تفسير سورة الفيل الآية ١ عند البسيط

﴿ أَلَمْ تَرَ ﴾ (١) (٢) (٣) (قال الفراء: يريد ألم تُخبر (٤) وقال الزجاج: معنى "ألم تر" ألم) (٥) (٦) وقال صاحب النظم: هي كلمة وضعت لمعنى (التعجب (٧) (٨) (وقوله: ﴿ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ ﴾ قال أبو إسحاق: كيف في موضع نصب) (٩) (١٠) وقوله: ﴿ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴾ يعني الذين غزوا البيت، وقصدوا تخريب الكعبة من الحبشة، والفيل معروف، ويجمع على الفيلة، والأفيال، وسايسه (١١) (١٢) لو يَقُومُ الفِيلُ أو فَيّاله ...

زَلَّ عَنْ مِثْلِ مَقَامي وزَحَلْ (١٣) وأكثر أهل التاريخ على أنهم لم يكن معهم غير فيل واحد، وكان (فيلًا كبيرًا) للنجاشي، لم ير مثله في الأرض عظمًا (وجسمًا وقوة) (١٤) (١٥) وقال الضحاك: كانت الفيلة ثمانية (١٦) وعلى هذا: الفيل: اسم الجنس، والصحيح هو الأول يدل عليه قول أبي الصلت (الثقفي (١٧) (١٨) إن آياتِ رَبِّنا بينات ...

ما يُماري بهنَّ إلا الكفورُ حَبَسَ الفيلَ بالمُغَمَّسِ ...

حتّى ظَلَّ يَحْبو كأنَّهُ مَعْقُورُ (١٩) أخبر عن فيل واحد.

ثم ذكر ما فعل بهم فقال: (١) ساقط من (أ).

(٢) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٣) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٤) "معاني القرآن" 3/ 291.

(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٦) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 363.

(٧) "الوسيط" 4/ 554.

(٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(٩) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٠) "معاني القرآن وإعرابه" 5/ 363 بنصه.

(١١) السايس: القائم على الشيء بما يصلحه، والسياسة فعل السائس.

"لسان العرب" 6/ 108 (سوس).

(١٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٣) "ديوانه" ص 147، ط.

دار صادر، زحل: زل عن مكانه.

الفيال: صاحب الفيل، توهم لبيد أنه لا بد أن يكون قويًا ليقدر على تصرف الفيل، وقد عاب العلماء هذا البيت على لبيد.

ديوانه.

(١٤) ما بين الأقواس ساقط من (أ).

(١٥) وممن ذكر أنه قيل واحد: الطبري في "تاريخه" 2/ 154، وابن هشام "السيرة" 1/ 46، وابن الأثير في "الكامل في التاريخ" 1/ 260، وابن كثير في "البداية والنهاية" م 1 ج 2/ 158.

(١٦) "الكشف والبيان" 13/ 157/ أ، و"البحر المحيط" 8/ 512.

(١٧) أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي، تقدمت ترجمته.

(١٨) ما بين القوسين ساقط من (أ).

(١٩) ورد البيتان في: "سيرة ابن هشام" 1/ 63 برواية: (ثاقبات) بدلًا من (بينات)، و"البداية والنهاية": م 1، ج 2/ 163 بنفس رواية ابن هشام ولكن منسوبة إلى أبي الصلت ربيعة بن أبي ربيعة، و"النكت والعيون" 6/ 341 برواية: (ناطقات لا يماري) و (مر يعوي) ونسبة إلى أبي الصلت بن مسعود، و"الكشف والبيان" 13/ 156 أو نسبة إلى أبي الصلت بن أمية ابن مسعود، و"لباب التأويل" 4/ 409 برواية (ساطعات) و (ظل يعوي) "تفسير القرآن العظيم" 4/ 491 برواية (باقيات) و (حتى صار يحبو).

<div class="verse-tafsir"