تفسير سورة طه الآية ٥٩ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قَالَ ﴾ أي: موسى: ﴿ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ﴾ \[إن جعلت الموعد اسمًا لزمان الوعد رفعت اليوم على خبر الابتداء، من حيث كان الثاني هو الأوّل كما ذكرنا في البيت الذي أنشده أبو الحسن\] (١) (٢) وقال أبو علي: (اليوم ظرف أشبه فيه، فجعله الأوّل لما كان فيه، وأخرج من أن يكون ظرفًا ويدل على هذا قوله: ﴿ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴾ ألا ترى أن قوله: ﴿ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ﴾ ليس من الظروف في شيء، فلولا أن اليوم في قوله: ﴿ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ ﴾ قد خرج من أن يكون ظرفًا لم يعطف عليه ما لا يكون ظرفًا) (٣) ومن قرأ: يومَ الزينة بالنصب (٤) (٥) قال أبو علي: (وعلى هذه القراءة يضمر قوله: ﴿ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴾ ما يكون مبنيًا عليه، كأنه قيل: موعدكم يقع يوم الزينة، وموعدكم أن يحشر الناس ضحى.

وإن عطفت وأن يحشر على الزينة لم يحتج إلى إضمار، ويكون المعنى: موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس) (٦) واختلفوا في ﴿ يَوْمُ الزِّينَةِ ﴾ فقال الأكثرون: (كان ذلك يوم عيد لهم يتزينون فيه) هذا قول مجاهد، وقتادة، ومقاتل، وابن جريج، والسدي، وابن زيد، ومحمد بن إسحاق، والكلبي (٧) قال الكلبي: (ويقال: يوم سوق كانت تكون لهم يتزينون فيها) (٨) وقال سعيد بن جبير: (كان ذلك يوم عاشورا) (٩) وقوله تعالى: ﴿ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ﴾ يعني ضحى ذلك اليوم، ويريد بالناس: أهل مصر.

قال الكلبي: (يقول: يحشرون إلى العيد ضحى فينظرون إلى أمري وأمرك) (١٠) وقال الفراء: (يقول: إذا رأيت الناس يحشرون من كل ناحية ضحى فذلك الموعد) (١١) (١٢) (١٣) ﴿ أَنْ ﴾ رفع يرد على اليوم، وخفض يرد على الزينة، ويكون التقدير: يوم الزينة والحشر) (١٤) ﴿ أَنْ ﴾ رفع، المعنى: موعدكم حشر الناس ضحى، وتأويله: إذا رأيتم الناس قد حشروا ضحى.

قال: ويجوز أن يكون في موضع خفض عطفاً على الزينة، المعنى: موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس ضحى) (١٥) قال الليث: (الضحو ارتفاع النهار، والضحى فوق ذلك) (١٦) وقال أبو الهيثم: (الضُّحَى على فُعَل: حين تطلع الشمس فيصفوا ضؤها، والضَحاء بالفتح والمد: إذا ارتفع النهار) (١٧) (١) ما بين المعقوفين مكرر في نسخة (س).

(٢) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 360.

(٣) "الحجة للقراء السبعة" 5/ 227.

(٤) قرا الحسن، والمطوعي: (يومَ الزينة) بنصب يوم.

انظر: "الحجة للقراء السبعة" 5/ 227، "القراءات الشاذة" للقاضي ص 67.

(٥) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 360.

(٦) "الحجة للقراء السبعة" 5/ 227.

(٧) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 16، "جامع البيان" 16/ 177، "الكشف والبيان" 3/ 19 ب، "النكت والعيون" 3/ 409، "معالم التنزيل" 5/ 279، "زاد المسير" 5/ 205، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 173، "الدر المنثور" 4/ 540، "تفسير مقاتل" 3 ب.

(٨) ذكره القرطبي في "تفسيره" 11/ 213، ونسبة لسعيد بن المسيب، وذكره ابن كثير في "تفسيره" 3/ 174، والسيوطي في "الدر المنثور" 4/ 540، ونسباه لسعيد بن جبير.

(٩) "الكشف والبيان" 3/ 19 ب، "بحر العلوم" 2/ 346، "معالم التنزيل" 5/ 279، "زاد المسير" 5/ 294، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 213.

(١٠) ذكرت كتب التفسير نحوه بدون نسبة.

انظر: "جامع البيان" 16/ 177، "معالم التنزيل" 5/ 279، "النكت والعيون" 3/ 409، "زاد المسير" 5/ 294، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 173، "الجامع لأحكام القرآن" 11/ 213.

(١١) "معاني القرآن" للفراء 2/ 182.

(١٢) في (ص): (النا)، وهو تصحيف.

(١٣) "تفسير القرآن" للصنعاني 2/ 16، "جامع البيان" 16/ 177، "الكشف والبيان" 3/ 19 ب، "النكت والعيون" 3/ 409، "معالم التنزيل" 5/ 279، "زاد المسير" 5/ 294، "تفسير القرآن العظيم" 3/ 173، "الدر المنثور" 4/ 540.

(١٤) "معاني القرآن" للفراء 2/ 182.

(١٥) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 360.

(١٦) "تهذيب اللغة" (ضحا) 3/ 2094.

(١٧) "تهذيب اللغة" (ضحا) 3/ 2094.

<div class="verse-tafsir"