تفسير سورة النجم الآية ٢٠ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَمَنَاةَ ﴾ قال عطاء عن ابن عباس: أصنام المشركين (١) وقال قتادة: وكاذت مناة للأنصار (٢) (٣) ولم يذكروا لمناة اشتقاقًا (٤) (٥) قال أبو علي الفارسي: لعل (مناءة) بالمد لغة ولم أسمع بها من أحد من رواة اللغة، وقد سمّوا زيد مناة، وعبد مناة ولم أسمع بالمد، قال جرير: أزيدَ مناةَ توعِدُ يَابْنَ تيم ...

تَبَيَّنْ أَيْنَ تَاهَ بكَ الوَعيدُ (٦) ﴿ الثَّالِثَةَ ﴾ نعت لمناة؛ يعني الثالثة للصنمين اللذين ذكرهما، وهذه ثالثتهما في الذكر، و ﴿ الْأُخْرَى ﴾ نعت لمناة أيضًا.

(١) لم أقف على هذه الرواية.

وانظر: "معالم التنزيل" 4/ 250.

(٢) انظر: "تفسير عبد الرزاق" 2/ 253، و"فتح الباري" 8/ 613.

(٣) انظر: "معاني القرآن" للفراء، 3/ 98، و"الكشف والبيان" 12/ 11 ب، و"الوسيط" 4/ 199، و"معالم التنزيل" 4/ 250.

وهذيل: ابن مدركة بطن من مدركة بن إلياس، من العدنانية، كانت ديارهم بالسروات، وسراتهم متصلة بجبل غزوان المتصل بالطائف، ثم تفرقوا بعد الإسلام.

انظر: "معجم قبائل العرب" 3/ 1213.

== وخزاعة: قبيلة من الأزد من القحطانية، وكانوا بأنحاء مكة في مر الظهران وما يليه من جبالهم الأبواء، وهو جبل شامخ مرتفع ليس عليه شيء من النبات.

"معجم قبائل العرب" 1/ 238.

(٤) وفي "الصحاح" ..

من قولك منوت الشيء.

"اللسان" 3/ 541 (مني).

وقال النحاس: من مَنَى الله -عز وجل- عليه الشيء: أي قدَّره.

"إعراب القرآن" 3/ 26.

وقيل: من مني يمني: صب؛ لصب دماء النحائر عندها.

"الإتحاف" ص 403.

وانظر: "الكشاف" 4/ 39، و"محاسن التأويل" 15/ 5571.

(٥) قرأ ابن كثير (ومَنَاءَةَ) بهمزة مفتوحة بعد الألف فيمد مدًا متصلاً.

وقرأ الباقون "مناة" انظر: "حجة القراءات" ص 685، و"النشر" 2/ 379، و"الإتحاف" ص 403.

(٦) انظر: "ديوان جرير" 1/ 332، و"الحجة للقراء السبعة" 6/ 232، "البحر المحيط" 8/ 161، و"المُحرر" 15/ 267.

<div class="verse-tafsir"