تفسير سورة يونس الآية ٢٠ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَيَقُولُونَ ﴾ يعني أهل مكة ﴿ لَوْلَا ﴾ هلا ﴿ أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ ﴾ ، قال ابن عباس: يريدون مثل العصا وما أنزل على موسى؛ سألوه أن يأتيهم بآية من ربه كما جاءت الأنبياء (١) (٢) وقال أهل المعاني: سألوا آية تضطر إلى المعرفة، ولم يطلبوا معجزة؛ لأنه قد أتاهم بمعجزة، وإنما طلبوا آية يعلم بها صحة النبوة لا محالة من غير أن يوكلوا إلى الاستدلال بالآية (٣) وقال بعضهم: طلبوا آية غير القرآن (٤) وقوله تعالى: ﴿ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّه ﴾ \[قال المفسرون: يعني قل لهم: إن قولكم هلا أنزل عليه آية غيب، وإنما الغيب لله\] (٥) (٦) (٧) وقوله تعالى: ﴿ فَانْتَظِرُوا ﴾ أي نزول الآية ﴿ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ﴾ لنزولها.

(١) لم أعثر على مصدره.

(٢) انظر: "تفسير هود بن محكم" 2/ 187، وابن الجوزي 4/ 17، والقرطبي 8/ 323، وابن كثير 2/ 452، وأبو حيان 5/ 136.

(٣) وإلى هذا القول ذهب ابن عطية في "المحرر الوجيز" 7/ 123.

(٤) انظر: "تفسير الرازي" 17/ 164، وقال الزمخشري في "الكشاف" 2/ 230: وكفى بالقرآن وحده آية باقية على وجه الدهر بديعة غريبة في الآيات، دقيقة المسلك من بين المعجزات، وجعلو نزولها كلا نزول.

(٥) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).

(٦) انظر معنى هذا القول في: "تفسير الطبري" 11/ 99، والثعلبي 7/ 10 أ، والبغوي 4/ 127.

(٧) في (م): (الغيب).

<div class="verse-tafsir"