تفسير سورة طه الآية ٥٤ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ كُلُوا وَارْعَوْا ﴾ أي: مما أخرجنا بالمطر من النبات، ﴿ وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ﴾ يقال: رعت الماشية الكلأ رعيًا، ورعاها صاحبها رعاية، إذا أسامها وسرحها وأراحها (١) والمعنى: أسيموا مواشيكم فيما أنبتناه بالمطر، وهذا أمر إباحة (٢) ﴿ فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا ﴾ -إلى قوله- ﴿ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ  ﴾ ) (٣) وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ فِي ذَلِكَ ﴾ معنى ما ذكر من الدلالة على توحيده ﴿ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى ﴾ قال اللحياني: (النَّهْيَة: العقل، والنُّهَى جمع نُهْيَه، ورجل نَهٍ ونَهِىُّ من قوم نَهِين وأَنْهِياء، ولقد نَهُوَ ما شاء، كل ذلك من العقل.

وسمي العقل نَهْيَة؛ لأنه يُنْتَهَى إلى ما أَمَر به، لا يُجَاوز أَمْرَه) (٤) وقال أبو إسحاق: (يقال: فلان ذُو نُهْيةٍ، ومعناه ذُو عَقل يَنْتَهي به عن المقابح ويدخل به في المحاسن، قال: وقال أهل اللغة: ذُو النُّهْيِةِ الذي يُنْتَهَى إلى رأيه وعقله، قال: وهذا أحسن أيضًا) (٥) وهذا معنى قول اللحياني في اشتقاق النهيه.

وقال أبو علي: (لا يخلو النُّهَى من أن يكون مصدرًا كالهدى، أو جمعًا كالظلم.

وقوله تعالى: ﴿ لِأُولِي النُّهَى ﴾ يقوي أنه جمع لإضافة الجمع إليه، وإن كان المصدر يجوز أن يكون مفردًا في موضع الجمع؛ لأنه لا يثنى ولا يجمع، والنُّهى معناه في اللغة: الثبات والحبس، ومنه النهى والتنهية للمكان الذي ينتهي إليه الماء فيستنقع فيه لشغله ولمنعه بارتفاع ما حوله من أن يسيح فيذهب على وجه الأرض) (٦) (٧) قال ابن عباس في رواية عطاء: ( ﴿ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى ﴾ يريد العبرة لذوي العقول) (٨) (٩) وقال في رواية الوالبي: (لذوي التقى) (١٠) وقال قتادة: (لذوي الورع) (١١) (١٢) (١) انظر: "تهذيب اللغة" (رعى) ص 1430، "القاموس المحيط" (الرعى) ص 1289، "الصحاح" (رعى) 6/ 2358، "لسان العرب" (رعى) 3/ 1676، "المفردات في غريب القرآن" (رعى) ص 198.

(٢) في (ص): (افاته)، وهو تصحيف.

(٣) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.

انظر: "الكشاف" 2/ 540، "الفتوحات الإلهية" 3/ 96، "أضواء البيان" 4/ 423.

(٤) "تهذيب اللغة" (نهى) 4/ 3680.

(٥) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 359.

(٦) لم أهتد إليه.

(٧) انظر: "تهذيب اللغة" (نهى) 4/ 3680، "القاموس المحيط" (نهاه) ص 1341، "الصحاح" (نهى) 6/ 2517، "لسان العرب" (نهى) 8/ 4564، "المفردات في غريب القرآن" (نهى) ص 507.

(٨) "الدر المنثور" 4/ 539، "روح المعاني" 16/ 207، وذكره الطبري في "تفسيره" 16/ 175 بدون نسبة.

(٩) "الكشف والبيان" 3/ 19/ أ، "معالم التنزيل" 5/ 278، "روح المعاني" 16/ 207.

(١٠) "الكشف والبيان" 3/ 19 أ، "الدر المنثور" 4/ 539.

(١١) "الكشف والبيان" 3/ 19 أ، "معالم التنزيل" 5/ 278، "الدر المنثور" 4/ 539.

(١٢) ذكره الفراء في "معاني القرآن" 2/ 181 والزجاج في "معاني القرآن" 3/ 359.

<div class="verse-tafsir"