تفسير سورة الأعراف الآية ١٤٢ عند البسيط

قوله تعالى: ﴿ وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً ﴾ ، قال أبو على الفارسي (١) (٢) (٣) قال ابن عباس (٤) (٥) (٦) (٧) (٨) وقال أبو العالية: (أكل من لحاء شجرٍ فأوحى الله إليه: يا موسى لا كلمتك حتى يعود فوك على (٩) ﴿ وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ ﴾ ) (١٠) وقوله تعالى: ﴿ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ .

الميقات (١١) (١٢) ﴿ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ .

أي: تم الوقت الذي قدره الله لصوم موسى وعبادته أربعين ليلة (١٣) قال أبو علي الفارسي: (هذا كقولك: تم القوم عشرين (١٤) (١٥) ﴿ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ  ﴾ ، ومما يبين تقاربهما قوله: ﴿ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ ﴾ (١٦) ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً  ﴾ ، وقال: ﴿ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ  ﴾ ، وقال: ﴿ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ  ﴾ ، وقال: ﴿ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ﴾ (١٧) ﴿ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ ، وقد دل ما تقدم على هذا؟، قيل: للبيان الذي لا يجوز معه توهم (١٨) (١٩) وقوله تعالى: ﴿ وَقَالَ مُوسَى لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي ﴾ .

يقال: (٢٠) (٢١) (٢٢) (٢٣) وقوله تعالى: ﴿ وَأَصْلِحْ ﴾ .

قال ابن عباس: (يريد: الرفق بهم والإحسان إليهم) (٢٤) ﴿ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ ﴾ ، (أي: طريق العاصين).

قاله ابن عباس والكلبي (٢٥) (١) انظر: "الحجة" لأبي علي 2/ 64 - 65، و"الإغفال" ص 1102.

(٢) انظر: "معاني الأخفش" 1/ 93، و"معاني الزجاج" 1/ 133، و"تفسير الطبري" 1/ 280، و"إعراب النحاس" 1/ 635، و"المشكل" 1/ 94، قال الطبري 1/ 280 في معنى آية البقرة 52: ﴿ وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ﴾ .

المعنى: (وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة بتمامها، فالأربعون ليلة كلها داخلة في الميعاد، وقد زعم بعض نحويي البصرة أن معناه: وإذ واعدنا موسى انقضاء أربعين ليلة أي: رأس الأربعين - وذلك خلاف ما جاءت به الرواية عن أهل التأويل وخلاف ظاهر التلاوة) اهـ.

وقال ابن عطية 6/ 65: (وكل المفسرين على أن الأربعين كلها ميعاد) اهـ.

(٣) انظر: "البسيط" البقرة: 52.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم 5/ 1556 بسند جيد، وذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 234، وابن الجوزي 3/ 255، والسيوطي في "الدر" 3/ 214.

(٥) أخرج عبد الرزاق في "تفسيره" 1/ 2/ 236، والطبري 9/ 47 - 48 من طرق جيدة عن مجاهد نحوه، وانظر: "معاني الزجاج" 2/ 372، والنحاس 3/ 74، و"تفسير السمرقندي" 1/ 567، وابن كثير 2/ 271.

(٦) في النسخ: (كان) والأولى (كانت).

(٧) في (ب): (يريد لإزالة الخلوف).

(٨) الخلوف، بالضم: تغير رائحة الفم لتأخر الطعام.

انظر: "اللسان" 2/ 1241 (خلف).

(٩) في (ب): (يعود فوك كما كان عليه).

(١٠) ذكره الثعلبي في "الكشف" 196 أ، والبغوي 3/ 275.

(١١) الميقات: مصدر الوقت، وهو الوقت المضروب للفعل والموضع.

قال السمين في "الدر" 5/ 446 - 447: (الفرق بين الميقات والوقت، أن الميقات ما قدر فيه عمل من الأعمال، والوقت وقت للشيء من غير تقدير عمل أو تقديره) اهـ.

وانظر: "العين" 5/ 199 ، و"تهذيب اللغة" 4/ 3928، و"الصحاح" 1/ 269، و"مقاييس اللغة" 6/ 131، و"المفردات" ص 879، و"اللسان" 8/ 4887 (وقت).

(١٢) في أصل: (أ): (الذي) ثم صحح إلى (التي).

(١٣) لفظ: (ليلة) ساقط من (أ).

(١٤) في النسخ: (عشرون)، وهو تحريف.

(١٥) وعليه يكون نصب: أربعين على الحال أي: تم ميقات ربه معدودًا أربعين ليلة.

انظر: "المشكل" 1/ 301، و"البيان" 1/ 374، و"التبيان" ص 390، و"الفريد" 2/ 356، و"الدر المصون" 5/ 447.

(١٦) لفظ: (فتم) ساقط من (ب).

(١٧) "الحجة" لأبي علي 2/ 65.

(١٨) جاء في هامش (أ) زيادة: (توهم مضاف للجملة ..) وزيادة كلام لم أستطع معرفته.

(١٩) أكثرهم على أن الجملة تأكيد وإيضاح، وقيل: إنها لإزالة توهم أن تكون عشر == ساعات، وقيل: فائدتها إزالة توهم العشر من الثلاثين، وقال السمين في "الدر" 5/ 448: (الجملة الظاهر أنها للتأكيد، وقيل: هي للتأسيس لاحتمال أن يتوهم متوهم بعشر ساعات أو غير ذلك وهو بعيد جدًّا) اهـ.

ملخصًا.

وانظر: "معاني النحاس" 3/ 74، و"إعراب النحاس" 1/ 635، و"المشكل" 1/ 301، و"تفسير الماوردي" 2/ 256، وابن عطية 6/ 66، وابن الجوزي 3/ 255، الرازي 14/ 226، و"الفريد" 2/ 355، و"البحر" 4/ 381.

(٢٠) في (ب): (فقال)، وهو تحريف.

(٢١) الخلافة: النيابة عن الغير، وخلف فلان فلانا قام بالأمر عنه.

انظر: "العين" 4/ 265، و"تهذيب اللغة" 1/ 1089، و"الصحاح" 4/ 1354، و"مقاييس اللغة" 2/ 210، و"المفردات" ص 294، و"اللسان" 2/ 1235 (خلف).

(٢٢) انظر: "تفسير الطبري" 9/ 48، والسمرقندي 1/ 567، والبغوي 3/ 275.

(٢٣) لم أقف عليه بعد طول بحث عنه.

(٢٤) ذكره الواحدي في "الوسيط" 2/ 234، والبغوي 3/ 275، والخازن 2/ 281.

(٢٥) "تنوير المقباس" 2/ 125.

<div class="verse-tafsir"