معنى يفع

أيفعَ يُوفع، إيفاعًا، فهو يافع (على غير قياس) • أيفع الغُلامُ: يَفَع؛

ترعرع واقترب من البلوغ.

يفَعَ يَيْفَع، يَفْعًا ويُفوعًا، فهو يافع • يفَع الغُلامُ: ترعرع، شبّ وناهز البلوغَ "يفعَتِ الفتاةُ".

• يفَع الشَّيءُ: علا وارتفع "جبال يافعات: شامخة".

يَفْع [مفرد]: مصدر يفَعَ.

يافِع [مفرد]: ج يافعون وأيْفاع ويُفعان ويَفَعَة: ١ - اسم فاعل من يفَعَ ° شرف يافِع: سامٍ- مَجْد يافِع: رفيع عالٍ.

٢ - اسم فاعل من أيفعَ: على غير قياس.

٣ - مَن اقترب من البلوغ، وهو دون المراهقة، أي ما بين سبع سنوات إلى عشر "صبيٌّ يافع- شيمٌ عُرفتُ بهن مذ أنا يافِعٌ .

ولقد عَرَفْتُ بمثلها أسلافي".

يَفَع [مفرد]: يافِع؛

من اقترب من سنِّ البلوغ وهو دون المراهقة.

يافِعة [مفرد]: ١ - صيغة المؤنَّث لفاعل يفَعَ.

٢ - (حي) اسم يُطلق على الحشرة الكاملة التي انتهت أطوارُ انسلاخاتها.

وهو طورها النهائيّ من ذكر أو أنثى.

يَفاع [مفرد]: ما ارتفع من الأرض والجبال والرمل وغيرها.

يُفوع [مفرد]: مصدر يفَعَ.

تيفَّعَ يتيفَّع، تيفُّعًا، فهو مُتيفِّع، والمفعول مُتيفَّع • تيفَّع الغُلامُ: يفَع؛

شبَّ وترعرع واقترب من سنِّ البلوغ.

(يفع) الشَّيْء (ييفع) يفوعا ويفعا علا وارتفع والغلام شب وترعرع أَو شَارف الِاحْتِلَام وناهز الْبلُوغ وَكَذَا الفتاة والجبل وَنَحْوه يفعا صعده فَهُوَ يافع (أَيفع) يفع فَهُوَ يافع وَلَا يُقَال موفع (يافع) وليدة وَنَحْوهَا فجر بهَا وَمِنْه ولد الميافعة وَهُوَ ولد الزِّنَى (تيفع) يفع وَصعد ال

(الْيَفَاعُ) مَا ارْتَفَعَ مِنَ الْأَرْضِ.

(وَأَيْفَعَ) الْغُلَامُ أَيِ ارْتَفَعَ فَهُوَ (يَافِعٌ) وَلَا يُقَالُ: (مُوفِعٌ) وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ.

يفع] اليَفاعُ: ما ارتفع من الأرض.

وأيْفَعَ الغلام، أي ارتفع، وهو يافع ولا يقال موفع، وهو من النوادر.

وغلام يفع ويفعة أيضاً، وغلمانٌ أيْفاعٌ ويَفَعَةٌ أيضاً.

يَفَعٌ، محرَّكةً، ج: أيْفاعٌ،وغُلامٌ يَفَعَةٌ، مُحرَّكةً، ولا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ.

ويافِعٌ: ع، وفَرَسُ والِبَةَ أخِي بَنِي سِدْرَةَ بنِ عَمْرٍو، وأبو قَبيلَةٍ من رُعَيْنٍ،ويافِعُ بنُ عامِرٍ: مُحدِّثٌ، ومُبَرِّحُ بنُ شِهابٍ اليافِعِيٌّ: صَحابِيٌّ، واليافِعِيُّونَ من المُحَدِّثِين: جَمَاعَةٌ.

ويَفَعَ الجَبَلَ، كمنع: صَعِدَهُ،وـ الغُلامُ: راهَقَ العشرين،كأيْفَعَ، وهو يافِعٌ لا مُوفِعٌ.

واليافِعاتُ من الأُمورِ: ما علا وغَلَبَ منها فلم يُطَق،وـ من الجِبالِ: الشُّمَّخُ.

والمَيْفَعَةُ: الشَّرفُ من الأرضِ.

ومَيْفَعُ ومَيْفَعَةُ: بَلَدانِ بينهما يومانِ بساحِلِ اليمنِ.

وأيْفَعُ، كأحمدَ: ضَعيفٌ رَوَى عن سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍ، وابنُ عبدٍ الكَلاعِيُّ، وابنُ ناكُورٍ ذو الكَلاعِ: صحابيَّانِ، أو اسمُ ابنِ ناكورِ سَمَيْفَعٌ أو اسْمَيْفَعٌ.

وَكَذَلِكَ فِي أشباه هَذَا من ذَوَات الْيَاء.

قَالَ سِيبَوَيْهٍ: حملوه على فِعالَةٍ كَرَاهِيَة الفُعُول وَقد تكون العِيافَةُ بالحدس وَإِن لم تَرَ شَيْئا.

وعافَ الطَّائِر عَيَفانا: حام فِي السَّمَاء.

وعافَ عَيْفا: حام حول المَاء وَغَيره قَالَ أَبُو زبيد:كأنَّ أوْبَ مَساحِي القَوْمِ فوقَهُمُ .

طَيرٌ تعِيفُ على جُونٍ مَزَاحِيفِوَأَبُو العَيُوف: رجل، قَالَ:وكانَ أَبُو العَيُوفِ أَخا وجاراً .

وَذَا رَحِمٍ فقلتُ لَهُ نِقاضَاوَابْن العَيْفِ الْعَبْدي من شعرائهم.

[مقلوبه: (ى ف ع)]اليَفاعُ: المشرف من الأَرْض أَو الْجَبَل، وَقيل: هُوَ قِطْعَة مِنْهُمَا فِيهَا غلظ.

قَالَ الْقطَامِي:وأصْبَحَ سَيْلُ ذَلِك قَدْ تَرَقَّى .

إِلَى مَنْ كانَ مَنزِلُه يَفاعاوَقَول حميد بن ثَوْر:وَفِي كُلّ نَشْزٍ لَهَا مَيْفَعٌ .

وَفِي كُلّ وَجْهٍ لَهَا مُرْتَعىفسره الْمُفَسّر فَقَالَ: مَيْفَعٌ كَيَفاعٍ.

وَلست أَدْرِي كَيفَ هَذَا، لِأَن الظَّاهِر من مَيْفَعٍ فِي الْبَيْت أَن يكون مصدرا وَأرَاهُ توهم من اليفاع فعلا فجَاء بمصدر عَلَيْهِ، وَالتَّفْسِير الأول خطأ ويقوى مَا قُلْنَاهُ قَوْله:وَفِي كُلّ وَجْهٍ لَهَا مُرْتَعَىواليافعُ: مَا أشرف من الرمل.

قَالَ ذُو الرمة يصف خشفا:

يفع: اليَفاعُ: التلُّ المُنيفُ.

وكلُّ شيءٍ مُرتَفع يَفاع.

وغُلامٌ يَفَعة (وغلام يافع ويفعة وأفعة ويفع: شاب) وقد أيْفَعَ ويَفَعَ أي شَبَّ ولم يبلُغ.

والجارية يَفَعَة والأيفاع جمعه.

يفع:أيضاً مُهْمَل (هكذا ورد في الأصلين، ولكنه لم يهمله الخليل، وهو موجود في العين، وليس من زيادات النسّاخ فقد روى الأزهري هذه المادة عن الليث).

[و] (زيادة يستدعيها السياق) حَكَى الخارْزَنْجِيُّ: يَفَعْتُ الجَبَلَ: صَعِدْتَ فيه، يَفْعاً وَمَيْفَعاً.

واليَفَعُ والمَيْفَعُ: الشَّرَفُ (المشرف، وكتب الناسخ في الهامش: «في الأصل: الشرف») من الأرْض، ويُقال: مِيْفَعٌ -بالكَسْر-أيضاً.

وَتَيَفَّعُ

يفع: اللَّيْث: اليَفَاع: التَلّ المشرِف.

وكلّ شَيْء مرتفِع فَهُوَ يَفَاع.

وَغُلَام يَفَعة.

وَقد أَيفع إِذا شَبّ وَلم يبلغ وَالْجَارِيَة يَفَعة، والأَيْفاع جمَاعَة.

أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: أَيفع الْغُلَام فَهُوَ يافع، وَهُوَ على غير قِيَاس وَالْقِيَاس مُوفع.

وَجمعه أيفاع وَيُقَ

يَفَعةٌ وأَفَعَةٌ ويَفَعٌ: شَابُّ، وَكَذَلِكَ الْجَمْعُ وَالْمُؤَنَّثُ، وَرُبَّمَا كسِّر عَلَى الأَيْفاع فَقِيلَ غِلْمَانٌ أَيْفاعٌ ويَفَعةٌ أَيضاً.

وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: سَمِعْتُ يَفَعةً ووَفَعةً، بِالْيَاءِ وَالْوَاوِ، وَقَدْ أَيْفَعَ أَي ارْتَفَعَ، وَهُوَ يَافِعٌ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ، وَلَا يُقَالُ مُوفعٌ، وَهُوَ مِنَ النَّوَادِرِ؛

قَالَ كُرَاعٍ: وَنَظِيرُهُ أَبْقَلَ الموْضِعُ وَهُوَ بَاقِلٌ كَثُرَ بَقْلُهُ، وأَوْرَقَ النَّبْتُ وَهُوَ وارِقٌ طَلَعَ ورَقُه، وأَورَسَ وَهُوَ وارِسٌ كَذَلِكَ، وأقْرَبَ الرجلُ وَهُوَ قارِبٌ إِذا قَرُبَتْ إِبِلُه مِنَ الْمَاءِ، وَهِيَ ليلةُ القَرَبِ؛

وَنَظِيرُ هَذَا، أَعني مَجيءَ اسْمِ الْفَاعِلِ عَلَى حَذْفِ الزَّوَائِدِ، مَجيءُ اسْمِ الْمَفْعُولِ عَلَى حَذْفِهَا أَيضاً نَحْوَ أَحَبَّه فَهُوَ مَحْبُوبٌ، وأضْأَدَه فهو مَضْؤُودٌ وَنَحْوَهُ.

قَالَ الأَزهري: وَالْقِيَاسُ مُوفِعٌ وَجَمْعُهُ أَيْفاعٌ.

وتَيَفَّعَ الْغُلَامُ: كأَيْفعَ؛

وجاريةٌ يَفَعةٌ ويافِعة وَقَدْ أَيْفَعَتْ وتَيَفَّعَتْ أَيضاً.

وَفِي الْحَدِيثِ:خَرَجَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ ومعَه رسولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ أَيْفَعَ أَو كَرَبَ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: أَيْفَعَ الغلامُ فَهُوَ يافِعٌ إِذا شارَفَ الاحْتِلامَ، وَقَالَ: مَنْ قَالَ يافِعٌ ثَنَّى وجَمَعَ، وَمَنْ قَالَ يَفَعة لَمْ يُثَنِّ وَلَمْ يُجْمَعْ.

وَفِي حَدِ

} اليَفَعُ، مُحَرَّكَةً، {واليَفاعُ، كسَحابٍ: التَّلُّ المُشْرِفُ، وقيلَ: هُوَ المُشْرِفُ منَ الأرْضِ والجَبَلِ، وقيلَ: هُوَ قِطْعَةٌ منْهُمَا فِيهَا غِلَظٌ، قَالَ النّابِغَةُ الذُّبْيَانِيُّ:(وحَلَّتْ بُيُوتِي فِي} يَفَاعٍ مُمَنَّعٍ .

تَخالُ بهِ راعِي الحَمُولَةِ طائِرَا) وقالَ سُوَيْدٌ اليَشْكُرِيُّ:(وَدَعَتْنِي برُقَاها إنَّهَا .

تُنْزِلُ الأعْصَمَ منْ رَأْسِ {اليَفَعْ)} وتيفع الرجل: صعده عَن ابنِ عَبّادٍ: أَي: ارْتَفَعَ على يَفاعٍ منَ الأرْضِ.

وأمْكِنَةٌ {يُفُوعٌ، بالضَّمِّ: مُرْتَفِعَةٌ قالَ ابنُ بَرِّي: هُوَ جَمْعُ} يَفاعٍ، قَالَ المَرّارُ بنُ سَعِيدٍ:(بِنَظْرَةِ أزْرَقِ العَيْنَيْنِ بازٍ .

على عَلْيَاءَ يَطَّرِدُ {اليُفُوعَا) وغُلامٌ} يافِعٌ، أَي: مُتَرَعْرِعٌ،(بَاب الْغَيْن الْمُعْجَمَة) من كتاب الْقَامُوس فِي اللِّسَان: الْعين من الْحُرُوف الحلقية وأبضا من الْحُرُوف المجهورة وَهِي وَالْخَاء فِي حيّز وَاحِد.

قَالَ شَيخنَا: أبدلت من خرفين: من الْخَاء الْمُهْملَة فِي قَوْلهم: غطر بِيَدِهِ يعطر، بمعني خطر يخْطر، حَكَاهُ ابْن جني وَجَمَاعَة، وَمن الْعين الْمُهْملَة فِي قَوْلهم: لغن فِي لعن، قَالَه ايْنَ أم قَاسم وَغَيره ٢(فصل الْهمزَة مَعَ الْغَيْن)[أبغ]عَيْنُ!

أُبَاغَ، كسحابٍ، ويُثَلَّثُ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ منْهَا على الضَّمِّ فَقَط، وَهُوَ الأشْهَرُ وَهُوَ قَوْلُ أبي عُبَيْدَةَ، والفَتْحُ عَن الأصْمَعِيِّ، قالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ حَسّانَ:(هُنَّ أسْلابُ يَوْمَ عَيْنِ أباغٍ .

منْ رِجَالٍ سُقُوا بسُمٍّ ذُعافِ) هَكَذَا رَواهُ بالفَتْحِ، وقالَتْ ابنَةُ فَرْوَةَ بنِ مَسْعُودٍ تَرْثِي أباهَا، وكانَ قُتِلَ بعَيْنِ أُباغ:(بعَيْنِ أُباغَ قاسَمْنا المَنَايَا .

فكانَ قَسِيمُها خَيْرَ القَسِيمِ) هَكَذَا رُوِيَ بالضَّمِّ كَذَا وُجِدَ بخَطِّ أبي الحَسَنِ بنِ الفُرَاتِ، وأمّا الكَسْرُ فَلم أجِدْ لَهُ سَمَاعا وَلَا شاهِداً، إِلَّا أنَّ الصّاغَانِيُّ قدْ ذَكَرَ فيهِ التَّثْلِيثَ: ع: بالشامِ، أَو بَيْنَ الكُوفَةِ والرَّقَّةِ وقالَ أَبُو الفَتْحِ التَّمِيميُّ: عَيْنُ أباغ، لَيْسَتْ بعَيْنِ ماءٍ، وإنّمَا هُوَ وادٍ وَراءَ الأنْبَارِ، على طَرِيقِ الفُرَاتِ إِلَى الشّامِ.

وَقَالَ الرِّيَاشِيُّ: هِيَ اسْمُ بَغْدَادَ والرَّقَّةِ جَمِيعاً، وقالَ أَبُو الفَتْحِوَمن المَجَازِ: مَجْدٌ يافِعٌ.