تفسير سورة الأنبياء الآية ٤٠ عند البسيط

قوله: ﴿ بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً ﴾ قال ابن عباس: فجأة (١) (٢) ﴿ فَتَبْهَتُهُمْ ﴾ قال عطاء، عن ابن عباس: تصيبهم البهتة (٣) قال الزَّجَّاج: فتحيّرهم (٤) يقال: بهته يبهته إذا واجهه بشيء يحيّره (٥) ﴿ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ  ﴾ .

ويقال: بهته: أخذه بغتة [بهتا (٦) فعلى هذا معنى ﴿ فَتَبْهَتُهُمْ ﴾ مهو تأخذهم بغتة] (٧) ﴿ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا ﴾ صرفها عنهم ﴿ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾ يمهلون التوبة أو معذرة.

(١) مثله في "تنوير المقباس" ص 202.

وذكر الطبري 17/ 29، "الكشف والبيان" للثعلبي 3/ 29 ب، "المحرر الوجيز" لابن عطية 10/ 153.

(٢) ذكره القرطبي 11/ 290، ثم قال: وقيل: العقوبة، وقيل: النار فلا يتمكنون من حيلة.

أهـ.

وقال الزمخشري 2/ 573: إلى النار أو إلى الوعد؛ لأنه في معنى النار، وهي التي وعدوها، ...

أو إلى الحين لأنه في معنى الساعة.

قال أبو حيان في "البحر" 6/ 314: والظاهر أن الضمير عائدٌ إلى الناس.

(٣) ذكره الثعلبي في "الكشف والبيان" 3/ 30 أعن ابن عباس في قوله "فتبهتهم" قال: تفجؤهم.

(٤) "معاني القرآن"، للزجاج 3/ 393.

(٥) انظر: "بهت" في "تهذيب اللغة" للأزهري 6/ 421، "الصحاح" للجوهري 1/ 244 "لسان العرب" لابن منظور 2/ 12.

(٦) انظر: (بهت) في "تهذيب اللغة" للأزهري 6/ 421، "الصحاح" للجوهري 1/ 244 "لسان العرب" لابن منظور 2/ 12.

(٧) ما بين المعقوفين ساقط من (ع).

<div class="verse-tafsir"