معنى يعط

يعطب مِنْهَا شَيْء والماشية كثرت وَكثر لَبنهَا ونسلها وَالشَّيْء سهله وَفِي الحَدِيث (يسروا وَلَا تُعَسِّرُوا) وَيُقَال يسر لَهُ كَذَا هيأه وأعده وَفُلَانًا لكذا هيأه وَفُلَانًا وَفقه وَالشَّيْء جعله يَسِيرا أَو ميسورا وَالْفرس وَنَحْوه يسره (اتسر) الْقَوْم الْجَزُور وائتسروها يسروها (تياسر) يَاسر وَفِي كَذَا تساهل وَفِي الحَدِيث (تياسروا فِي الصَدَاق) وَالْقَوْم الْجَزُور وَنَحْوهَا يسروها والأهواء وَغَيرهَا قلبه تقاسمته والأهواء وَغَيرهَا عَلَيْهِ كَذَلِك وَهُوَ مجَاز (تيَسّر) الشَّيْء تسهل وتهيأ يُقَال تيَسّر لِلْقِتَالِ وَنَحْوه وَيُقَال تيَسّر لَهُ كَذَا تهَيَّأ وَالْأَرْض أَو الْبِلَاد أخصبت وَالنَّهَار برد (اسْتَيْسَرَ) تيَسّر يُقَال اسْتَيْسَرَ لَهُ الْأَمر (الْأَيْسَر) أفعل تَفْضِيل من يسر يُقَال هُوَ أيسر مِنْهُ وَخلاف الْأَ

يعط] يَعاطِ، مثل قطامِ: زجرٌ للذئب.

قال الراجز: صب على شاء أبى رياط * ذؤالة كالاقدح المراط (" الامراط ") * يهفو (" تنجو إذا قيل لها ") إذا قيل له يعاط * تقول منه: أيعطت بالذئب.

ومَعْيَطُ: مَوضِع، قَالَ سَاعِدَة بن جؤية:هَلِ اقْتَني حَدثَانُ الدَّهْرِ مِنْ أحَدٍ .

كانُوا بمَعْيَطَ لَا وَخْشٍ وَلَا قَزَمِ" كَانُوا " فِي مَوضِع النَّعْت لأحد أَي هَل أبقى حدثان الدَّهْر وَاحِدًا من أنَاس كَانُوا هُنَاكَ.

قَالَ ابْن جني: مَعْيَطٌ مَفْعَلٌ من لفظ عَيْطاء واعْتاطَتْ إِلَّا انه شَذَّ، وَكَانَ قِيَاسه الإعلال مَعاطٌ كمقام ومَباعٍ غير أَن هَذَا الشذوذ فِي الْعلم أسهل مِنْهُ فِي الْجِنْس.

وَنَظِيره مَرْيَم ومكوزة.

[مقلوبه: (ي ع ط)]يَعاطِ: زجرك الذِّئْب وَغَيره.

أنْشد ثَعْلَب فِي صفة إبل:وقُلُصٍ مُقَوَّرَةِ الألْياطِباتَتْ عَلى مُلَحَّبٍ أطَّاطِتَنْجُو إِذا قِيلَ لَهَا يَعاطِوَقد أيْعَطَ بِهِ ويَعَّطَ وياعَطَه.

ويَعاطِ وياعاطِ، كِلَاهُمَا: زجر لِلْإِبِلِ قَالَ:تَنْجُو إِذا قيلَ لَهَا يَعاطِويروى: ياعاطِ.

وَقيل يَعاطِ: كلمة ينذر بهَا الرَّقِيب أَهله إِذا رأى جَيْشًا، قَالَ المتنخل الْهُذلِيّ:فَهذَا ثَمَّ قَدْ عَلِمُوا مَكاني .

إِذا قالَ الرَّقِيبُ أَلا يَعاطِ[مقلوبه: (ط ي ع)]الطَّيْعُ: لُغَة فِي الطَّوْعِ، معاقبة.

الْعين وَالدَّال وَالْيَاءالعَيْدَانَة: أطول مَا يكون من النّخل، وَلَا تكون عيْدانَةً حَتَّى يسْقط كربها كُله وَيصير جذعها اجرد من أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَله، عَن أبي حنيفَة.

وَقَالَ أَبُو عبيد: هِيَ كالرقلة.

مقلوبه: (ي د ع)

يعط: يَعاطِ: زجرُك الذّئبَ إذا رأيته.

يعط:يُقال في زَجْرِ الإِبلِ: ياعَاطِ، وفي زَجْرِ الخَيْلِ إِذا أُرْسِلَتْ عند السِّبَاقِ:يَعَاطِ، وقد يُزْجَرُ ب‍ «يَعَاطِ» الذِّئْبُ.

وتقول، يَعَطْتُ (هكذا ضبط الفعل في الأصلين، ونص في التكملة والقاموس على التشديد) به وأيْعَطْتُ به وياعَطْتُه.

وبعضُهم يقول: يِعَاطِ -بكَسْر الياء-.

يُعْطِ: يَعاطِ مِثْلُ قَطامِ: زَجْرٌ لِلذِّئْبِ أَو غَيْرِهِ إِذا رأَيته قُلْتَ: يَعاطِ يَعاطِ وأَنشد ثَعْلَبٌ فِي صِفَةِ إِبل:وقُلُصٍ مُقْوَرَّة الأَلْياطِ، .

باتَتْ عَلَى مُلَحَّبٍ أَطَّاطِ،تَنْجُو إِذا قِيلَ لَهَا: يَعاطِوَيُرْوَى يِعاطِ، بِكَسْرِ الْيَاءَ، قَالَ الأَزهري: وَهُوَ قَبِيحٌ لأَن كَسْرَ الْيَاءِ زَادَهَا قُبْحاً لأَن الْيَاءَ خُلِقَتْ مِنَ الْكَسْرَةِ، وَلَيْسَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ كَلِمَةٌ عَلَى فِعال فِي صَدْرِهَا يَاءٌ مَكْسُورَةٌ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: يِسارٌ لُغَةٌ فِي اليَسار، وَبَعْضٌ يَقُولُ إِسار، تُقلب هَمْزة إِذا كُسِرت، قَالَ: وَهُوَ بَشِع قَبِيحٌ أَعني يِسار وإِسار، وَقَدْ أَيْعَطَ بِهِ ويَعَّطَ وياعَطَه وياعَطَ بِهِ.

ويَعاطِ وياعاطِ، كِلَاهُمَا: زَجْرٌ للإِبل.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: تَقُولُ الْعَرَبُ ياعاطِ ويَعاطِ، وبالأَلف أَكثر؛

قَالَ:صُبَّ عَلَى شَاءِ أَبي رِياطِ