْ حَطَّها منْ رأْسِ يَسُومَ؛

يُرِيدُونَ شَاةً مَسْرُوقَةً .

فِي هَذَا الْجَبَلِ.

للمِصُنِّفِ أَيْضًا: ويُقَالُ أيْضًا باليَاءِ المُوَحَّدَةِ أوّلاً.

واخْتُلِفَ فِي وزْنِهِ، فَقِيلَ: فَعَلَّلٌ، كَسَفَرْجَلٍ، وقِيلِ يَفْمَعَل، ويُرْوَى أَيْضًا: يَبَنْبَمُ، بِقَلْبِ المِيمِ الأُولَى نُونًا، أَوْرَدَهُ ياقُوتٌ هكَذا، وبِهِ رُوِيَ قَوْلُ طُفَيْلٍ الذِي سَبَقَ فِي أوَّلِ الحَرْفِ، وعَلَى كُلِّ حَالٍ، كَانَ الوَاجِبُ عَلَى المُصَنِّفِ الإِشَارَةَ إِلَيْهِ هُنَا.

[ي ت م] الانْفِرَادُ) ، عَنْ يَعْقُوبَ، وَهَذَا هُوَ أصْلُ المَعْنَى، كَمَا أَشَار إِلَيْهِ الرَّاغِبُ، هُوَ ، واقْتصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الضَّمِّ، وقَالَ الحَرَالِّيُّ: اليُتْمُ: فِقْدَانُ الأَبِ حِينَ الحَاجَةِ، ولِذلِكَ أثْبَتَهُ مُثْبِتٌ فِي الذَّكَرِ إِلَى البُلُوغِ، والأنْثى إِلَى الثُّيُوبَةِ، لِبَقَاءِ حَاجَتِها بَعْدَ البُلُوغِ.

اليُتْمُ ، أشَارَ لَهُ الجَوْهَرِيُّ، وهُوَ قَوْلُ ابنِ السِّكِّيتِ، زَادَ، وَلَا يُقَالُ لِمَنْ فَقَدَ الأُمَّ مِنَ النَّاسِ:} يَتِيمٌ، ولكِنْ: مُنْقَطِعٌ، وقَالَ ابنُ بَرِّي: {اليَتِيمُ: الذِي يَمُوتُ أَبُوهُ، والعَجِيُّ: الذِي تَمُوتُ أُمُّهُ، واللَّطِيمُ: الذِي يَمُوتُ أبَوَاهُ، قُلْتُ: وَقَدْ مَرَّ ذلِكَ فِي " ل ط م ".

وَقَالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ اليُتْمُ فِي الطَّيْرِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ والأُمِّ؛

لأنَّهُمَا كِلَيْهِما يَزُقَّانِ فِرَاخَهُما.

يُطْلَقُ عَلَى ، قَالَهُ الرَّاغِبُ والجَوْهَرِيُّ، الصَّبِيُّ ، وَعلَى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ، ، بالضَّمِّ، حَكَى ابنُ الأعْرابي: صَبِيٌّ ، وأنْشَدَ لأبِي العَارِمِ الكِلَابِيِّ:قالَ اللَّيْثُ: هُوَ يَتِيمٌ ، فَإذَا بَلَغَ زَالَ عَنْهُ اسْمُ اليُتْمِ، وقالَ أَبُو سَعِيدٍ: يُقَالُ للمَرْأةِ: {يَتِيمَةٌ، لَا يَزُولُ عَنْهَا اسمُ اليُتْمِ أَبَدًا، وأَنْشَدُوا:وقالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: تُدْعَى يَتِيمَةً مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ، فَإذَا تَزَوَّجَتْ زَالَ عَنْهَا اسْمُ اليُتْمِ، وَكانَ المُفَضَّلُ يُنْشِدُ:وَفِي التَنْزِيلِ العَزِيزِ: {وَآتوا الْيَتَامَى أَمْوَالهم} أيْ: أَعْطُوهُمْ أمْوَالَهُمْ إِذَا {آنستم مِنْهُم رشدا} وسُمُّوا {يَتَامَى بَعْدَ أنْ أُونِسَ مِنْهُم الرُّشْدُ، بالاسْمِ الأَوِّلِ الذِي كانَ لَهُمْ، قَبْلَ إيْنَاسِهِ مِنْهُم، وأَصْلُ اليُتْمِ، بِالضَّمِّ والفَتْحِ: الانْفِرادُ، وقِيلَ: الغَفْلَةُ، والأُنْثَى: يَتِيمَةٌ، فَإذَا بَلَغَا زَالَ عَنْهُمَا اسْمُ اليُتْمِ حَقِيقَةً، وقَدْ يُطْلَقُ عَلَيْهِمَا مَجَازاً بَعْدَ البُلُوغِ، كَمَا كَانُوا يُسَمُّونَ النَّبِيَّوَهُوَ كَبِيرٌ: يَتِيمَ أَبِي طَالِبٍ؛

لأنَّهُ رَبَّاهُ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيه.

وَفِي الحَدِيثِ: " تُسْتَأمَرُ} اليَتِيمَةُ فِي نَفْسَها، فَإِنْ سَكَتَتْ فَهُوَ إِذْنُها " أَرَادَ {باليَتِيمَةِ: البِكْرَ البَالِغَةَ، التِي مَاتَ أَبُوهَا قَبْلَ بُلُوغِها، فَلَزِمَها اسْمُ اليُتْمِ، فَدُعِيَتْ بِهِ وهِيَ بَالِغَةٌ مَجَازاً.

وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: " أنَّ امْرَأةً جَاءَتْ إليِهِ فقَالتْ إِنِّي امْرَأةٌ يَتِيمَةٌ، فَضَحِكَ أصْحَابُهُ، فقالَ: النِّسَاءُ كُلُّهُنَّ يَتَامَى "، أَي: ضَعَائِفُ، ، قالَ اللَّيْثُ: كُسِّرَ علَى أَفْعَال، كمَا كَسَّرُوا فَاعِلاً عَلَيْهِ، حيِنَ قالُوا: شَاهِدٌ وأشْهَادٌ، ونَظِيرُهُ: شَرِيفٌ وأَشْرَافٌ، ونَصِيرٌ وأنْصَارٌ، أمَّا فَعَلَى بَابِ أسَارَى، أَدْخَلُوهُ فِي بابِ مَا يَكْرَهُونَ؛

لأنَّ فَعَالَى نَظِيرُهُ فَعْلَى.

وقالَ ابنُ سِيدَهْ: وأَحْرِ} بِيَتَامَى أنْ يَكُونَ جَمعَ يَتْمَانَ أَيْضًا، قَالَ اللَّيْثُ: أمَّا مُحَرَّكَةً فَعَلَى} يَتَمَ فَهُوَ {يَاتِمٌ، وإنْ لَمْ يُسْمَعُ، قالَ ابنُ شُمَيْلٍ: هُوَ فِي أيْ: فِي يَتَامَى، جُمِعَ عَلَى مَفْعَلَةٍ، كَمَا يُقَالُ: مَشْيَخَةٌ لِلشُّيُوخِ، ومَسْيَفَةٌ لِلسُّيُوفِ.

وجَاءَ فِي حَديثِ عُمَرَ رَضِيَ الله تَعَالَى عَنْهُ: " قالتْ لَهُ بِنْتُ خُفَافٍ الغِفَارِيِّ إِنِّي امْرَأَةٌ} مُؤْتِمَةٌ، تُوُفِّىَ زَوْجِي ".

، عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، : إِذَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

} يَتَمًا: ، وهُوَ مَجَازٌ، أنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: مِنَ المَجازِ:} يَتِمَ يَتَمًا: إِذَا ، يُقَالُ: مَا فِي سَيْرِهِ {يَتَمٌ، مُحَرَّكَةً، أَي: إبطَاءٌ، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي اللِّسَانِ: أَي: ضَعْفٌ، وفُتُورٌ، وأنشدَ الجَوْهَرِيُّ لِعَمْرِو بنِ شأسِ:ويُرْوَى: أَمَمْ.

، بِالفَتْحِ: الإِبْطَاءُ) ، وَهَذَا قَدْ ذَكَرَهُ قَرِيباً، وتَقَدَّمَ شَاهِدُهُ.

بِأَسْفَلِ الدَّهْنَاءِ ، قالَهُ ثَعْلَبٌ، اسْمُ لِبَنِي سُلَيْمٍ، عَن ياقوتٍ.

جَبَلٌ) فِي قَوْلِ الرَّاعِي: [] وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: أَصْلُ} اليَتَمِ: الغَفْلَةُ، وبِهِ سُمِّيَ اليَتِيمُ يَتِيمًا؛

لأنَّهُ يُتَغَافَلُ عَنْ بِرِّهِ، قالَهُ المُفَضَّلُ،