معنى صفع

صفَعَ يَصفَع، صَفْعًا، فهو صافِع، والمفعول مَصْفوع • صفَع الشَّخصَ: لطَمه، ضرب قفاه أو بدنَه بكفِّه مبسوطة أو مقبوضة "عندما رفع الولدُ صوتَه صفعه أبوه- صفع البابَ: أغلقه بُعنف وبصوتٍ مُدَوٍّ" ° صَفَعَه ببذيء الكلام: وجّهه إليه.

صَفْع [مفرد]: مصدر صفَعَ.

صَفْعة [مفرد]: ج صَفَعات وصَفْعات: اسم مرَّة من صفَعَ: "تلقّى صفعة قويّة على خدّه" ° كان هذا الفشل صفعة له: إهانة وإذلالاً.

(صفعه) صفعا ضربه بكفه مبسوطة ثَابت فِي النَّوْع من كل كَائِن حَيّ وَهُوَ (الكروموسوم) (مج)(

(الصَّفْعُ) كَلِمَةٌ مُوَلَّدَةٌ وَالرَّجُلُ (صَفْعَانُ) .

صفع] الصَفْعُ: كلمةٌ مولَّدة ; والرجل صفعان.

والأصل الثانى: الشئ الخالى، يقال هو صِفر.

ويقولون فى الشتم: ماله صَفِر إناؤه، أى هلكت ماشيتُه.

ومن الباب قولُهم للذى به جنونٌ: إنه لفى صُفْرة وصِفْرة، بالضم والكسر، إذا كان فى أيامٍ يزول فيها عقلُه.

والقياس صحيح؛

لأنّه كأنه خالٍ بين عقله.

والأصل الثالث: الصُّفْر من جواهر الأرض، يقال إنّه النُّحاس.

وقد يقال الصِّفْر.

وقد أخبرنى علىُّ بن إبراهيمَ القطَّانُ، عن علىّ بن عبد العزيز، عن أبى عُبيد قال: قال الأصمعى: النُّحاس الطَّبيعة والأصل، والنُّحاس هو الصُّفر الذى تعمل منه الآنية، فقال «الصُّفر» بضم الصاد.

قال أبو عبيدٍ مثلَه، إلاّ أنّه قال الصِّفْر، بكسر الصاد.

وأمَّا الرّابع فالصَّفير للطّائر.

وقولهم: ما بها صافرٌ، من هذا، أى كأنَّه يصوِّت.

وأمَّا الزمان فصَفَر: اسم هذا الشهر.

قال ابنُ دريد (٢)): الصَّفَرَانِ * شهرانِ فى السَّنة، سمِّى أحدُهما فى الإِسلام المحرَّم.

والصَّفَرىّ، نباتٌ يكون فى أوّل الخريف.

والصَّفَرىّ فى النَّتاج بعد اليقظىّ.

وأمّا النّبات فالصَّفَار، وهو نبتٌ، يقال إنّه يبيس البُهْمَى.

قال:فبتنا عُرَاةً لدى مُهرِنا … ننزِّعُ من شَفَتيه الصَّفَارا (البيت لأبى دواد الإيادى، كما فى حواشى الجمهرة.

وسيأتى منسوبا فى (عرى))[صفع]صفع الصاد والفاء والعين كلمةٌ واحدة معروفة.

صَفَعَهُ، (كمنَعه): ضرَبَ قَفاهُ بِجُمْعِ كَفِّه لا شَديداً، أو هو أن يَبْسُطَ كَفَّهُ فَيَضْرِبَ، أو الصَّفْعُ مُوَلَّدَةٌ.

ورجلٌ صَفعانُ ومَصْفَعانِيٌّ: يُصْفَعُ.

والصَّوْفَعَةُ: أعْلَى العِمامةِ والكُمَّةِ، ويقالُ: ضَرَبَهُ على صَوْفَعَتِهِ، أو تصحيفٌ، والصوابُ بالقاف.

• صَقَعَهُ، كمنَعه: ضَرَبَهُ، أو على رأسِه،كصَوْقَعَهُ،وـ الديكُ صَقْعاً وصَقيعاً وصُقاعاً، بالضم: صاحَ،وـ بِكَيٍّ: وَسَمَهُ به على وجْهِهِ أو رأسِه،وـ به الأرضَ: صَرَعهُ،وـ الحِمارُ بِضَرْطَةٍ: جاءَ بها مُنْتَشِرَةً رَطْبَةً،وـ فلانٌ: ذَهَبَ، أو عَدَلَ عن الطريقِ، أو عن طريقِ الخيرِ والكَرَمِ.

وصَقَعَتْه الصاقِعَةُ: صَعَقَتْه الصاعِقَةُ، فَصَقِعَ هو كفرح.

وصَهْ صاقِعُ، أيِ: اسْكُتْ يا كَذَّابُ.

وكأميرٍ: نَوْعٌ من الزَّنابِيرِ، والساقِطُ من السماءِ بالليل كَأَنه ثَلْجٌ، وقد صُقِعَتِ الأرضُ وأُصْقِعَتْ، بضمهما،وأَصْقَعَها الصَّقيعُ.

والصُّقْعُ، بالضم: الناحيةُ، وبهاءٍ: بَياضٌ في وَسَطِ رُؤوُسِ الخيلِ والطيرِ وغيرِها، وهو أصْقَعُ، وهي صَقْعاءُ.

والصَّقَعُ، محركةً: المَصْدَرُ لذلك، وانْهِيارُ الرَّكِيَّةِ، وشِبْه غَمٍّ يأخُذُ بالنَّفْسِ لِشِدّةِ الحَرِّ.

وكمنْبَرٍ: البَليغُ، أو العالي الصوتِ، أو مَنْ لا يُرْتَجُ عليه في كلامِه ولا يَتَتَعْتَعُ.

والصَّقْعاءُ: الشمسُ.

والأصْقَعُ: طائرٌ، وهو الصُّفارِيَّةُ.

وككتابٍ: البُرْقُعُ، وشيءٌ يُشَدُّ به أنْفُ الناقةِ، وخِرْقَةٌ تَقِي الخِمارَ من الدُّهْنِ،كالصَّوْقَعَةِ، وحديدةٌ في مَوْضِعِ الحَكَمَةِ من اللِّجَامِ، وسِمَةٌ على قَذالِ البعيرِ.

والصَّقَعِيُّ، محرَّكةً: أوَّلُ النِتاجِ حينَ تَصْقَعُ فيه الشمسُ

صفع: الصّفع: ضرب بجُمْع اليد على القفا، ليس بالشديد.

والسين لغة فيه.

ويقال: الصّفع بالكفّ كلها.

ورجل صفعان.

صفع:الصَّفْعُ: أنْ يَضْرِبَ بجُمْعِ كفِّه قَفَا آخَرَ.

ورَجُلٌ مَصْفَعانِيٌّ: يُفْعَل به ذلك.

صفع: الصَفْع: أَن يَبْسُط الرجل كفّه فَيضْرب بهَا قفا الإنسانِ أَو بدنَه، فَإِذا جمع كفّه وَقَبضهَا ثمَّ ضرب بهَا فَلَيْسَ بصَفْع، وَلَكِن يُقَ

صَّفْعُ أَصْلُهُ مِنَ الصَّوْفَعةِ، والصوفعةُ مَعْرُوفَةٌ.

صقع: صَقَعَه يَصْقَعُه صَقْعاً: ضَرَبَهُ بِبَسْطِ كفِّه.

وصَقَع رأْسَه: عَلَاهُ بأَيِّ شيءٍ كَانَ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:وعَمْرُو بنُ هَمّامٍ صَقَعْنا جَبينَه .

بشَنْعاءَ، تَنْهَى نَخْوَةَ المُتَظَلِّمِالمُتَظَلِّمُ هُنَا: الظالِمُ.

وَفِي الْحَدِيثِ:مَنْ زَنَى مِنَ امْبِكْر فاصْقَعُوه مِائَةًأَي اضْرِبُوهُ، هُوَ مِنْ ذَلِكَ؛

وَقَوْلُهُ مِنَ امْبِكْر لُغَةُ أَهل الْيَمَنِ يُبْدلُون لَامَ التَّعْرِيفِ مِيمًا؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ أَيضاً:أَن مُنْقِذاً صُقِعَ آمَّةً فِي الْجَاهِلِيَّةِأَي شُجَّ شَجَّةً بلغَتْ أُمَّ رأْسِه.

وصُقِعَ الرَّجُلُ آمَّةً: وَهِيَ الَّتِي تبلُغ أُمَّ الدِّماغِ، وَقَدْ يُسْتَعارُ ذَلِكَ لِلظَّهْرِ؛

قَالَ فِي صِفَةِ السُّيُوفِ:إِذا اسْتُعِيرَتْ مِنْ جُفُونِ الأَغْماد، .

فَقَأْنَ بالصَّقْعِ يَرابِيعَ الصَّادأَراد الصَّيْدَ.

وَقِيلَ: الصَّقْعُ ضربُ الشَّيْءِ الْيَابِسِ المُصْمَتِ بِمِثْلِهِ كَالْحَجَرِ بِالْحَجَرِ وَنَحْوِهِ، وَقِيلَ: الصَّقْعُ الضربُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ يَابِسٍ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:صَقْعاً إِذا صابَ اليَآفِيخَ احْتَقَرْوصُقِعَ الرَّجُلُ: كصُعِقَ، والصاقِعةُ كالصاعِقةِ؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ؛

وأَنشد:يَحْكُونَ، بالمَصْقُولةِ القَواطِعِ، .

تَشقُّقَ البَرْقِ عنِ الصَّواقِعِوَيُقَالُ: صَقَعَتْه الصاقِعةُ.

قَالَ الْفَرَّاءُ: تَمِيمٌ تَقُولُ صاقِعةٌ فِي صاعِقةٍ؛

وأَنشد لِابْنِ أَحمر:أَلم تَرَ أَنَّ المجرمينَ أَصابَهُم .

صَواقِعُ، لَا بلْ هُنَّ فوقَ الصَّواقِعِ؟

والصقِيعُ: الجلِيدُ؛

قَالَ:وأَدْرَكَه حُسامٌ كالصَّقِيعِوَقَالَ:تَرَى الشَّيبَ، فِي رأْسِ الفرَزْدَقِ، قَدْ عَلا .

لهازِمَ قِرْدٍ رَنَّحَتْه الصَّواقِعُوَقَالَ الأَخطل:كأَنَّما كَانُوا غُراباً واقِعا، .

فَطارَ لَمّا أَبْصَرَ الصَّواقِعاوالصقِيعُ: الَّذِي يَسْقُطُ مِنَ السَّمَاءِ بِاللَّيْلِ شَبيهٌ بِالثَّلْجِ.

وصُقِعَتِ الأَرض وأُصْقِعَتْ فَهِيَ مصقوعةٌ: أَصابَها الصقِيعُ.

ابْنُ الأَعرابي: صُقِعَتِ الأَرضُ وأُصْقِعْنا، وأَرضٌ صَقِعةٌ ومَصْقوعةٌ، وَكَذَلِكَ ضُرِبَتِ الأَرضُ وأُضْرِبْنا وجُلِدَت وأُجْلِدَ الناسُ، وَقَدْ ضُرِبَ البَقْلُ وجُلِدَ وصُقِعَ، وَيُقَالُ: أَصْقَعَ الصقِيعُ الشجرَ، والشجرُ صَقِعٌ ومُصْقَعٌ.

وأَصبحتِ الأَرضُ صَقِعةً وضَرِبةً.

والصَقَعُ: الضلالُ والهلاكُ.

والصِّقِعُ: الغائبُ البعيدُ الَّذِي لَا يُدْرَى أَين هُوَ، وَقِيلَ: الَّذِي قَدْ ذهَب فَنَزَلَ وَحْدَهُ؛

وقوْلُ أَوْس أَنشده ابْنُ الأَعرابي:أَأَبا دُلَيْجةَ، مَنْ لِحَيٍّ مُفْرَدٍ، .

صَقِعٍ مِنَ الأَعْداءِ فِي شَوّالِ؟

صَقِع: مُتَنَحٍّ بعِيد مِنَ الأَعداء، وَذَلِكَ أَن الرَّجُلَذَلِكَ صُنْعاً، وَمَنْ قرأَصُنْعُ اللَّهِفَعَلَى مَعْنَى ذَلِكَ صُنْعُ اللَّهِ.

واصْطَنَعَه: اتَّخَذه.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي، تأْويله اخْتَرْتُكَ لإِقامة حُجَّتي وَجَعَلْتُكَ بَيْنِي وَبَيْنَ خَلْقِي حَتَّى صِرْتَ فِي الْخِطَابِ عَنِّي وَالتَّبْلِيغِ بِالْمَنْزِلَةِ الَّتِي أَكون أَنا بِهَا لَوْ خَاطَبْتُهُمْ وَاحْتَجَجْتُ عَلَيْهِمْ؛

وَقَالَ الأَزهري: أَي رَبَّيْتُكَ لِخَاصَّةِ أَمري الَّذِي أَردته فِي فِرْعَوْنَ وَجُنُودِهِ.

وَفِي حَدِيثِآدَمَ: قَالَ لِمُوسَى، عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: أَنت كَلِيمُ اللَّهِ الَّذِي اصْطَنَعَك لِنَفْسِهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هَذَا تَمْثِيلٌ لِمَا أَعطاه اللَّهُ مِنْ مَنْزِلَةِ التقْرِيبِ والتكريمِ.

والاصطِناع: افتِعالٌ مِنَ الصنِيعة وَهِيَ العَطِيّةُ وَالْكَرَامَةُ والإِحسان.

وَفِي الْحَدِيثِ:قَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُوقِدُوا بِلَيْلٍ نَارًا، ثُمَّ قَالَ: أَوْقِدوا واصْطَنِعُوا فإِنه لَنْ يُدرِك قَوْمٌ بَعْدَكُمْ مُدَّكم وَلَا صاعَكُم؛

قَوْلُهُ اصطَنِعوا أَي اتَّخِذوا صَنِيعاً يَعْنِي طَعاماً تُنْفِقُونه فِي سَبِيلِ اللَّهِ.

وَيُقَالُ: اصطَنَعَ فُلَانٌ خَاتَمًا إِذا سأَل رَجُلًا أَن يَصْنَع له خاتماً.

وروىابْنِ عُمَرَ أَن رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، اصطَنَعَ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّه فِي بَاطِنِ كَفِّه إِذا لَبِسَهُ فصنَعَ الناسُ ثُمَّ إِنه رَمى بِهِ، أَي أَمَر أَن يُصْنَعَ لَهُ كَمَا تَقُولُ اكتَتَبَ أَي أَمَر أَن يُكْتَبَ لَهُ، والطاءُ بَدَلٌ مِنْ تَاءِ الِافْتِعَالِ لأَجل الصَّادِ.

واسْتَصْنَعَ الشيءَ: دَعا إِلى صُنْعِه؛

وَقَوْلُ أَبي ذؤَيب:إِذا ذَكَرَت قَتْلى بَكَوساءَ أَشْعَلَتْ، .

كَواهِيةِ الأَخْرات رَثٍّ صُنُوعُهاقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: صُنوعُها جَمْعٌ لَا أَعرف لَهُ وَاحِدًا.

والصِّناعةُ: حِرْفةُ الصانِع، وعَمَلُه الصَّنْعةُ.

والصِّناعةُ: مَا تَسْتَصْنِعُ مِنْ أَمْرٍ؛

ورجلٌ صَنَعُ اليدِ وصَنَاعُ اليدِ من قوم صَنَعَى الأَيْدِي وصُنُعٍ وصُنْع، وأَما سِيبَوَيْهِ فَقَالَ: لَا يُكَسَّر صَنَعٌ، اسْتَغْنَوا عَنْهُ بِالْوَاوِ وَالنُّونِ.

وَرَجُلٌ صَنِيعُ الْيَدَيْنِ وصِنْعُ الْيَدَيْنِ، بِكَسْرِ الصَّادِ، أَي صانِعٌ حاذِقٌ، وَكَذَلِكَ رَجُلٌ صَنَعُ الْيَدَيْنِ، بِالتَّحْرِيكِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:وعليهِما مَسْرُودتانِ قَضاهُما .

داودُ، أَو صَنَعُ السَّوابِغِ تُبَّعُهَذِهِ رِوَايَةُ الأَصمعي وَيُرْوَى: صَنَعَ السَّوابِغَ؛

وصِنْعُ اليدِ مِنْ قَوْمٍ صِنْعِي الأَيْدِي وأَصْناعِ الأَيْدِي، وَحَكَى سِيبَوَيْهِ الصِّنْعَ مُفْرداً.

وامرأَة صَناعُ اليدِ أَي حاذِقةٌ ماهِرة بِعَمَلِ الْيَدَيْنِ، وتُفْرَدُ فِي المرأَة مِنْ نِسْوَةٍ صُنُعِ الأَيدي، وَفِي الصِّحَاحِ: وامرأَة صَناعُ الْيَدَيْنِ وَلَا يُفْرَدُ صَناعُ الْيَدِ فِي الْمُذَكَّرِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَالَّذِي اخْتَارَهُ ثَعْلَبٌ رَجُلٌ صَنَعُ الْيَدِ وامرأَة صَناعُ الْيَدِ، فَيَجْعَلُ صَناعاً للمرأَة بِمَنْزِلَةِ كَعابٍ ورَداحٍ وحَصانٍ؛

وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ الْهُذَلِيُّ:صَناعٌ بِإِشْفاها، حَصانٌ بِفَرْجِها، .

جوادٌ بقُوتِ البَطْنِ، والعِرْقُ زاخِرُوجَمْعُ صَنَع عِنْدَ سِيبَوَيْهِ صَنَعُون لَا غَيْرُ، وَكَذَلِكَ صِنْعٌ؛

يُقَالُ: رِجَالٌ صِنْعُو الْيَدِ، وجمعُ صَناعٍ صُنُعٌ، وَقَالَ ابْنُ دَرَسْتَوَيْهِ: صَنَعٌ مصدرٌ وُصِفَ بِهِ مِثْلُ دَنَفٍ وقَمَنٍ، والأَصل فِيهِ عِنْدَهُ الْكَسْرُ صَنِعٌ لِيَكُونَ بِمَنْزِلَةِ دَنِفٍ وقَمِنٍ، وَحَكَى أَنَّ فِعله صَنِع يَصْنَعُ صَنَعاً مِثْلُ بَطِرَ بَطَراً، وَحَكَى غَيْرُهُ أَنه يُقَالُ رَجُلٌ صَنِيعٌ وامرأَة صنِيعةٌ بِمَعْنَى صَناع؛

وأَنشد لِحُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ:أَي مُتَوَجَّه.

وصَقَعَ فلانٌ نَحْوَ صُقْعِ كَذَا وَكَذَا أَي قَصَدَه.

وصَقِعَتِ الرَّكيَّةُ تَصْقَعُ صَقَعاً: انْهَارَتْ كصَعِقَتْ.

والصَّقَعُ: القَزَعُ فِي الرأْس، وَقِيلَ: هُوَ ذَهابُ الشَّعَرِ، وَكُلُّ صَادٍ وَسِينٍ تجيءُ قَبْلَ الْقَافِ فَلِلْعَرَبِ فِيهَا لُغَتَانِ: مِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهَا سِينًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُهَا صَادًا، لَا يُبَالُونَ مُتَّصِلَةً كَانَتْ بِالْقَافِ أَو مُنْفَصِلَةً، بَعْدَ أَن تَكُونَا فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، إِلَّا أَنَّ الصَّادَ فِي بَعْضٍ أَحْسَنُ وَالسِّينَ فِي بَعْضٍ أَحسن.

والصَّقَعِيُّ: الَّذِي يُولَدُ فِي الصَّفَرِيَّة.

ابْنُ دُرَيْدٍ: الصَّقَعِيُّ الحُوار الَّذِي يُنْتَجُ فِي الصَّقِيعِ وَهُوَ مِنْ خَيْرِ النِّتاجِ؛

قَالَ الرَّاعِي:خَراخِرُ تُحْسِبُ الصَّقَعِيَّ، حَتَّى .

يَظَلّ يَقُرّه الرَّاعِي سِجالاالخَراخِرُ: الغَزِيراتُ، الواحِدةُ خِرْخِرةٌ، يَعْنِي أَنَّ اللَّبَنَ يَكْثُرُ حَتَّى يأْخذه الرَّاعِي فَيَصُبَّهُ فِي سِقَائِهِ سِجَالًا سَجِالًا.

قَالَ: والإِحْسابُ الإِكْفاءُ.

وَقَالَ أَبو نَصْرٍ: الصَّقَعِيُّ أَوَّلُ النِّتاج، وَذَلِكَ حِينَ تَصْقَعُ الشمسُ فيه رؤُوسَ البَهْمِ صَقْعاً، قَالَ: وَبَعْضُ الْعَرَبِ تُسَمِّيهِ الشَّمْسِيّ والقَيْظِيَّ ثم الصَّفَرِيُّ بعد الصَّقَعِيّ، وأَنشد بَيْتَ الرَّاعِي.

قَالَ أَبو حَاتِمٍ: سَمِعْتُ طائِفِيّاً يَقُولُ لِزُنْبُورٍ عِنْدَهُمْ: الصقيعُ والصَّقِعُ كالغَمِّ يأْخذ بالنفْس مِنْ شدَّة الْحَرِّ؛

قَالَ سُوِيدُ بْنُ أَبي كَاهِلٍ:فِي حُرُورٍ يَنْضَجُ اللحمُ بِهَا، .

يأْخُذُ السائِرَ فِيهَا كالصَّقَعْوالصَّقْعاءُ: الشَّمْسُ.

قَالَتِ ابْنَةُ أَبي الأَسود الدُّؤَليّ لأَبيها فِي يَوْمٍ شَدِيدِ الْحَرِّ: يَا أَبت مَا أَشدُّ الْحَرِّ؛

قَالَ: إِذا كَانَتِ الصَّقْعاءُ مِنْ فوْقِكِ والرَّمْضاءُ مِنْ تحتِك، فَقَالَتْ: أَرَدْتُ أَن الحرَّ شديدٌ، قَالَ: فَقُولِي مَا أَشدَّ الْحَرِّ فَحِينَئِذٍ وُضِعَ بَابُ التعجب.

صلع: الصَّلَعُ: ذَهابُ الشَّعْرِ مِنْ مقدَّم الرأْس إِلى مُؤَخره، وَكَذَلِكَ إِن ذَهَبَ وسَطُه، صَلِعَ يَصْلَعُ صَلَعاً، وَهُوَ أَصْلَعُ بَيِّنُ الصَّلَعِ، وَهُوَ الَّذِي انْحَسَرَ شعَرُ مُقَدَّم رأْسِه.

وَفِي حَدِيثِ الَّذِي يَهْدِمُ الكعبةَ:كأَني بِهِ أُفَيْدِعَ أُصَيْلِعَ؛

هُوَ تصغيرُ الأَصْلَعِ الَّذِي انحسَرَ الشعرُ عَنْ رأْسِه.

وَفِي حَدِيثِ بَدْرٍ:مَا قَتَلْنَا إِلَّا عجائزَ صُلْعاًأَي مشايِخَ عَجَزَةً عَنِ الْحَرْبِ، وَيُجْمَعُ الأَصْلَعُ عَلَى صُلْعانٍ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: أَيُّما أَشرَفُ الصُّلعْانُ أَو الفُرْعانُ؟

وامرأَةٌ صَلْعاءُ، وأَنكرها بَعْضُهُمْ قَالَ: إِنما هِيَ زَعْراءُ وقَزْعاءُ.

والصَّلَعةُ والصُّلْعةُ: موضِعُ الصَّلَعِ مِنَ الرأْس، وَكَذَلِكَ النَّزَعةُ والكَشَفةُ والجَلَحَةُ جاءَتْ مُثَقَّلاتٍ كلُّها؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ابْنُ الأَعرابي:يَلُوحُ فِي حَافَاتِ قَتْلاهُ الصَّلَعْأَي يَتَجَنَّبُ الأَوْغادَ وَلَا يقتُل إِلَّا الأَشرافَ وذَوِي الأَسْنانِ لأَن أَكثر الأَشرافِ وذوِي الأَسنانِ صُلْع كَقَوْلِهِ:فَقُلْتُ لَها: لَا تُنْكِرِيني فَقَلَّما .

يَسُودُ الفَتَى حَتَّى يشِيبَ ويَصْلَعاوالصَّلْعاءُ مِنَ الرِّمال: مَا لَيْسَ فِيهَا شَجَرٌ.

وأَرضٌ صَلْعاءُ: لَا نَبَاتَ فِيهَا.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ فِي صِفَةِ التَّمْرِ (حَدِيثِ أَبِي حَثْمَةَ فِي صِفَةِ التمر، وساق ما هنا بلفظه): وتُحْتَرَشُ بِهِ الضِّبابُ مِنَ الأَرضِ الصَّلْعاء؛

أَطافَتْ بِهِ النِّسْوانُ بَيْنَ صَنِيعةٍ، .

وبَيْنَ الَّتِي جاءتْ لِكَيْما تَعَلَّماوَهَذَا يَدُلُّ أَنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ مِنْ صَنَعَ يَصْنَعُ صَنِيعٌ لَا صَنِعٌ لأَنه لَمْ يُسْمَعْ صَنِعٌ؛

هَذَا جميعُه كَلَامُ ابْنُ بَرِّيٍّ.

وَفِي الْمَثَلِ: لَا تَعْدَمُ صَناعٌ ثَلَّةً؛

الثَّلَّةُ: الصُّوفُ والشعَر والوَبَر.

وَوَرَدَ فِي الْحَدِيثِ:الأَمةُ غيرُ الصَّناعِ.

قَالَ ابْنُ جِنِّيٍّ: قَوْلُهُمْ رَجُلٌ صَنَع اليدِ وامرأَة صَناعُ اليدِ دَلِيلٌ عَلَى مُشَابَهَةِ حَرْفِ الْمَدِّ قَبْلَ الطرَف لِتَاءِ التأْنيث، فأَغنت الأَلفُ قَبْلَ الطرَف مَغْنَى التَّاءِ الَّتِي كَانَتْ تَجِبُ فِي صنَعة لَوْ جَاءَ عَلَى حُكْمِ نَظِيرِهِ نَحْوَ حسَن وحسَنة؛

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: امرأَة صَناعٌ إِذا كَانَتْ رقِيقةَ الْيَدَيْنِ تُسَوِّي الأَشافي وتَخْرِزُ الدِّلاء وتَفْرِيها.

وامرأَة صَناعٌ: حاذقةٌ بِالْعَمَلِ: وَرَجُلٌ صَنَعٌ إِذا أُفْرِدَتْ فَهِيَ مَفْتُوحَةٌ مُحَرَّكَةٌ، وَرَجُلٌ صِنْعُ اليدِ وصِنْعُ الْيَدَيْنِ، مَكْسُورُ الصَّادِ إِذا أُضيفت؛

قَالَ الشَّاعِرُ:صِنْعُ اليَدَيْنِ بحيثُ يُكْوَى الأَصْيَدُوَقَالَ آخَرُ:أَنْبَلُ عَدْوانَ كلِّها صَنَعاوَفِي حَدِيثِعُمَرَ: حِينَ جُرِحَ قَالَ لِابْنِ عَبَّاسٍ انْظُرْ مَن قَتَلَني، فَقَالَ: غلامُ المُغِيرةِ بنِ شُعْبةَ، قَالَ: الصَّنَعُ؟

قَالَ: نَعَمْ.

يُقَالُ: رَجُلٌ صَنَعٌ وامرأَة صَناع إِذا كَانَ لَهُمَا صَنْعة يَعْمَلانِها بأَيديهما ويَكْسِبانِ بِهَا.

وَيُقَالُ: امرأَتانِ صَناعانِ فِي التَّثْنِيَةِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:إِمّا تَرَيْ دَهْرِي حَناني حَفْضا، .

أَطْرَ الصَّناعَيْنِ العَرِيشَ القَعْضاوَنِسْوَةٌ صُنُعٌ مِثْلُ قَذالٍ وقُذُلٍ.

قَالَ الإِيادي: وَسَمِعْتُ شَمِرًا يَقُولُ رَجُلٌ صَنْعٌ وقَومٌ صَنْعُونَ، بِسُكُونِ النُّونِ.

وَرَجُلٌ صَنَعُ اللسانِ ولِسانٌ صَنَعٌ، يُقَالُ ذَلِكَ لِلشَّاعِرِ وَلِكُلِّ بيِّن (يقال ذلك للشاعر الفصيح ولكل بليغ بين) وَهُوَ عَلَى الْمِثْلِ؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:أَهدَى لَهُم مِدَحي قَلْبٌ يُؤازِرُه، .

فِيمَا أَراد، لِسانٌ حائِكٌ صَنَعُوَقَالَ الرَّاجِزُ فِي صِفَةِ المرأَة:وهْيَ صناعٌ باللِّسان واليَدِوأَصنَعَ الرجلُ إِذا أَعانَ أَخْرَقَ.

والمَصْنَعةُ: الدَّعْوةُ يَتَّخِذُها الرجلُ ويَدْعُو إِخوانه إِليها؛

قَالَ الرَّاعِي:ومَصْنَعة هُنَيْدَ أَعَنْت فِيهَاقَالَ الأَصمعي: يَعْنِي مَدْعاةً.

وصَنْعةُ الفرَسِ: حُسْنُ القِيامِ عَلَيْهِ.

وصَنَعَ الفَرَسَ يَصْنَعُه صَنْعاً وصَنْعةً، وَهُوَ فَرَسٌ صنِيعٌ: قَامَ عَلَيْهِ.

وَفَرَسٌ صنِيعٌ للأُنثى، بِغَيْرِ هَاءٍ، وَأَرَى اللِّحْيَانِيَّ خَصَّ بِهِ الأُنثى مِنَ الْخَيْلِ؛

وَقَالَ عَدِيُّ بْنُ زَيْدٍ:فَنَقَلْنا صَنْعَه حَتَّى شَتا، .

ناعِمَ البالِ لَجُوجاً فِي السَّنَنْوَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي؛

قِيلَ: مَعْنَاهُ لِتُغَذَّى، قَالَ الأَزهري: مَعْنَاهُ لتُرَبَّى بِمَرْأَى مِنّي.

يُقَالُ: صَنَعَ فُلَانٌ جَارِيَتَهُ إِذا رَبّاها، وصَنَع فَرَسَهُ إِذا قَامَ بِعَلَفِه وتَسْمِينه، وَقَالَ اللَّيْثُ: صَنع فَرَسَهُ، بِالتَّخْفِيفِ، وصَنَّعَ جَارِيَتَهُ، بِالتَّشْدِيدِ، لأَن تصنيعبَيْتٍ قَبْلَهُ وَهُوَ:مِثْل عَيْرِ الفَلاة شاخَس فاهُ .

طُولُ شِرْسِ اللّطَى، وطُولُ العَضاضِوَيُقَالُ لِلْحِمَارِ الوَحْشِيّ: صُنْتُعٌ.

وَفَرَسٌ صُنْتُعٌ: قَويّ شَدِيدُ الخَلْقِ نَشِيطٌ عَنِ الْحَامِضِ؛

وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:ناهَبْتُها القَوْمَ عَلَى صُنْتُعٍ .

أَجْرَدَ، كالقِدْحِ منَ السَّاسَمِوَقَالَ أَبو دوادٍ:فَلَقَدْ أَغْتَدي يُدافِعُ رَأْيي .

صُنْتُعُ الخَلْقِ أَيِّدُ القَصَراتِوالصُّنْتُعُ عِنْدَ أَهل الْيَمَنِ: الذِّئْبُ؛

عن كراع.

صوع: صاعَ الشُّجاعُ أَقْرانَه وَالرَّاعِي مَاشِيَتَهُ يَصُوعُ: جَاءَهُمْ مِنْ نَواحِيهِمْ، وَفِي بَعْضِ الْعِبَارَةِ: حازَهُم مِنْ نَواحيهم؛

حَكَى ذَلِكَ الأَزهري عَنِ اللَّيْثِ وَقَالَ: غَلِط اللَّيْثُ فِيمَا فَسَّرَ، ومعْنَى الكَمِيُّ يَصُوعُ أَقْرانَه أَي يَحْمِلُ عَلَيْهِمْ فَيُفَرِّق جَمْعَهُمْ، قَالَ: وَكَذَلِكَ الرَّاعِي يَصُوعُ إِبله إِذا فَرَّقَها فِي المَرْعَى، قَالَ: والتيْسُ إِذا أُرْسِلَ فِي الشاءِ صاعَها إِذا أَراد سِفَادَهَا أَي فَرَّقَها.

والرجلُ يَصُوعُ الإِبل، والتيْسُ يصوعُ المَعَزَ، وصاعَ الغَنَمَ يَصُوعُها صَوْعاً: فَرَّقَهَا؛

قَالَ أَوْسُ بْنُ حَجَر:يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوَى زَنِيمُ، .

لَهُ ظَأْبٌ كَمَا صَخِبَ الغَرِيمُقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الْبَيْتُ لِلْمُعَلَّى بْنِ جَمَالٍ الْعَبْدِيِّ، وصَوَّعَها فَتَصَوَّعَتْ كَذَلِكَ، وَعَمَّ بِهِ بَعْضُهُمْ فَقَالَ: صاعَ الشيءَ يَصُوعُه صَوْعاً فانْصاعَ وصَوَّعَه: فَرَّقه.

والتَّصَوُّعُ: التَّفَرُّقُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:عَسَفْتُ اعْتِسافاً دُونَها كُلّ مَجْهَل، .

تَظَلُّ بِها الآجالُ عَنِّي تَصَوَّعُوتَصَوَّعَ القومُ تَصَوُّعاً: تَفَرَّقُوا.

وتَصَوَّعَ الشَّعْرُ: تَفَرَّقَ.

وصاعَ القومُ: حَمَل بعضُهم عَلَى بَعْضٍ؛

كِلَاهُمَا عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وصاعَ الشيءَ صَوْعاً: ثَناه وَلَوَاهُ.

وانْصاعَ القومُ: ذَهَبُوا سِراعاً.

وانْصاعَ أَي انْفَتَلَ رَاجِعًا ومَرَّ مُسْرِعاً.

والمُنْصاعُ: المُعَرّدُ والناكِصُ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:فانْصاعَ جانِبهُ الوَحْشِيُّ، وانْكَدَرَتْ .

يَلْحَبْنَ لَا يَأْتَلي المَطْلُوبُ والطَّلَبُوَفِي حَدِيثِالأَعرابي: فانْصاعَ مُدْبراًأَي ذَهَبَ سَرِيعاً؛

وَقَوْلُ رُؤْبَةَ:فَظَلَّ يَكْسوها النَّجاءَ الأَصيْعا (يكسوها الغبار) عاقَبَ بِالْيَاءِ والأَصل الْوَاوُ، وَيُرْوَى: الأَصْوعا؛

قَالَ الأَزهري: لَوْ رَدَّ إِلى الْوَاوِ لَقَالَ الأَصْوعا.

وصَوَّعَ موضِعاً للقُطن: هَيّأَه لنَدْفِه، والصاعةُ: اسْمُ مَوْضِعٍ ذَلِكَ؛

قَالَ ابْنُ شُمَيْلٍ: رُبَّمَا اتُّخِذَت صاعةٌ مِنْ أَدِيمٍ كالنِّطع لنَدْف الْقُطْنِ أَو الصُّوفِ عَلَيْهِ، وَقَالَ اللَّيْثُ: إِذا هَيَّأَتِ المرأَةُ لِنَدْفِ الْقُطْنِ مَوْضِعًا يُقَالُ: صَوَّعَتْ مَوْضِعًا، والصاعةُ: الْبُقْعَةُ الجَرْداءُ لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ، قَالَ: والصاحةُ يَكْسَحُها الغلامُ ويُنَحِّي حِجَارَتَهَا ويَكْرُو فِيهَا بكُرَته فَتِلْكَ الْبُقْعَةُ هِيَ الصاعةُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الصاعُ، والصاعُ المطمئنُّ مِنَ الأَرض كالحُفْرة، وَقِيلَ: مُطْمَئِنٌّ مُنْهَبِط مِنْ حُرُوفِهِ المُطِيفةِ بِهِ؛

قَالَ المسيَّب بْنُ عَلَسٍ:مِنَ الظُّهارِ، وَهُوَ أَفضل الرِّيش.

والمُتَصَمِّعُ: الْمُتَلَطِّخُ بِالدَّمِ؛

فأَما قَوْلُ أَبي ذُؤَيْبٍ:فَرَمَى فأَنْفَذَ مِنْ نَحُوصٍ عائِطٍ .

سَهْماً، فَخَرَّ ورِيشُه مُتَصَمِّعُفالمُتَصَمِّعُ: المنضَمّ الرِّيشِ مِنَ الدَّمِ مِنْ قَوْلِهِمْ أُذن صَمْعَاءُ، وَقِيلَ: هُوَ المتلطخ بالدم وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ لأَن الرِّيشَ إِذا تَلَطَّخَ بِالدَّمِ انْضَمَّ.

وَيُقَالُ لِلسَّهْمِ: خَرَجَ مُتَصَمِّعاً إِذا ابْتَلَّتْ قُذَذُه مِنَ الدَّمِ وَغَيْرِهِ فانْضَمَّت.

وصَمَعُ الفُؤادِ: حِدَّتُه.

صَمِعَ صمَعاً، وَهُوَ أَصمَعُ.

وَقَلْبٌ أَصمَعُ: ذَكِيٌّ مُتَوَقِّدٌ فَطِنٌ وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَكَذَلِكَ الرأْيُ الْحَازِمُ عَلَى المَثَل كأَنه انْضَمَّ وَتَجَمَّعَ.

والأَصمعانِ: القلبُ الذَّكِيّ والرأْيُ الْعَازِمُ.

الأَصمعي: الفُؤاد الأَصْمَعُ والرأْيُ الأَصْمَع العازِمُ الذكِيّ.

وَرَجُلٌ أَصمع الْقَلْبِ إِذا كَانَ حَادَّ الفِطْنة.

والصَّمِعُ: الحديدُ الفُؤادِ.

وعَزْمةٌ صَمْعاءُ أَي ماضيةٌ.

وَرَجُلٌ صَمِعٌ بَيِّنُ الصَّمَعِ: شُجاعٌ لأَن الشُّجَاعَ يوصَفُ بتَجَمُّع الْقَلْبِ وَانْضِمَامِهِ.

وَرَجُلٌ أَصْمَعُ الْقَلْبِ إِذا كَانَ مُتَيَقِّظاً ذَكِيًّا.

وصَمَّعَ فُلَانٌ عَلَى رأْيه إِذا صَمَّمَ عَلَيْهِ.

والصَّوْمَعةُ مِنَ الْبِنَاءِ سُمِّيَتْ صَوْمَعةً لِتَلْطِيفِ أَعلاها، وَالصَّوْمَعَةُ: مَنارُ الراهِبِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: هُوَ مِنْ الأَصْمَعِ يَعْنِي المحدَّدَ الطرَفِ المُنْضَمَّ.

وصَوْمَعَ بِناءَه: عَلَّاه، مُشْتَقٌّ مِنْ ذَلِكَ، مثَّل بِهِ سِيبَوَيْهِ وَفَسَّرَهُ السِّيرَافِيُّ.

وصَوْمَعةُ الثَّرِيدِ: جُثَّته وذِرْوَتُه [ذُرْوَتُه]، وَقَدْ صَمَّعَه.

وَيُقَالُ: أَتانا بِثَرِيدَةٍ مُصَمَّعة إِذا دُقِّقَت وحُدِّد رأْسُها ورُفِعَت، وَكَذَلِكَ صَعْنَبَها، وَتُسَمَّى الثَّرِيدَةُ إِذا سُوِّيت كَذَلِكَ صَوْمَعةً، وصومعةُ النَّصَارَى فَوْعَلةٌ مِنْ هَذَا لأَنها دَقِيقَةُ الرأْس.

وَيُقَالُ للعُقابِ صَوْمَعةٌ لأَنها أَبداً مُرْتَفِعَةٌ عَلَى أَشرفِ مَكَانٍ تَقْدِرُ عَلَيْهِ؛

هَكَذَا حَكَاهُ كُرَاعٌ مُنَوَّنًا وَلَمْ يَقُلْ صومعةَ العُقابِ.

والصَّوامِعُ: البَرانِسُ؛

عَنْ أَبي عليٍّ وَلَمْ يَذْكُرْ لَهَا وَاحِدًا؛

وأَنشد:تَمَشَّى بِهَا الثِّيرانُ تَرْدِي كأَنَّها .

دَهاقِينُ أَنباطٍ، عَلَيْهَا الصَّوامِعُقَالَ: وَقِيلَ العِيابُ.

وصَمَعَ الظَّبْيُ: ذهَب فِي الأَرضِ.

وَرُوِيَ عَنْ الْمُؤَرِّجِ أَنه قَالَ: الأَصمع الَّذِي يَتَرَقَّى أَشرف مَوْضِعٍ يَكُونُ.

والأَصْمَعُ: السيْفُ القاطعُ.

وَيُقَالُ: صَمِعَ فُلَانٌ فِي كَلَامِهِ إِذا أَخْطأَ، وصَمِعَ إِذا رَكِبَ رأْسَه فمضَى غيرَ مُكْتَرِثٍ.

والأَصْمَعُ: السادِرُ؛

قَالَ الأَزهري: وكلُّ مَا جَاءَ عَنِ الْمُؤَرِّجِ فَهُوَ مِمَّا لَا يُعَرَّجُ عَلَيْهِ إِلا أَن تَصِحَّ الرِّوَايَةُ عَنْهُ.

والتَّصَمُّع: التَّلَطُّف.

وأَصْمَعُ: قَبِيلَةٌ.

وَقَالَ الأَزهري: قَعْطَرَه أَي صَرَعَه وصَمَعَه أَي صَرَعَه.

يُقَال: تَصَعْصَعَتِ صُفوفُهم فِي الحربِ: زالَتْ عَن مَواقِفِها.

كَانَ أَبُو بكرٍ رَضِيَ الله عَنهُ يَقُول فِي خُطبَتِه: أينَ الَّذين كَانُوا يُعطَوْنَ الغَلَبةَ فِي مَواطنِ الحُروبِ قد تَصَعْصَعَ بهم الدهرُ، فأصبَحوا كلا شيءٍ.

أَي أبادَهم وشتَّتَهم وبدَّدَهم وفرَّقَهم ويُروى بالضادِ المُعجَمة، أَي أذَلَّهم وأَخْضَعَهم.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: الصَّعْصَعَة: الحركةُ والاضْطِراب.

والصَّعْصاع: الصَّعْصَعة، نَقله الجَوْهَرِيّ، وَقَالَ ذُو الرُّمَّة:والصَّعْصَعَة: الجلبَة.

وَأَبُو صَعْصَعةَ: صَخْرُ بنُ صَعْصَعةَ الزُّبَيْديُّ، لَهُ صُحبة.

وصَعْصَعة بنُ صَوْحان العَبْديُّ: سيِّدٌ شَريفٌ.

وصَعْصَعة بنُ مُعاوِيَةَ: عَمَّ الفرَزْدَقِ الشاعرِ.

وصَعْصَعة بنُ ناجِيَةَ بنِ عِقالٍ المُجاشِعيُّ: جَدُّ الفرَزْدَقِ الشَّاعِر، روى عَنهُ ابنُه عِقالٌ، وَكَانَ من أَشْرَافِ بَني مُجاشِعٍ، لَهُ وِفادَةٌ.

وعَبْد الله بنُ صَعْصَعة بنِ وهبٍ الخَزْرَجيُّ: من بَني النّجّار، أُحُدِيٌّ، قُتِلَ يومَ الجِسْرِ.

[صفع]صَفَعَه، كَمَنَعه، يَصْفَعُه صَفْعَاً: ضَرَبَ قَفاه بجُمْعِ كَفِّهِ لَا شَدِيدا، أَي ضَرْبَاً لَيْسَ بالشديد، نَقله الليثُ أَو أَن يَبْسُطَ الرجلُ كفَّهُ فيضْرِبَ بهَا قَفا الإنسانِ أَو بَدَنِه، فَإِذا جَمَعَ كَفَّه وَقَبَضها، ثمّ ضَرَبَ بهَا، فَلَيْسَ بصَفْع، وَلَكِن يُقَال: ضَرَبَه بجُمعِ كفِّه، نَقله الأَزْهَرِيّ.

أَو الصَّفْعُ: كَلِمَةٌ مُوَلَّدَة، كَمَا نَقله الجَوْهَرِيّ.

مِنْهُ قولُهم: رجلٌ صَفْعَانُ، إِذا كَانَ يُفْعَلُ بِهِ ذَلِك، نَقله الجَوْهَرِيّ.

صَفَعَه، كَمَنَعه، يَصْفَعُه صَفْعَاً: ضَرَبَ قَفاه بجُمْعِ كَفِّهِ لَا شَدِيدا، أَي ضَرْبَاً لَيْسَ بالشديد، نَقله الليثُ أَو أَن يَبْسُطَ الرجلُ كفَّهُ فيضْرِبَ بهَا قَفا الإنسانِ أَو بَدَنِه، فَإِذا جَمَعَ كَفَّه وَقَبَضها، ثمّ ضَرَبَ بهَا، فَلَيْسَ بصَفْع، وَلَكِن يُقَال: ضَرَبَه بجُمعِ كفِّه، نَقله الأَزْهَرِيّ.

أَو الصَّفْعُ: كَلِمَةٌ مُوَلَّدَة، كَمَا نَقله الجَوْهَرِيّ.

مِنْهُ قولُهم: رجلٌ صَفْعَانُ، إِذا كَانَ يُفْعَلُ بِهِ ذَلِك، نَقله الجَوْهَرِيّ.

شُجاعٌ، لأنّ الشُّجاعَ يُوصَفُ بتَجَمُّع القلبِ وانْضِمامِه.

وصَوْمَعَ بِناءَه: عَلاه، عَن السِّيرافِيِّ.

وصَمَّعَ الثَّريدَةَ: صَعْنَبَها.

وَصَمَعَ الظَّبْيُ: ذَهَبَ فِي الأرضِ.

والتَّصَمُّع: التَّلَطُّف.

وَصَمَعه: صَرَعَه، نَقله الأَزْهَرِيّ فِي) قنطر.

والأَصْمَع: رجلٌ من وَلَدِ سَعْدِ بنِ نَبْهَانَ، من طَيِّئٍ، وَهُوَ والِدُ خالِد وسَدُوس، وَأَبُو عَبْد الله الصَّوْمَعِيُّ: زاهِدٌ مشهورٌ.