تفسير سورة مريم الآية ٤٦ عند البسيط

فقال أبوه مجيبا له: ﴿ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ ﴾ أي: أتاركها أنت وتارك عبادتها، يقال: رغب عن الشيء إذا تركه عمدا (١) ﴿ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ ﴾ لم تمتنع عن شتمها وعيبها، ومعنى الإنتهاء: الامتناع من الفعل المنهي عنه، يقال: نهاه عن كذا فانتهى (٢) وقوله تعالى: ﴿ لَأَرْجُمَنَّكَ ﴾ (لأرمينك بالقول القبيح وأشتمك)، قاله الضحاك، ومقاتل، والسدي، والكلبي، ومجاهد، وابن جريج (٣) (٤) (٥) وقال الحسن: (لأرمينك بالحجارة حتى تبعد عني) (٦) (٧) ﴿ وَلَوْلَا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ  ﴾ .

وقوله: ﴿ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا ﴾ ويقال: هَجَرَ الرجل هَجْرًا إذا تباعد ونأى، وهَجَرَ في الصوم يَهْجُرُ هِجْرَانًا، قاله أبو زيد (٨) (٩) (١٠) ﴿ مَلِيًّا ﴾ قال ابن عباس في رواية عطاء: (يريد حينا) (١١) (١٢) (١٣) (١٤) (١٥) (١٦) قال الليث: (الملِيُّ من الدهر حين طويل، ويقال: أقام مَلِيًا) (١٧) وقال الفراء: (يقال: مَلْوَةً من الدهر، ومُلْوَةً، ومِلْوَةً، ومُلاَوَةً، ومِلاَوَةً وكله من الطول) (١٨) ﴿ وَأُمْلِي لَهُمْ ﴾ (١٩) (٢٠) (٢١) قال العجاج (٢٢) مُلاَوَةَ مُلِّيْتُهَا كَأَنِي ...

ضَارِبُ صَنْجِ نَشْوَةٍ مُغَنِّي مَلَّيتها؛ أي: طولت لي، وذكرنا الكلام في هذا الحرف عند قوله: ﴿ وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ  ﴾ وقال أبو علي الفارسي: (قالوا انتظرته مَلِيًا من الدهر، أي: متسعا منه، وهو صفة استعمل استعمال الأسماء، والمَلأَة من هذا الزيادة عرضها واستاعها، والهمزة فيه منقلبة عن حرف لين، يريد به سقوطها في التحقير، ولو كانت الهمزة لاما لم تسقط) (٢٣) وروي عن ابن عباس في قوله: ﴿ مَلِيًّا ﴾ قال: (سالم العِرض لا يصيبك مني مكروه) (٢٤) ﴿ مَلِيًّا ﴾ قال: (سويا سليما) (٢٥) (٢٦) قال أبو زيد: (مَلُؤ الرجل، يَمْلُؤُ، مَلاَءَة فهو مَلِئ) (٢٧) (١) انظر: "تهذيب اللغة" (رغب) 2/ 1432، "مقاييس اللغة" (رغب) 2/ 415، "القاموس المحيط" (رغب) ص 90، "المفردات" (رغب) ص 198.

(٢) انظر: "تهذيب اللغة" (نهى) 4/ 3680، "الصحاح" (نهى) 6/ 2517، "المفردات في غريب القرآن" (نهى) 507، "لسان العرب" (نهى) 8/ 4564.

(٣) "جامع البيان" 16/ 91، "النكت والعيون" 3/ 374، "المحرر الوجيز" 9/ 478، "معالم التنزيل" 5/ 234، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 137.

(٤) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 332.

(٥) ذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" 9/ 478 بدون نسبة، وكذلك السمرقندي في "بحر العلوم" 2/ 325.

(٦) "النكت والعيون" 3/ 374، "المحرر الوجيز" 9/ 478، "معالم التنزيل" 5/ 2354، "زاد المسير" 5/ 237، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 111.

(٧) "معالم التنزيل" 5/ 234، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 111.

(٨) "تهذيب اللغة" (هجر) 4/ 3717، "لسان العرب" (هجر) 8/ 4617.

(٩) "الكشف والبيان" 3/ 7 ب، "معالم التنزيل" 5/ 234، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 111، "لباب التأويل" 4/ 248.

(١٠) "الكشف والبيان" 3/ 7 ب، وذكر نحوه "معالم التنزيل" 5/ 234.

(١١) "النكت والعيون" 3/ 374، "زاد المسير" 5/ 237، "فتح القدير" 3/ 337.

(١٢) "جامع البيان" 16/ 91، "النكت والعيون" 3/ 374، "المحرر الوجيز" 9/ 478، "معالم التنزيل" 5/ 234، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 137.

(١٣) "النكت والعيون" 3/ 374، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 127.

(١٤) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 10، "جامع البيان" 16/ 91، "النكت والعيون" 3/ 374، "المحرر الوجيز" 9/ 478، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 137.

(١٥) "جامع البيان" 16/ 91، "الكشف والبيان" 3/ 7، "معالم التنزيل" 5/ 234، "الدر المنثور" 4/ 491.

(١٦) "جامع البيان" 16/ 91، "بحر العلوم" 2/ 325، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 137.

(١٧) ذكرته كتب اللغة بدون نسبة.

انظر (ملا) في: "تهذيب اللغة" 4/ 3438، "القاموس المحيط" 4/ 52، "تاج العروس" 1/ 252، "اللسان" 7/ 4273.

(١٨) "معاني القرآن" للفراء 2/ 169.

(١٩) سورة الأعراف: (183)، وسورة القلم: (45).

(٢٠) "تهذيب اللغة" (ملا) 4/ 3438، "لسان العرب" (ملا) 47/ 273.

(٢١) انظر: "لسان العرب" (ملا) 7/ 4273، "تاج العروس" (ملا) 1/ 252.

(٢٢) البيت للعجاج.

والصَّنْجُ: هو الذي يتخذ من صفر يضرب أحدهما بالآخر، وقيل الصنج: ذو الأوتار الذي يلعب به.

انظر: "تهذب اللغة" (ملا) 4/ 3438، "لسان العرب" (ملا) 7/ 4273.

(٢٣) ذكر نحوه في "الحجة للقراء السبعة" 3/ 102.

(٢٤) "جامع البيان" 16/ 92، "النكت والعيون" 3/ 374، "المحرر الوجيز" 9/ 479، "معالم التنزيل" 5/ 235، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 137.

(٢٥) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 10، "جامع البيان" 16/ 92، "بحر العلوم" 2/ 325، "النكت والعيون" 3/ 374، "معالم التنزيل" 5/ 235.

(٢٦) قال ابن جرير الطبري -رحمه الله- في "تفسيره" 16/ 92: وأولى القولين بتأويل الآية عندي قول من قال: معنى ذلك واهجرني سويا سليما من عقوبتي؛ لأنه عقيب قوله: ﴿ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ ﴾ وذلك وعيد منه له إن لم ينته عن ذكر آلهته بالسوء أن يرجمه بالقول السيء والذي هو أولى بأن يتبع ذلك المتقدم إليه بالانتهاء عنه قبل أن تناله العقوبة، فأما الأمر بطول هجره فلا وجه له.

(٢٧) "تهذيب اللغة" (ملا) 4/ 3438.

<div class="verse-tafsir"