إعراب سورة الفلق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١) قد اختلف العلماء في معناه فقال جابر بن عبد الله: هو الصبح، وقال أبو عبد الرّحمن الحبليّ هي جهنّم، وقيل: هو الخلق وقيل: هو واد في جهنم.

قال أبو جعفر: وإذا وقع الاختلاف وجب أن يرجع إلى اللسان الذي نزل به القرآن، والعرب تقول: هو أبين من فلق الصبح وفرقه، يعنون الفجر

﴿الآيات ١–٥﴾

(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ) قل فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت وجملة أعوذ مقول القول وأعوذ فعل مضارع مرفوع وفاعله مستتر تقديره أنا وبرب الفلق متعلقان بأعوذ ومن شر متعلقان بأعوذ وما اسم موصول مضاف إليه وجملة خلق صلة والعائد محذوف أي خلقه ويجوز أن تكون مصدرية (وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ) عطف على ما تقدم وإذا ظرف لمجرد الظرفية وجملة وقب في محل جر بإضافة الظرف إليها (وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ) عطف على ما تقدم أيضا وفي العقد متعلقان بالنفاثات (وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ) عطف على ما تقدم وإعرابه ظاهر.

[

مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ (٢) تكون ما مصدرا فلا تحتاج إلى عائد، ويجوز أن تكون بمعنى الذي فتكون الهاء العائدة عليه محذوفة

وَمِنْ شَرِّ غاسِقٍ إِذا وَقَبَ (٣) تكلّم العلماء في معنى الغاسق فعن النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه القمر وقد ذكرناه بإسناده.

وروى عقيل عن الزهري قال: الغاسق إذا وقب الشمس إذا غربت.

قال أبو جعفر: وأكثر أهل التفسير أن الغاسق الليل، ومنهم من قال: الكواكب فإذا رجع إلى اللغة عرف منها أنه يقال: غسق إذا أظلم فاتّفقت الأقوال لأن الشمس إذا غربت دخل الليل، والقمر بالليل يكون، والكواكب لا يكاد يطلع إلّا ليلا.

فصار المعنى ومن شرّ الليل إذا دخل بظلمته فغطّى كل شيء.

يقال: وقب إذا دخل، وقول قتادة: وقب ذهب لا يعرف

وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ (٤) جمع نفّاثة وفي المكسّر نوافث يقال: أنّهنّ نساء سواحر كنّ في عهد النبي صلّى الله عليه وسلّم أمر بالاستعاذة منهن لأنهنّ يوهمن أنهنّ ينفعن أو يضررن فربّما لحق الإنسان في دينه ما يأثم به.

فأما السحر فباطل

وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ (٥) قال ابن زيد: هم اليهود، وقال غيره: هو لبيد بن أعصم وبناته هنّ السواحر.

قال أبو جعفر: أولى ما قيل في هذا قول قتادة قال: هو لكلّ من....

«١» ...

[١١٤ شرح إعراب سورة الناس] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

(بربّ) متعلّق ب‍ (أعوذ) ، (من شرّ) متعلّق ب‍ (أعوذ) في المواضع الأربعة (ما) اسم موصول في محلّ جرّ مضاف إليه (١) ، والعائد محذوف (إذا) ظرف في محلّ نصب مجرّد من الشرط متعلّق بالمصدر (شرّ غاسق) ، (في العقد) متعلّق ب‍ (النفّاثات) ، (إذا) مثل الأول متعلّق بالمصدر (شر حاسد) ..

جملة: «قل...» لا محلّ لها ابتدائيّة.

وجملة: «أعوذ...» في محلّ نصب مقول القول.

وجملة: «خلق...» لا محلّ لها صلة الموصول (ما) .

وجملة: «وقب...» في محلّ جرّ مضاف إليه.

وجملة: «حسد...» في محلّ جرّ مضاف إليه