تفسير سورة المائدة الآية ١١٥ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ قَالَ اللَّهُ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ﴾ وقرئ بالتشديد (١) ﴿ أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ ﴾ فقال: ﴿ إِنِّي مُنَزِّلُهَا ﴾ ليكون الجواب كالسؤال، ومن شدد فلأن نَزَّل وأنزل في القرآن قد استعمل كل واحد منهما موضع الآخر (٢) وقوله تعالى: ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ ﴾ بعد إنزال المائدة.

وقوله تعالى: ﴿ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا ﴾ إلى أخر الآية قال، ابن عباس: يعني: مسخهم خنازير (٣) (٤) وقيل: أراد جنسًا من العذاب لا يعذب به غيرهم (٥) ﴿ مِنَ الْعَالَمِينَ ﴾ يعني عالمي زمانهم (٦) قال الزجاج: جائز أن يكون هذا العذاب يعجل لهم في الدنيا، وجائز أن يكون في الآخرة (٧) واختلف العلماء في المائدة هل نزلت أم لا؟: فقال الحسن: والله ما نزلت المائدة، وإن القوم لما سمعوا الشرط في قوله: ﴿ فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ مِنْكُمْ ﴾ استعفوا وقالوا: لا نريدها ولا حاجة لنا فيها.

ولو نزلت لكانت عيدًا لنا إلى يوم القيامة (٨) (٩) (١٠)  : "نزلت المائدة من السماء خبزًا ولحمًا، وأمروا أن لا يخونوا ولا يُخبِّئوا ولا يدّخروا، فخان القوم وخّباوا وادّخروا فمسخوا قردة وخنازير" (١١) (١٢) قال أبو بكر بن الأنباري: والذي نختاره تصحيح نزول المائدة لتتابع الأخبار بذلك، ولأن قوله تعالى: ﴿ إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ ﴾ كلام تام وليس بجواب لشرط، وجواب الشرط قوله تعالى: ﴿ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذَابًا ﴾ ، ولا يلزم قول الحسن: أنها لو نزلت لكانت عيدًا لنا إلى يوم القيامة؛ لأن وجه السؤال أن يكون يوم نزولها عيدًا لهم ولمن بعدهم ممكن كان على شريعتهم.

(١) قرأ بالتشديد نافع وعاصم وابن عامر، وقرأ الباقون بالتخفيف.

"الحجة للقراء السبعة" 3/ 282، و"حجة القراءات" ص 242.

(٢) "الحجة" 3/ 382.

(٣) "زاد المسير" 2/ 462.

(٤) أخرج ابن جرير عنه كقول ابن عباس: حولوا خنازير، الطبري 7/ 136.

"النكت والعيون" 2/ 86.

(٥) "النكت والعيون" 2/ 86، "زاد المسير" 2/ 462.

(٦) "تفسير الطبري" 7/ 136، "النكت والعيون" 2/ 86.

(٧) "معاني القرآن وإعرابه" 7/ 136.

(٨) أخرجه الطبري 7/ 136، "النكت والعيون" 2/ 85.

(٩) أخرجه الطبري 7/ 135.

(١٠) "تفسير الطبري" 7/ 133، "النكت والعيون" 2/ 85، "زاد المسير" 2/ 459، ونسب هذا القول للجمهور.

(١١) أخرجه الترمذي (3061) كتاب: التفسير، باب: من سورة المائدة مرفوعًا وموقوفًا ورجح الوقف ثم قال: "ولا نعلم للحديث المرفوع أصلاً"، وأخرجه الطبري 11/ 228، 229.

(١٢) وهذا اختيار الطبري 7/ 135، والبغوي 3/ 119، وابن الجوزي في "زاد المسير" 2/ 462، وابن كثير 2/ 135 وغيرهم.

<div class="verse-tafsir"