تفسير سورة الأعلى الآية ١٠ عند البسيط

قوله (١) ﴿ سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى ﴾ سيتعظ بالقرآن من يخشى الله.

قال عطاء: يريد (٢) (٣) (٤) ﴿ وَيَتَجَنَّبُهَا ﴾ (٥) (٦) (٧) (٨) (قوله تعالى) (٩) ﴿ الأشقى ﴾ يعني: ﴿ الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ﴾ قال عطاء: يريد العظيمة، الفظيعة (١٠) (١١) (١٢) (١٣) ﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا ﴾ (١٤) ﴿ وَلَا يَحْيَى ﴾ حياة تنفعه.

قال مقاتل: قال: ونزلت هذه الآيات في: الوليد، وعتبة، وأمية (١٥) (قوله تعالى) (١٦) ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى ﴾ قال عطاء عن ابن عباس: يريد عثمان بن عفان (١٧) ﴿ تَزَكَّى ﴾ (١٨) قال: لا إله إلا الله (١٩) ﴿ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ ﴾ (٢٠) (٢١) والمعنى على هذا: قد أفلح من تطهير من الشرك، وذكر ربه بالخوف والخشية، فعبده وصلى (له) (٢٢) (٢٣) (٢٤) (٢٥) (٢٦) وقال الحسن: أفلح من كان عمله زاكيًا (٢٧) (٢٨) (٢٩) (٣٠) (٣١) وجماعة (من) (٣٢) (٣٣) (٣٤) قال الكلبي: أفلح (٣٥) (٣٦) (٣٧) (٣٨) (٣٩) (٤٠) (٤١) (٤٢)  - قال: "قد أفلح من تزكى": أخرج زكاة (٤٣) (٤٤) قال أستاذنا أبو إسحاق الثعلبي رحمه الله (٤٥) (٤٦) قلت: يجوز أن يكون الله أنزل إلينا (٤٧) (٤٨) (٤٩) (٥٠) وقال مقاتل: قد أفلح من تصدق (الفطر) (٥١) (٥٢) وهذا يجوز أن يحمل على الزكاة (٥٣) قوله: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ (٥٤) (٥٥) (٥٦) (٥٧) (٥٨) وقرأ أبو عمرو: ﴿ يُؤْثِرُونَ ﴾ بـ"الياء"، وقال: يعني: الأشْقَيْن (٥٩) ﴿ وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ﴾ ثم رغب في الآخرة فقال: ﴿ وَالْآخِرَةُ ﴾ أي والدار الآخرة يعني: الجنة.

﴿ خَيْرٌ ﴾ أفضل.

﴿ وَأَبْقَى ﴾ أدوم من الدنيا.

قوله تعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا ﴾ يعني ما ذكر من عند ﴿ قَدْ أَفْلَحَ ﴾ أربع آيات.

﴿ لَفِى ﴾ الكتب الأولى التي قد أنزلت قبل القرآن، ذكر فيها فلاح المتزكي، والمصلي، وإيثار الخلق الآخرة على الدنيا، وأن الآخرة خير، وهذا قول (الكلبي (٦٠) (٦١) (٦٢) (٦٣) (٦٤) (٦٥) (٦٦) (٦٧) (وروى معمر عن قتادة قال: يعني هذه السورة (٦٨) (٦٩) ﴿ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ﴾ (٧٠) (٧١) ﴿ إِنَّ هَذَا ﴾ إلى الأقرب إليه.

(ونحو ذلك) (٧٢) (٧٣) (٧٤) (٧٥) ثم بين أن الصحف الأولى مَا هي، فقال: ﴿ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾ قال (عطاء عن) (٧٦) (٧٧) (تمت) (٧٨) (١) بياض في: ع (٢) في: أ: عثمن.

(٣) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثل قوله من غير عزو في "التفسير الكبير": 31/ 146.

(٤) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد هذا القول عن أبي صالح عن ابن عباس قال: نزلت في ابن أم مكتوم، "الجامع لأحكام القرآن": 20/ 20.

(٥) ﴿ وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ﴾ .

(٦) "معاني القرآن": 3/ 356.

(٧) "معاني القرآن وإعرابه": 5/ 316.

(٨) في: ع: الزجاج والفراء.

(٩) ما بين القوسين ساقط في: أ.

(١٠) في: أ: المطيعة.

(١١) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "معالم التنزيل": 4/ 476، "زاد المسير": 8/ 230، "لباب التأويل": 4/ 370، "فتح القدير": 5/ 425.

(١٢) بمعناه في "تفسير مقاتل": 237/ ب، وقد ورد بمثله من غير عزو، انظر: المراجع السابقة.

(١٣) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "المحرر الوجيز": 5/ 470، وقد ورد بمعناه عن الفراء في "معاني القرآن": 3/ 256.

(١٤) ﴿ ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى ﴾ .

(١٥) لم أعثر على مصدر لقوله.

(١٦) ساقط من: ع.

(١٧) لم أعثر على مصدر لقوله، غير أنه ورد بمثل قوله عن عطاء في "الجامع لأحكام القرآن": 20/ 22، وعن الضحاك: أنها نزلت في أبي بكر، انظر: "النكت والعيون": 6/ 255، و"الجامع لأحكام القرآن": 20/ 22.

(١٨) ساقط من: ع.

(١٩) قال بذلك ابن عباس عن طريق سعيد بن جبير في "معالم التنزيل": 4/ 486، و"التفسير الكبير" 31/ 148، و"الجامع لأحكام القرآن" 20/ 22، و"الدر المنثور" 8/ 484، وعزاه إلى البيهقي في "الأسماء والصفات"، وقد قال بذلك أيضًا عكرمة في "جامع البيان" 30/ 156.

(٢٠) ﴿ وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ﴾ .

(٢١) قال بذلك ابن عباس من طريق عطاء.

انظر قوله في "الكشاف": 4/ 205، "البحر المحيط" 8/ 460، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 435، "الدر المنثور" 8/ 484، وعزاه إلى ابن المنذر، وابن جرير، وابن أبي حاتم.

(٢٢) ساقط من: أ.

(٢٣) في: أ: المعنى.

(٢٤) وهو قول ابن عباس: "جامع البيان" 30/ 157، "النكت والعيون" 6/ 255، "زاد المسير" 8/ 230.

(٢٥) ما بين القوسين ساقط من: أ.

(٢٦) سلسلة الإسناد كما جاءت عن البزار كالآتي: وقال الحافظ أبو بكر البزار حدثنا عباد بن أحمد العرزمي، حدثنا عمي محمد بن عبد الرحمن عن أبيه عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن == عبد الله عن النبي -  - قال: "قد أفلح من تزكى" قال: من شهد أن لا إله إلا الله وخلع الأنداد، وشهد أني رسول الله، وذكر اسم ربه فصلى) قال: هي الصلوات الخمس، والمحافظة عليها، والاهتمام بها، ثم قال: لا يروى عن جابر إلا من هذا الوجه.

انظر: "كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة": للهيثمي: 3/ 80 ح: 2284.

وأخرجه ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم": 4/ 35، والسيوطي في "الدر المنثور" 8/ 484، وعزاه إلى البزار، وابن مردويه.

وقال الهيثمي: وفيه عباد بن أحمد العرزمي قال عنه الدارقطني: متروك.

(انظر ميزان الاعتدال: 2/ 365: ت 4108)، وقد رواه البزار عن شيخه عباد بن أحمد العرزمي، وهو متروك، "مجمع الزوائد": 7/ 137 سورة سبح.

(٢٧) بياض في: ع.

(٢٨) ورد قوله في "جامع البيان": 30/ 156، "الكشف والبيان": ج: 13: 78/ أ، "معالم التنزيل": 4/ 476، "الجامع لأحكام القرآن": 20/ 21، "البحر المحيط": 8/ 460، "زاد المسير": 8/ 230، "تفسير الحسن البصري": 2/ 412.

(٢٩) ورد معنى قوله في "تفسير عبد الرزاق": 2/ 367، "الكشف والبيان" ج 13: 78/ أ، "الدر المنثور": 8/ 484، "فتح القدير": 5/ 425.

(٣٠) بياض في: ع (٣١) "معاني القرآن وإعرابه": 5/ 316 بنص العبارة.

(٣٢) ساقط من: أ.

(٣٣) بياض في: ع.

(٣٤) زكوة: في كلا النسختين.

(٣٥) بياض في: ع.

(٣٦) لم أعثر على مصدر لقوله، وقد ورد بمثله من غير عزو في "التفسير الكبير" 31/ 48.

(٣٧) ورد قوله في: "أحكام القرآن" لابن العربي 4/ 192، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 21، "التفسير الكبير" 31/ 138، "فتح القدير" 5/ 425.

(٣٨) أحكام القرآن: للجصاص: 3/ 472، "الكشف والبيان": ج: 13: 78/ أ، "معالم التنزيل" 4/ 477، أحكام القرآن لابن العربي 4/ 192، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 21، "تفسير القرآن العظيم" 4/ 535، "الدر المنثور" 8/ 485، "فتح القدير" 5/ 425، "تفسير أبي العالية" تح: نورة الورثان: 2/ 638، "السنن الكبرى" للبيهقي: 4/ 268 ح: 7669.

(٣٩) "معالم التنزيل" 4/ 477، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 21، "الدر المنثور" 8/ 486، "السنن الكبرى" للبيهقي: 4/ 268.

(٤٠) ما بين القوسين لم يذكر في أ، وإنما ذكر بدلاً من تعدادهم عبارة مجملة، وهو قول "جماعة".

(٤١) "معالم التنزيل" 4/ 477، "التفسير الكبير" 31/ 148، "السنن الكبرى" للبيهقي 4/ 268.

(٤٢) ما بين القوسين بياض في ع، وأثبت ما جاء في "الوسيط": 4/ 471، وكذلك "التفسير الكبير": 31/ 48، فقد سرد الأسماء السابقة لابن عمر كما هي عند الواحدي في البسيط والوسيط، وهو كثيرًا ما ينقل عنه بعزو وبغير عزو، فلهذا أثبت ما جاء عندهما، والله أعلم.

(٤٣) زكوة: في كلا النسختين (٤٤) الحديث أورده القرطبي عن كثير بن عبد الله، عن أبيه عن جده، عن النبي -  -، == وذكر الحديث بمعناه في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 21، "الدر المنثور" 8/ 485، وعزاه إلى البزار، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والحاكم في الكنى، وابن مردويه، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 168: ح: 7668، قال السيوطي: أخرجه بسند ضعيف عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه عن جده عن النبي -  -.

وروى مثله الطبراني في "المعجم الكبير" 22/ 98: ح: 239، وفيه محمد بن أشقر، وهو ضعيف.

انظر: "مجمع الزوائد" كتاب التفسير: (سورة سبح): 8/ 136 - 137.

(٤٥) في: ع: -  -.

(٤٦) "الكشف والبيان" ج: 13: 78/ ب بنصه، وممن وافقه على ذلك ابن الجوزي في "زاد المسير": 8/ 230، القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 22، الخازن في "لباب التأويل": 4/ 370، والشوكاني في "فتح القدير": 5/ 425.

(٤٧) بياض في: ع.

(٤٨) في: أ: وأثنى.

(٤٩) في: ع: فأثنى.

(٥٠) في: أ: الله (٥١) ساقط من: ع.

(٥٢) بمعناه في "تفسير مقاتل": 237/ ب.

(٥٣) الزكوة: في كلا النسختين.

(٥٤) الحيوة: في كلا النسختين.

(٥٥) وقرأ بذلك أيضًا: يعقوب.

انظر: "السبعة" 680، "القراءات وعلل النحويين فيها" 2/ 767، "الحجة" 6/ 399، "المبسوط" 405، "حجة القراءات" 759، "التبصرة" 724، "النشر" 2/ 400.

(٥٦) ما بين القوسين نقل عن "الحجة" 6/ 399.

(٥٧) "الوسيط" 4/ 472.

(٥٨) ورد معنى قوله في "جامع البيان" 30/ 57، "الكشف والبيان" ج 13/ 79/ أ، "معالم التنزيل" 4/ 477، "التفسير الكبير" 31/ 149، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 23، "لباب التأويل" 4/ 371، "تفسير القرآن العظيم": 4/ 535، "الدر المنثور": 8/ 487، وعزاه أيضًا إلى ابن المنذر، والطبراني، والبيهقي في "شعب الإيمان".

(٥٩) وقرأ أيضًا يعقوب وقتيبة عن الكسائي بذلك.

انظر: كتاب "السبعة" 680، "القراءات وعلل النحوين فيها" 2/ 767، "الحجة" == 6/ 399، "المبسوط" 405، "الكشف" 2/ 470، "حجة القراءات" 759، "التبصرة" 724، "النشر" 2/ 400.

(٦٠) لم أعثر على مصدر لقوله.

(٦١) ساقط من: أ.

(٦٢) "تفسير مقاتل": 337/ ب بمعناه.

(٦٣) "معاني القرآن": 3/ 257، بمعناه.

(٦٤) ساقط من: أ.

(٦٥) "معاني القرآن وإعرابه": 5/ 316 بمعناه.

(٦٦) ساقط من: أ.

(٦٧) "تفسير غريب القرآن" 524 بيسير من التصرف، وهذا القول ذهب إليه الطبري في "جامع البيان" 30/ 158، وقال ابن عطية: وهذا هو الأرجح لقرب المشار إليه بهذا، "المحرر الوجيز" 4/ 471.

وقال ابن كثير 4/ 536: وهذا الذي اختاره يعني ابن جرير حسن قوي.

(٦٨) "تفسير عبد الرزاق" 2/ 367، "جامع البيان" 30/ 158.

(٦٩) ما بين القوسين ساقط من: أ.

(٧٠) بياض في: ع.

(٧١) ورد معنى قوله في "جامع البيان" 30/ 158، "الكشف والبيان" ج 13/ 79/ أ، "الجامع لأحكام القرآن": 20/ 24، "فتح القدير": 5/ 425.

(٧٢) ما بين القوسين ساقط من: أ.

(٧٣) في: أ: وروى.

(٧٤) في: ع: فقد.

(٧٥) "جامع البيان" 30/ 158، "الكشف والبيان" ج 13: 79/ أ، "الجامع لأحكام القرآن" 20/ 24، "الدر المنثور" 8/ 488، وعزاه إلى عبد الرزاق، وإلي ابن جرير، وابن المنذر.

"فتح القدير": 5/ 425.

(٧٦) ساقط من: أ.

(٧٧) بياض في: ع.

(٧٨) ساقط من: ع.

<div class="verse-tafsir"