معنى صفد

أصفاد [جمع]: مف صَفَد وصِفَاد: قُيود، أغلال، سلاسل، حلقات حديديّة لتقييد كاحل أو رسغ السَّجين "قُرّنوا في الأصفاد- {وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ} ".

صفَدَ يَصفِد، صَفْْدًا، فهو صافِد، والمفعول مَصْفود • صفَد السَّجينَ: أوثقه وشدَّه وقيَّده بالسَّلاسل "صفَد الأسيرَ/ يديْ المجرم".

صَفْد [مفرد]: مصدر صفَدَ.

صفَّدَ يصفِّد، تصفيدًا، فهو مُصفِّد، والمفعول مُصفَّد • صفَّد الأسيرَ: قيَّده وأوثقه، مبالغة في صفَد "إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ [حديث] ".

أصفدَ يُصفد، إصْفَادًا، فهو مُصْفِد، والمفعول مُصْفَد • أصفد فلانٌ فلانًا: صفَده، شدَّه بالقيد "أصفد الأسيرَ".

(صفده) صفدا شده وأوثقه (أصفده) صفده وَأَعْطَاهُ حَتَّى قَيده بالعطاء (صفده) مُبَالغَة فِي صفده (الصفاد) الوثاق (الصفد) الصفاد (ج) أصفاد وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {مُقرنين فِي الأصفاد} وَالعطَاء (

(صَفَدَهُ) شَدَّهُ وَأَوْثَقَهُ مِنْ بَابِ ضَرَبَ وَكَذَا (صَفَّدَهُ تَصْفِيدًا) وَ (الصَّفَدُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَ (الصِّفَادُ) بِالْكَسْرِ مَا يُوثَقُ بِهِ الْأَسِيرُ مِنْ قِدٍّ وَقَيْدٍ وَغُلٍّ.

وَ (الْأَصْفَادُ) الْقُيُودُ وَاحِدُهَا (صَفَدٌ) .

تقول منه: أصْعَدَتِ الناقةُ وأَصْعَدْتُها أنا، كلتاهما بالالف، عن الفراء.

والصعيد: التراب.

وقال ثعلب: وجهُ الأرضِ، لقوله تعالى:(فَتُصْبِحَ صَعيداً زَلَقاً) *.

والجمع صُعُدٌ وصُعُداتٌ، مثل طريق وطرق وطرقات.

ويقال أيضاً: هذا النبات يُنْمي صعدا، أي يزداد طولا.

وصعيد مصر: موضع بها.

والصعدة: القناة المستوية، تنبت كذلك لا تحتاج إلى تَثْقيفٍ.

قال الشاعر (هو كعب بن جعيل) : صَعْدَةٌ نابتةٌ في حائر * أَيْنما الريحُ تُمَيِّلُها تَمِلْ (فإذا قامت إلى جاراتها * لاحت الساق بخلخال زجل) - وبَناتُ صَعْدَةَ: حُمُر الوَحْش، والنسبة إليها صاعِدِيٌّ على غير قياس.

قال أبو ذؤيب: فرمى فألحق صاعديًّا مِطْحَراً * بالكَشْحِ فاشتملَتْ عليه الاضلع - والصعداء بالضم والمد: تنفس ممدود.

[صفد] صَفَدَهُ يَصْفِدُهُ صَفْداً، أي شده وأوثقه.

وكذلك التصفيد.

صفد] صَفَدَهُ يَصْفِدُهُ صَفْداً، أي شده وأوثقه.

وكذلك التصفيد.

والصفد بالتحريك: العَطاءُ.

والصَفَدُ أيضاً: الوَثاقُ.

وأَصْفَدْتُهُ إصْفاداً، أي أعْطَيْتُهُ مالاً، ووَهبْتُ له عَبْداً.

والصِفادُ: ما يوثَقُ به الأسيرُ من قِدٍّ وقيد وغل.

والاصفاد: القيود.

رأيته يرسف في الصفد والصفاد، وقرنوا في الأصفاد، وصفده وصفّده: أوثقه بالحديد.

وصفده وأصفده: أعطاه.

وتقول: إن أفدتني حرفاً، فقد أصفدتني ألفاً: وتقول: الصفد صفد أي العطاء قيد.

ومن المجاز: صفدته بكلامي تصفيداً إذا غلبته.

صَفَدَه يَصْفِدُه: شَدَّه، وأوثَقَه،كأَصْفَدَه وصَفَّدَهُ.

والصَّفَدُ، محرَّكةً: العَطاءُ، والوَثاقُ،وبِلا لامٍ: د بالشَّامِ.

وككِتابٍ: ما يُوثَقُ به الأَسيرُ من قِدٍّ أو قَيْدٍ.

والأَصْفادُ: القُيودُ.

• ال

صفد: الصَّفَد (والصَّفْدُ) (كذا في اللسان) : العَطاءُ، وتقول: أصفَدَه إِصفاداً.

والصَّفْد، مجزوم، هو الظِّلُّ.

وصَفَدْتُ يَدَه الى عُنُقِه صَفْداً أي أوثَقْتُه، والاسمُ الصِّفاد، والجمع: الصُّفُدُ والأَصفادُ.

صفد:الصَّفَدُ: العَطَاءُ، أصْفَدْتُه أُصْفِدُه إصْفَاداً: أعْطَيته؛

فهو مُصْفَدٌ، وصَفَّدْتُه مِثْلُه.

والصَّفْدُ (والضفد) -مَجْزُومٌ-: الغَلُّ، صَفَدْتُ يَدَه إلى عُنُقِه أصْفِدُه صَفْداً وصُفُوْداً: إذا أَوْثَقْتَه، فهو مَصْفُوْدٌ، والاسْمُ الصِّفَادُ، والجَمِيعُ الصُّفُدُ والأصْفَادُ.

وأصْفَدْتُه -أيضاً-: أوْثَقْته.

وصَفَّدْتُه بكلامي تَصْفِيْداً: إذا غَلَبْتَه (إذا أغلبته وما أثبتناه من الأساس والتاج) كأنَّكَ شَدَدْتَه به فلا يَتَحَرَّكُ ولا يَتَكَلَّمُ.

والأَصْفَدُ (ضُبطت الكلمة في الأصول بكسر الهمزة والفاء، وأضاف إلى ذلك في الأصل فتح الهمزة أيضاً.

وقد أثْبتنا ما ضُبطت به في اللسان والتاج والديوان): الخالِصُ الجَيِّدُ؛

في قَوْلِ عَبيْدٍ:كُبِسَ العَبِيْرُ على المَلابِ الأَصْفَدِ … (٦٠، ونصُّه بتمامه

صفد: قَالَ الله جلّ وعزّ: {مُّقَرَّنِينَ فِى الَاْصْفَادِ} (إِبْرَاهِيم: ٤٩) ، ورُوِي عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أنّه قَالَ: (إِذا دخل شهرُ رَمَضَان صُفِّدت الشَّيَاطِين) .

قَالَ أَبُو عبيد: قَالَ الْكسَائي وغيرُه فِي قَوْ

(صفد):{وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ} [إبراهيم: ٤٩]"الصَفَد -بالفتح وكسبب وكتاب: حَبْل يوثق به أو غُلّ.

صَفَده (ضرب) وصُفُودا، وصَفّده - ض: أوثقه وشدّه وقيّده في الحديد وغيره، ويكون من نسع أو قِدٍّ.

ونُهِي عن صلاة الصافِد وهو أن يَقْرن بين قدميه معًا كأنهما في قيد ".

° المعنى المحوري شَدُّ أشياءَ ممتدة وضمُّها بعضِها إلى بعضِ بقوة.

كرجلَيْ المقيد تنضمان بشدة نافذتين من القيد.

{مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ}.

وأما أَصْفَده بمعنى أعطاه فهي من هذا الأصل بمعنى أعطاه ما به يَشْتَدّ ويتماسك، أو قوّاه.

ويجوز أن تكون من باب أَسَره بفضله.

صفد: الصَّفَدُ والصَّفْدُ: العَطاءُ، وَقَدْ أَصْفَدَهُ، ويُعَدَّى إِلى مَفْعُولَيْنِ؛

قَالَ الأَعشى فِي العطِية يَمْدح رَجُلًا:تضَيَّفْتُه يَوْماً فَقَرَّبَ مَقْعَدِي، .

وأَصْفَدَني عَلَى الزَّمانةِ قائِدايُريد وهَبَ لِي قَائِدًا يَقُودُني.

والصَّفْد والصَّفادُ: الشَّدُّ.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: قَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبي عَمَّارٍ: لقَدْ أَرَدْتُ أَن آتيَ بِهِ مَصْفُوداًأَي مُقَيَّداً.

وَفِي الْحَدِيثِ:نَهى عَنْ صَلَاةِ الصَّافِدِ؛

هُوَ أَنْ يَقْرُنَ بَيْنَ قَدَمَيْهِ مَعًا كأَنهما فِي قَيد.

وصَفَده يَصْفِدُه صَفْداً وصُفُوداً وصَفَّدَه: أَوْثَقَه وَشَدَّهُ وقَيَّده في الحديث وَغَيْرِهِ، وَيَكُونُ مِنْ نِسْع أَو قِدٍّ؛

وأَنشد:هَلَّا كرَرتَ عَلَى ابْنِ أُمِّك مَعْبَدٍ، .

والعامريُّ يَقُودُهُ بصِفادِوَكَذَلِكَ التَّصفِيد.

والصَّفد: الوَثاقُ، وَالِاسْمُ الصَّفادُ.

والصِّفادُ: حَبْلٌ يُوثَقُ بِهِ أَو غُلٌّ، وَهُوَ الصَّفْد والصَّفَدُ، وَالْجَمْعُ الأَصْفادُ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا نَعْلَمُهُ كُسِّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، قَصَرُوهُ عَلَى بِنَاءِ أَدنى الْعَدَدِ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفادِ، قِيلَ: هِيَ الأَغلال، وقيل: القيود، واحدها صَفَد.

يقال: صَفَدْتُه بِالْحَدِيدِ وَفِي الْحَدِيدِ وصَفَّدْتُه، مُخَفَّفٌ وَمُثَقَّلٌ؛

وَقِيلَ: الصَّفَد الْقَيْدُ، وَجَمْعُهَا أَصفاد.

الْجَوْهَرِيُّ: الصِّفادُ مَا يُوثَقُ بِهِ الأَسير مِنْ قِدٍّ وقَيْدٍ وغُلٍّ.

وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ: إِذا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ صُفِّدَت الشَّيَاطِينُ؛

صُفِّدَت يَعْنِي شُدَّت وأُوثِقَت بالأَغْلال.

يُقَالُ مِنْهُ: صَفَدْت الرَّجُلَ، فَهُوَ مَصْفود، وصَفَّدْته فَهُوَ مُصَفَّد، فأَما أَصْفَدْته، بالأَلف، إِصْفاداً فَهُوَ أَن تُعْطِيَه وتَصِلَه، وَالِاسْمُ مِنَ الْعَطِيَّةِ الصَّفَد وَكَذَلِكَ مِنَ الوَثاق؛

قَالَ النَّابِغَةُ:فَلَمْ أُعَرِّضْ، أَبَيْتَ اللَّعْنَ، بالصَّفَدِيَقُولُ: لَمْ أَمْدَحْك لتُعطِيَني، وَالْجَمْعُ مِنْهَا أَصْفاد، وَالْمَصْدَرُ مِنَ العَطِيَّةِ الإِصْفاد، وَمِنَ الوَثاق الصَّفْد والتَّصْفيدُ.

وأَصْفَدْته إِصْفاداً أَي أَعْطَيْتُه مَالًا أَو وَهَبْت لَهُ عَبْدًا؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ يَصِفُ رَوْضَةً:وبَدا لكَوْكَبِها سَعِيطٌ، مِثْلَ مَا .

كُبِسَ العَبِيرُ عَلَى المَلابِ الأَصْفَدقَالَ: إِنما أَراد الإِصْفَنْط

قَالَ الصاغانيّ: والصُّغْدِيُّون من المُحَدِّثين فيهم كَثْرة.

قلت: مِنْهُم: أَيُّوبُ بن سُلَيْمَانَ الصُّغْديُّ، شيخٌ لِابْنِ السَّمَّاك.

والحُسَيْن بن مَنصورٍ الصُّغْديُّ، بغداديُّ، روى عَنهُ ابنُ خُزَيمةَ.

وَعبد الله بن محمّد بن أَيُّوبَ الصُّغْديُّ، عَن ابْن عُيَيْنَة.

ومحمّد بن أَحمدَ بن السّكن، أَبو خُراسانَ الصُّغْدِيُّ، عَن أَبي عاصمٍ النَّبيل.

وغيرُ هاؤلاءِ.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:صُغْدِيُّ بن سِنَان، أَبو يَحيى العُقَيْليّ البَصْريُّ، ضعيفٌ، روَى عَن دَاوُود بن أَبي هِنْد، ذَكَرَ البرديجيُّ أَنه فَرْد فِي الأَسماءِ وتُعُقِّب.

وَمِنْهُم صُغْديُّ الكوفيُّ، ثقةٌ، رَوَى عَنهُ أَبو نُعَيم.

وهاذا الأَخير قد يُقَال فِيهِ بالسّين أَيضاً.

وصُغْديُّ بنُ عبد الله، آخَرُ ذَكرَه ابْن أَبي حَاتِم.

كَذَا فِي .

[صفد]: ، بِالْكَسْرِ، صَفْداً وصُفُوداً: وقَيَّده، فِي الحَديد وَغَيره، ، وهاذه عَن الصاغانيّ، تَصْفيداً.

وَالِاسْم الصَّفَادُ وصَفَدْتُه بالحَديد، وَفِي الْحَدِيد، وصَفَّدْته، مُخَفَّفٌ، ومُثَقَّل.

وَفِي الحَدِيث: يَعْنِي: شُدَّتْ وأُوثِقَتْ بالأَغلال، يُقَال مِنْهُ: صَفَدْت الرَّجلَ فو مَصْفودٌ، وصَفَّدته فَهُوَ مُصَفَّد.

وَفِي حَدِيث عمر: ، أَي مُقَيَّداً.

، وَقد روى بالتسكين أَيضاً: ، وَقد أَصْفَدَه: أَعطاهُ ووَصَلَه، ويُعَدَّى إِلى مفعولين، قَالَ الأَعشى فِي العَطيّة يمدح رَجُلاً:وأَصْفَدَني عَلَى الزَّمانَة قائدَايُرِيد: وَهَبَ لي قائداً يَقُودُني.

الصَّفَدُ، بِالتَّحْرِيكِ والتسكين: : (صَفَدَه يَصْفِدُهُ) ، بِالْكَسْرِ، صَفْداً وصُفُوداً: (شَدَّه) وقَيَّده، (وأَوْثَقَه) فِي الحَديد وَغَيره، (كأَصْفَدَه) ، وهاذه عَن الصاغانيّ، (وصَفَّدَه) تَصْفيداً.

وَالِاسْم الصَّفَادُ وصَفَدْتُه بالحَديد، وَفِي الْحَدِيد، وصَفَّدْته، مُخَفَّفٌ، ومُثَقَّل.

وَفِي الحَدِيث: (إِذا دَخَلَ شَهْرُ رَمضانَ صُفِّدَت الشَّيَاطينُ) يَعْنِي: شُدَّتْ وأُوثِقَتْ بالأَغلال، يُقَال مِنْهُ: صَفَدْت الرَّجلَ فو مَصْفودٌ، وصَفَّدته فَهُوَ مُصَفَّد.

وَفِي حَدِيث عمر: (قَالَ لَهُ عبدُ الله بن أَبي عَمَّارٍ: لقد أَردتُ أَن آتيَ بِهِ مَصْفُودً) ، أَي مُقَيَّداً.

(والصَّفَدُ، محرَّكَةً) ، وَقد روى بالتسكين أَيضاً: (العَطَاءُ) ، وَقد أَصْفَدَه: أَعطاهُ ووَصَلَه، ويُعَدَّى إِلى مفعولين، قَالَ الأَعشى فِي العَطيّة يمدح رَجُلاً:وأَصْفَدَني عَلَى الزَّمانَة قائدَايُرِيد: وَهَبَ لي قائداً يَقُودُني.

(و) الصَّفَدُ، بِالتَّحْرِيكِ والتسكين:والصُّعْدَانُ: جَمْعُ صَعيد، بمعنَى الطّريقِ، قَالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْر:وتِيهٍ تَشابَهُ صُعْدَنُهُويَفْنَى بِهِ الماءُ إِلَّا السَّمَلْوالصَّعيد: المَوْضعُ العَريض الواسعُ.

وأَصْعَد فِي العَدْوِ: اشْتَدَّ.

وَيُقَال: هاذا النَّبَاتُ يَنْمِي صُعُداً، أَي يَزدادُ طُولاً.

وعُنُقٌ صاعِدٌ، أَي طَويلٌ.

وفلانٌ يَتَتَبَّع صُعَدَاهُ، أَي يَرْفَعُ رأْسَه وَلَا يُطَأْطِئُه.

وَهُوَ مَجَاز.

وَيُقَال للنّاقَة: إِنَّهَا لفي صَعيدَةِ بازِلَيْهَا، أَي قد دَنَتْ ولَمَّا تَبْزُلْ، وَهُوَ مَجاز، وأَنشد:سَديسٌ فِي صَعِيدَةِ بازِلَيْهَاعَبَنَّاةٌ وَلم تَسِقِ الجَنينَاوَمن الْمجَاز: جاريَةٌ صَعْدَةٌ، أَي مُسْتَقيمَةُ القامةِ، كأَنَّهَا صَعْدَةُ قَنَاةٍ.

وجَوَار صَعْدَاتٌ، بِالسُّكُونِ، لأَنّه نَعْتٌ وثَلَاثُ صَعَداتٍ، للقَنَا، محرَّكة، لأَنه اسمٌ.

والصُّعُد، بضمّتين: شَجَرٌ يُذَابُ مِنْهُ القارُ.

وَمن الْمجَاز: بِهِ شَرَفٌ صاعد، وجَدٌّ مُسَاعد.

ورُتْبَةٌ بَعيدَةُ المَصْعَد والمَصاعِد.

وللسيادةِ صُعَدَاءُ: ارتفَاعٌ شاقٌّ على صاعِدِه.

وصاعِدٌ اللُّغويُّ صاحبُ (الفُصُوص) ، مَشْهُور، من أَئمَّة اللُّغَة.

وصَعْدَةُ اسْم فَحْل، عَن الصاغانيِّ.

صغد: (صُغْدٌ، بالضَّمّ) ، أَهمله الجوهريُّ.

وَقَالَ الصَّاغَانيُّ: هُوَ اسمٌّ لثَلَاثَةِ مواضعَ، مِنْهَا: (ع بسَمَرْقَنْدَ) مُتَنَزَّهٌ ذُو أَنهارٍ وَبساتينَ.

وَقد تقدَّم فِي السِّين.

(و)