تفسير سورة طه الآية ١١٤ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ ﴾ أي: جل عن إلحاد الملحدين، ونزه عما يقول المشركون في صفته (١) ﴿ الْمَلِكُ الْحَقُّ ﴾ قال ابن عباس: (يريد الذي بيده الثواب والعقاب) (٢) ﴿ الْحَقُّ ﴾ معناه: ذو الحق، وقد مر وتقدم الكلام فيه (٣) وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ﴾ قال ابن عباس في رواية عطاء وأبي صالح: (كان النبي -  - يبادر جبريل فيقرأ قبل أن يفرغ جبريل من الوحي، ولا يفرغ جبريل مما يريد من التلاوة حتى يتكلم النبي -  - بأوله حرصًا منه على ما كان ينزل عليه، وشفقة على القرآن مخافة الإنفلات والنسيان، فنهاه الله عن ذلك) (٤) ﴿ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ﴾ أي: بقراءته ﴿ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ ﴾ من قبل أن يفرغ جبريل من تلاوته عليك.

وقال المفضل: (من قبل أن يوفى ويتمم) (٥) وقال السدي: (كان رسول الله -  - إذا نزل عليه جبريل بالقرآن أتعب نفسه في حفظه حتى يستوعبه يتخوف أن يصعد جبريل ولم يحفظه فينسى ما علمه، فأنزل الله هذه الآية) (٦) ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴾ ) [القيامة: 16] (٧) (٨) وقال مجاهد، وقتادة: (لا تتله على أحد حتى نبينه لك) (٩) وهذا معنى رواية عطية عن ابن عباس قال: (لا تلقه إلى الناس قبل أن يأتيك بيان تأويله) (١٠) وذكر بعض أهل التفسير أن معنى هذه الآية: (لا تسأل إنزال القرآن من قبل أن يأتيك وحيه) (١١) (١٢)  - تطلب القصاص فجعل النبي -  - بينهما القصاص، فأنزل الله هذه الآية، فوقف النبي -  - حتى نزلت: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ  ﴾ ) (١٣) ﴿ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا ﴾ وذلك أن النبي -  - حكم بالقصاص، وأبى الله ذلك وأنزل: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ وقد تقدم بيانه (١٤) (١٥) وقيل معناه: (زدني علمًا بالقرآن ومعانيه) (١٦) (١) "جامع البيان" 16/ 219، "معالم التنزيل" 5/ 297، "زاد المسير" 5/ 325، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 185.

(٢) ذكر نحوه الألوسي في "روح المعاني" 16/ 267 بدون نسبة.

وكذلك الشوكاني في "فتح القدير" 3/ 389.

(٣) عند قوله سبحانه في سورة الأنعام الآية رقم (62): ﴿ ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ أَلَا لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ﴾ .

(٤) "الكشف والبيان" 3/ 25 ب، "زاد المسير" 5/ 325، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 250، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 185، "الباب النقول في أسباب النزول" للسيوطي ص 147، "جامع النقول في أسباب النزول" 217، وأخرج نحوه البخاري في "صحيحه"، كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: ﴿ لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ ﴾ 9/ 187، ومسلم في "صحيحه"، كتاب الصلاة، باب الاستماع للقراءة 1/ 330، والسيوطي في "الدر المنثور" 5/ 552.

(٥) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.

انظر: "الكشف والبيان" 3/ 25 ب، "النكت والعيون" 3/ 429، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 250، "التفسير الكبير" 22/ 122.

(٦) "الدر المنثور" 4/ 552، وعزاه لابن أبي حاتم.

(٧) ذكرته كتب التفسير بدون نسبة.

انظر: "جامع البيان" 16/ 219، "بحر العلوم" 2/ 356، "تفسير كتاب الله العزيز" 3/ 54، "معالم التنزيل" 5/ 297، "المحرر الوجيز" 15/ 98.

(٨) "معاني القرآن" للفراء 12/ 93، "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة 283.

(٩) "جامع البيان" 16/ 225، "الكشف والبيان" 3/ 25 ب، "معالم التزيل" 5/ 297، "زاد المسير" 5/ 326، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 250.

(١٠) "جامع البيان" 16/ 220، "الكشف والبيان" 3/ 25 ب.

(١١) "النكت والعيون" 2/ 429، "زاد المسير" 5/ 325، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 250.

(١٢) جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الأزدي، البصري أحد التابعين وعد من صغارهم، روى عن: الحسن وابن سيرين وقتادة وغيرهم وروى عنه: ابنه وابن المبارك وغيرهما، وثقة أكثر العلماء، توفي -رحمه الله- سنة 175.

انظر: "الجرح والتعديل" 2/ 504، "ميزان الاعتدال" 1/ 392، "تهذيب التهذيب" 2/ 69.

(١٣) "بحر العلوم" 356/ 2، "زاد المسير" 5/ 326، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 250، "الدر المنثور" 4/ 553، "لباب النقول في أسباب النزول" 68.

(١٤) عند قوله سبحانه في سورة النساء الآية رقم (34): ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ﴾ الآية.

(١٥) "جامع البيان" 16/ 225، "النكت والعيون" 3/ 429، "معالم التنزيل" 5/ 297، "الكشاف" 2/ 555.

(١٦) "الكشف والبيان" 3/ 25 ب، "النكت والعيون" 3/ 429، "معالم التنزيل" 5/ 297.

<div class="verse-tafsir"