معنى يتن

(يتنت) الْحَامِل (تيتن) يتنا وضعت وَلَدهَا منكوسا فَخرجت رِجْلَاهُ قبل رَأسه وَ

يتن] اليَتْنُ: أن تخرج رِجلا الولد قبل رأسه ويديه في الولادة، وهو عيب.

وقال (البعيث) :فجاءت بيتن للضيافة أرشما (لقى حملته أمه وهى ضيفة) * يقال منه: أيتنت المرأة والناقة.

[يتن]الياء والتاء والنون: كلمةٌ واحدة، وهى اليَتْنُ، وهو الفصيل يَخرجُ رجلاهُ عند الولادة قَبْلَ رَأسِه.

يقال: أيْتَنت النّافةُ والمرأةُ، إذا وَلدَتْ يَتْناً.

[يدع]الياء والدال والعين: كلمتان متباينتان، إحداهما الأيْدَع:صِبْغٌ أحمر.

ويقال منه يَدَّعْتُ الشَّئ أُيَدِّعُه تَيدِيعا.

والأخرى يقولون: أيْدَعَ الحَجَّ على نَفْسِه: أَوْجَبَه.

قال جرير:[ورَبِّ الراقصاتِ إلى الثَّنايا … بشُعْثٍ أَيْدَعُوا حَجًّا تَماما (التكملة من اللسان (يدع).

والبيت لم يرو فى ديوان جرير)][يزن]الياء والزاء والنون.

ليس فيه إلا ذو يَزَن، من ملوك حِمْيَرَ، ينسب إليه الرِّماح، فيقال يَزَنيّة وأَزَنيَّة.

[يسر]الياء والسين والراء: أصلانِ يدلُّ أحدُهما على انفتاحِ شئٍ وخِفّته، والآخَرُ على عُضوٍ من الأعضاء.

فالأول: اليُسْر: ضِدُّ العُسْر.

واليَسَرَات: القوائم الخِفاف.

ويقال: فرسٌ حَسَنُ التَّيْسُور، أى حَسَنُ نَقلِ القوائم.

قال:قد بَلَوْناهُ على عِلاَّتِهِ … وعَلَى التَّيْسورِ منه والضُّمُرْ (١) برواية: «وعلى التيسير»، وأنشده فى المجمل واللسان (يسر) برواية المقاييس) ومن الباب: يسَّرت الغنم، إذا كثر لبنها ونسلها.

قال:هما سَيِّدانا يَزْعُمانِ وإنَّما … يَسُودَانِنا أَنْ يَسَّرَتْ غَنَمَاهُما (٦٥ - ٦٦))

خرج الولد يتناً، وأيتنت المرأة.

يَتْنُ: أنْ تَخْرُجَ رِجْلا المَوْلودِ قَبْلَ يَدَيْهِ، وقد خَرَجَ يَتْناً، وأيْتَنَتْ ويَتَّنَتْ، وهي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ، وهو: مَيْتونٌ،والقِياسُ مُوتَنٌ.

• اليَرُونُ، كصَبورٍ: دِماغُ الفِيلِ، وعَرَقُ الدابَّةِ، وماءُ الفَحْلِ.

• يَزَنُ، محرَّكةً: وادٍ، ويُمْنَعُ لِوَزْنِ الفِعْلِ، أَصْلُهُ يَزْأَنُ، وبَطْنٌ من حِمْيَرَ، منهم: أبو الخَيْرِ مَرْثَدٌ التابِعِيُّ، وأبو البَقاءِ هِشامُ بنُ عبدِ المَلِكِ.

وذُو يَزَنَ: مَلِكٌ لِحِمْيَرَ، لأنَّه حَمَى ذلك الوادي.

• ال

يتن: اليَتَنُ: الوَلَدُ المنكُوسُ، وأَيتَنَتِ المرأةُ فهي مُوتِن، والوَلَدُ مُوتَنٌ، ويقال: آتَنَتْ بمعناه أيضاً.

يتن:اليَتْنُ: الوِلادُ المَنْكُوْسُ؛

فالوَلَدُ مُوْتَنٌ، وأَيْتَنَتِ المَرْأَةُ تُوْتِنُ إيْتَاناً.

يتن: أَبُو عبيد عَن اليزيدي: اليَتْنُ أَن تَخْرجَ رِجلا الْمَوْلُود قبل يَدَيْهِ.

وَقَالَ غَيره: تُكْرَه الوِلادةُ إِذا كَانَت كَذَلِك، وَقد أَيْتَنَتْ بِهِ أمُّه، وَقَالَت أم تأبَّط شرا: واللَّهِ مَا حَملْتُه غَيْلاً وَلَا وَضَعتُه يَتْناً، وَفِيه لُغات يُقَ

يَتَنَ: اليَتْنُ: الوِلادُ الْمَنْكُوسُ وَلَدَتْهُ أُمُّه (الْوِلَادُ الْمَنْكُوسُ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ؛

هكذا في الأصل، ولعلّ في الكلام سقطاً).

تَخْرُجَ رِجْلا المولودِ قَبْلَ رأْسه وَيَدَيْهِ، وتُكْرَهُ الولادةُ إِذَا كَانَتْ كَذَلِكَ، وَوَضَعَتْهُ أُمُّه يَتْناً؛

وَقَالَ البَعِيثُ:لَقىً حَمَلَتْه أُمُّه، وَهِيَ ضَيْفةٌ، .

فَجَاءَتْ بِهِ يَتْنَ الضِّيافةِ أَرْشَما (فجاءت بيتن للضيافة، وكذا هو في الصحاح في غير موضع).

ابْنُ خالَوَيْهِ، يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، قَالَ: وَلَا نَظِيرَ لَهُ فِي كَلَامِهِمْ إِلَّا يَفَعٌ وأَيْفَعُ ووَفَعٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَيْفَعُ، الْهَمْزَةُ فِيهِ زَائِدَةٌ، وَفِي الأَتْنِ أَصلية فَلَيْسَتْ مِثْلَهُ.

وَفِي حَدِيثِعَمْرٍو: مَا وَلَدَتْني أُمي يَتْناً.

وَقَدْ أَيْتَنَت الأُمُّ إِذَا جَاءَتْ بِهِ يَتْناً.

وَقَدْ أَيْتَنَت المرأَةُ والناقةُ، وَهِيَ مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وَالْوَلَدُ مَيْتونٌ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ، وَهَذَا نَادِرٌ وَقِيَاسُهُ مُوتَنٌ.

قَالَ عِيسَى بْنُ عُمَرَ: سأَلت ذَا الرُّمَّةِ عَنِمسأَلة، قَالَ أَتعرف اليَتْنَ؟

قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فمسأَلتك هَذِهِ يَتْنٌ.

الأَزهري: قَدْ أَيْتَنَتْ أُمُّه.

وَقَالَتْ أُمُّ تَأَبَّطَ شَرّاً: وَاللَّهِ مَا حَمَلْتُه غَيْلًا وَلَا وَضَعْتُه يَتْناً.

قَالَ: وَفِيهِ لُغَاتٌ يُقَالُ وَضَعَتْه أُمُّهُ يَتْناً وأَتْناً ووَتْناً.

وَفِي حَدِيثِذِي الثُّدَيَّةِ: مُوتَنَ اليدِ؛

هُوَ مِنْ أَيْتَنَتِ المرأَةُ إِذَا جَاءَتْ بِوَلَدِهَا يَتْناً، فَقُلِبَتِ الْيَاءُ وَاوًا لِضَمَّةِ الْمِيمِ،وَالْمَشْهُورُ فِي الرِّوَايَةِ مُودَنَ، بِالدَّالِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:إِذَا اغْتَسَلَ أَحدكم مِنَ الْجَنَابَةِ فليُنْقِ الميتَنَيْنِ (قوله [الميتنين] كذا في بعض نسخ النهاية كالأَصل بلا ضبط وفي بعضها بكسر الميم).

ولْيُمِرَّ عَلَى البَرَاجِمِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ بَوَاطِنُ الأَفخاذ، والبَرَاجم عَكْسُ الأَصابع (قوله [عكس الأَصابع] هو بهذا الضبط في بعض نسخ النهاية وفي بعضها بضم ففتح).

قَالَ ابْنُ الأَثير: قَالَ الخطابي لَسْتُ أَعرف هَذَا التأْويل، قَالَ: وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَن تَكُونَ الرِّوَايَةُ بِتَقْدِيمِ التَّاءِ عَلَى الْيَاءِ، وَهُوَ مِنْ أَسماء الدُّبُرِ، يُرِيدُ بِهِ غَسَلَ الْفَرْجَيْنِ؛

وَقَالَ عَبْدُ الْغَافِرِ: يُحْتَمَلُ أَن يَكُونَ المَنْتَنَيْنِ بِنُونٍ قَبْلَ التَّاءِ لأَنهما مَوْضِعُ النَّتْنِ، وَالْمِيمُ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ زَائِدَةٌ.

وَرُوِيَ عَنِ الأَصمعي قَالَ: اليَتْنُون شَجَرَةٌ تُشْبِهُ الرِّمْثَ وليست به.

: (} اليَتْنُ: أَنْ تَخْرُجَ رِجْلَا المَوْلُودِ قَبْلَ يَدَيْه) ورأْسِه، وتُكْرَهُ الوِلادَة إِذا كانَتْ كَذلِكَ؛

(وَقد خَرَجَ {يَتْناً) ؛

) قالَ البَعِيثُ:لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وَهِي ضَيْفةٌ فجاءَتْ بِهِ} يَتْنَ الضِّيافَةِ أَرْشَماقالَ ابنُ خَالَوَيْهِ: {يَتْنٌ وأَتْنٌ ووَتْنٌ، ثلاثُ لُغاتٍ.

(} وأَيْتَنَتْ) أُمُّه، وكَذلِكَ النَّاقَةُ، ( {ويَتَّنَتْ) ، بالتّشْديدِ، (وَهِي مُوتِنٌ ومُوتِنَةٌ وَهُوَ} مَيْتونٌ) ، عَن اللّحْيانيِّ وَهَذَا نادِرٌ، (والقِياسُ مُوتَنٌ) كمُكْرَمٍ.

وَقد جاءَ فِي حدِيثِ ذِي الثُّدَيَّةِ: (مُوتَنَ اليَدِ) ، والمَشْهورُ فِي الرِّوايةِ: مُودَن، وَقد تقدَّمَ فِي وَتَنَ بالتَّفْصِيل.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: