تفسير سورة القصص الآية ٣٤ عند البسيط

قوله: ﴿ وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا ﴾ قال المفسرون: أي: أحسن بيانًا (١) قال ابن عباس: وكان في لسان موسى عُقدة، من قِبَل النار (٢) ﴿ وَلَا يَكَادُ يُبِينُ  ﴾ ، وذكرنا هذا عند قوله: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي  ﴾ (٣) قال أهل اللغة: الفصيح من الكلام: ما لا لحن فيه ولا خطأ.

وأصل الكلمة: ظهور الشيء وصفاؤه.

يقال: أفصح الصبح إذا بدا وظهر، وأفصح اللبن إذا زالت الرُّغوة عنه، وبدا صريحه (٤) (٥) (٦) وقوله: ﴿ فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا ﴾ قال المفسرون: عونًا ومعينًا (٧) وقال يونس: أردأت الحائط بهذا المعنى.

وقال الليث: رَدَأْت فلانًا بكذا أي: جعلتُه قوةً له وعمادًا.

وأردأتُ فلانًا أي: ردأته (٨) ابن السكيت: أردأتُ الرجلَ إذا أعنتُه (٩) أبو عبيدة: أردأته على عدوه، وعلى ضيعته أي: أعنته (١٠) وقرأ نافع: (ردًا) بغير همز (١١) ﴿ الْخَبْءَ  ﴾ فيمن خفف (١٢) (١٣) (١٤) (١٥) (١٦) وقال أبو الحسن: هو فعل من رَددتُ، أي: يَرُدَّ عني (١٧) قوله: ﴿ يُصَدِّقُنِي ﴾ قرئ بالرفع، والجزم (١٨) (١٩) (٢٠) (١) "تفسير ابن جرير" 20/ 74.

و"تفسير الثعلبي" 8/ 147 ب.

(٢) "تفسير الثعلبي" 8/ 147 ب.

(٣) ذكر الواحدي في تفسير هذه الآية أن العقدة: الربطة في الحبل والخيط، وأراد بالعقدة هاهنا رثة كانت في لسانه تمنعه من الانطلاق في الكلام.

قال سعيد بن جبير -وهو قول العامة-: عجمة من جمرة أدخلها في فيه.

والقصة في ذلك معروفة.

وفي الحاشية نقد لهذه القصة.

وسبق بيان أن القول بأن العلة كانت بسبب الجمرة ليس بصحيح، في تفسير سورة الشعراء الآية 13.

(٤) الصريح: المحض الخالص من كل شيء، ويقال لِلَبَن: صريح، إذا لم تكن له رغوة.

"تهذيب اللغة" 4/ 237 (صرح).

(٥) اللجلجة: أن يتكلم الرجل بلسانٍ غير بين.

"تهذيب اللغة" 10/ 495 (لج).

والمجمجة، يقال: مجمج بي: إذا ذهب بك في الكلام مذهبًا على غير الاستقامة، وردك من حال إلى حال.

"تهذيب اللغة" 10/ 523 (مجمج)، وفي "اللسان" 2/ 363: مجمج الرجل في خبره: إذا لم يبينه.

(٦) "تهذيب اللغة" 4/ 253 (فصح)، بنحوه.

(٧) أخرجه عبد الرزاق 2/ 91، عن قتادة.

وأخرجه ابن جرير 20/ 74، وابن أبي حاتم 9/ 2977، عن مجاهد وقتادة و"تفسير مقاتل" 65 ب و"الأضداد" لابن الأنباري 208.

و"غريب القرآن" لابن قتيبة 333.

و"تفسير الثعلبي" 8/ 147 ب.

وأخرج ابن أبي حاتم 9/ 2977، عن مسلم بن جندب، أنه قال: ﴿ رِدْءًا ﴾ أي: زيادة.

(٨) كتاب "العين" 8/ 67 (ردء).

(٩) "تهذيب اللغة" 14/ 167 (ردأ)، من بداية قول النضر بن شميل.

(١٠) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة 2/ 104.

ونقله عنه أبو علي في الحجة 5/ 420.

(١١) قرأ نافع وحده: (ردًا) مفتوحة الدال، منونة غير مهموزة.

وقرأ الباقون: ﴿ رِدْءًا ﴾ ساكنة الدال مهموزة "السبعة في القراءات" 494، و"الحجة للقراء السبعة" 5/ 420، و"إعراب القراءات السبع وعللها" 2/ 175، و"النشر في القراءات العشر" 2/ 341.

وقراءة نافع يعبر عنها بالنقل؛ قال السمين الحلبي: وقرأ نافع: (ردا) بالنقل، وأبو جعفر كذلك إلا أنه لم ينونه كأنه أجرى الوصل مجرى الوقف، ونافع ليس من قاعدته النقل في كلمة إلا هنا، وقيل: ليس فيه نقل وإنما هو من أردى على كذا.

"الدر المصون" 8/ 677، وفي الحاشية: النقل: نقل حركة الهمزة إلى الدال ثم حذف الهمزة.

(١٢) سبق ذكر هذه القراءة في تفسير قوله تعالى ﴿ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ  ﴾ .

(١٣) وقد جاء.

ساقطة من نسخة (ج).

(١٤) في.

ساقطة من نسخة: (ب).

(١٥) لم يذكر الواحدي مثالاً على ما جاء في بعض القوافي، وبحثت عن ذلك فلم أجد.

(١٦) هاتان الكلمتان من قول رؤبة بن العجاج 169، من قصيدة له يصف فيها الجراد في انتشاره، وسرعة مره كالسيل إذا امتد، وكالحريق، أي: النار في القصب أو التبن، حاشية "المسائل العسكرية" 224، وفيه ذكرِ أبيات رؤبة، وأما أبو علي في "المسائل العسكرية" فقد ذكر الشطر الآتي ولم ينسبه: مثلُ الحريق وافق القصبَّا.

== وذكر الكلمة الأولى: سبسبَّا سيبويه، "الكتاب" 4/ 169، وفي الحاشية: إشارة إلى قول العجاج: تترك ما أبقى الدُّبى سَبْسَبًّا وفي حاشية "الحجة" 1/ 65: ذكر البيت كاملاً، وصدره: وهبت الريح بمور هبَّا ثم قال: المور بضم الميم: الغبار، والسبسب: القفر، والدَّبا بتشديد الدال المفتوحة: الجراد.

والشاهد في هذا كله: تفعيف الباء للضرورة؛ قال أبو علي: ويضطر الشاعر فيجري الوصل بهذه الإطلاقات في القوافي مجرى الوقف، وقد جاء ذلك في النصب أيضًا، ثم ذكر بيت رؤبة، ثم قال: وهذا لا ينبغي أن يكون في السعة.

"المسائل العسكرية" 224.

(١٧) "الحجة للقراء السبعة" 5/ 420.

(١٨) قرأ عاصم وحمزة: ﴿ يُصَدِّقُنِي ﴾ بضم القاف، وقرأ الباقون: ﴿ يصْدقني ﴾ بجزم القاف.

"السبعة في القراءات" 494، و"الحجة للقراء السبعة" 5/ 421، وإعراب القراءات السبع وعللها 2/ 175، و"النشر في القراءات العشر" 2/ 341.

(١٩) "الحجة للقراء السبعة" 5/ 421، وهو قول الأخفش، "معاني القرآن" 2/ 653.

(٢٠) "تفسير مقاتل" 65 ب.

<div class="verse-tafsir"