تفسير سورة الحج الآية ٢٣ عند البسيط

وقال في الخصم الذين هم المؤمنون: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا ﴾ (١) ﴿ وَلُؤْلُؤًا ﴾ وهو ما يستخرج من البحر من جوف الصدف، واللؤلؤ (٢) (٣) (٤) والمعنى: أنهم يحلون أساور من ذهب ومن لؤلؤ.

أي منهما؛ بأن يُرصع اللؤلؤ في الذهب.

وقرئ (ولؤلؤا) بالنصب (٥) ﴿ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ ﴾ \[يحلون فيها أساور\] (٦) (٧) وقوله ﴿ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾ يعني أنهم يلبسون في الجنة ثياب (٨) (٩)  -: "من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" (١٠) (١) "معاني القرآن" للزجاج 3/ 419.

(٢) في (ظ)، (د)، (ع): (فاللؤلؤ).

(٣) في (ظ)، (د)، (ع): (الهمزة).

(٤) انظر: "الحجة" للفارسي 5/ 268، "إعراب القراءات السبع عللها" لابن خالويه 2/ 73.

فقد ذكرا ذلك.

قال ابن خالويه: والأصل الهمز.

قال ابن خالويه: العربية تحتمل همزتهما، وترك الهمز فيهما، وهمز إحداهما كل ذلك جائز، والأصل الهمز، وتركه تخفيف بالواو.

(٥) قرأ نافع وعاصم (ولؤلؤا) بالنصب، وقرأ الباقون (ولؤلؤ) بالخفض.

"السبعة" ص 435، "التبصرة" ص 266، "التيسير" ص 157.

(٦) ما بين المعقوفين ساقط من (أ).

(٧) من قوله: والمعنى: (أنهم يحلون أساور ..

إلى هنا) نقلاً عن "الحجة" للفارسي 5/ 268 مع اختلاف يسير.

وانظر: "إعراب القراءات السبع وعللها" لابن خالويه 2/ 73، "حجة القراءات" لابن زنجلة ص 474.

(٨) في (أ): (لباب)، وهو خطأ.

(٩) الإبريسم: نوع من الحرير.

"القاموسر المحيط" 4/ 79.

(١٠) رواه البخاري كتاب.

اللباس، باب: لبس الحرير للرجال 10/ 284، ومسلم كتاب: == اللباس والزينة، باب: تحريم استعمال ..

والحرير على الرجل ..

3/ 1641 - 1642 من حديث ابن الزبير: سمعت عمر يقول: قال النبي -  - ..

فذكره.

ورواه البخاري في الموطن السابق ومسلم في الكتاب والباب السابقين 3/ 1645 من حديث أنس  .

<div class="verse-tafsir"