تفسير سورة التوبة الآية ٨٣ عند البسيط

قال تعالى: ﴿ فَإِنْ رَجَعَكَ اللَّهُ ﴾ ، قال ابن عباس: (يريد: إن ردك الله إلى المدينة) (١) وقوله تعالى: ﴿ إِلَى طَائِفَةٍ مِنْهُمْ ﴾ ، قال ابن عباس: (يريد المنافقين خاصة) (٢) (٣) (٤) (٥) وقوله تعالى: ﴿ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ ﴾ ، قال (٦) وقوله (٧) (٨) (٩) (١٠) (١١) ﴿ إِنَّكُمْ رَضِيتُمْ بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ﴾ يعني لم (١٢) وقوله تعالى: ﴿ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ ذكروا في المخالفين قولين: قال الأخفش وأبو عبيدة: (الخالف الذي خلفني فقعد بعدي) (١٣) (١٤) وقال المؤرج: (الخالف من يخلف) (١٥) وقال ابن قتيبة: ( ﴿ مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ واحدهم خالف، وهو من يخلف الرجل (١٦) (١٧) وقال الفراء: ( ﴿ مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ من الرجال) (١٨) قال ابن عباس: ( ﴿ مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ \[مع الرجال\] (١٩) (٢٠) (٢١) وقال الحسن (٢٢) (٢٣) (٢٤) القول الثاني في المخالفين: أن معناه: المخالفين، قال الفراء: (يقال: عبد (٢٥) (٢٦) وقال الأخفش: (فلان خالفة أهل بيته: إذا كان فاسدًاً) (٢٧) وقال أبو عبيدة: (فلان خالفة أهله أي: مخالفهم لا خير فيه) (٢٨) وقال الليث: (هذا رجل خالفةٌ: أي مخالف كثير الخلاف، وقوم خالفون، وكذلك رجل راوية ولحانة ونسابة ونحو ذلك، فإذا جمعت (٢٩) (٣٠) وقال الأصمعي: (يقال: خلف فلان عن كل خير، فهو يخلف خلوفًا إذا فسد ولم يفلح (٣١) (٣٢) (٣٣) ﴿ مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ مع الرجال الذين تخلفوا) (٣٤) (٣٥) وهذه الآية دليل على أن من ظهر منه نفاق وتخذيل لا يجوز للإمام أن يستصحبه في الغزو، اقتداءً برسول الله  فيما أمره الله به (٣٦) (٣٧) (١) ذكره المؤلف في "الوسيط" 2/ 516، وبمعناه الفيروزأبادي في "تنوير المقباس" ص 200.

(٢) "تنوير المقباس" ص 200 بنحوه.

(٣) من (م).

(٤) في (ح): (لهم)، وما أثبته موائم لما بعده.

(٥) انظر: "تفسير الثعلبي" 6/ 135 ب، والبغوي 4/ 81، وابن الجوزي 3/ 479، والقرطبي 8/ 217.

(٦) القائل ابن عباس، وانظر: "الوسيط" 2/ 516، و"تنوير المقباس" ص 200.

(٧) من (م).

(٨) في (ى) و (م): (قل).

(٩) لم أقف عليه.

(١٠) في (ح): (ولم)، وهو خطأ.

(١١) "الوسيط" 2/ 516 ولا دليل على هذا التخصيص.

(١٢) في (ى): (لن)، وهو خطأ.

(١٣) انظر: قول أبي عبيدة في "مجاز القرآن" 1/ 265، وذكره الرازي في "تفسيره" 16/ 151 عن الأخفش، ولم أجده في كتابه "معاني القرآن".

(١٤) روى الدارمي في "سننه" 2/ 373 حديث دعاء المسافر وفيه: (اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا بخير).

(١٥) لم أجد من ذكره.

(١٦) ساقط من (ى).

(١٧) "تفسير غريب القرآن"، له ص 199.

(١٨) "معاني القرآن" 1/ 447.

(١٩) ما بين المعقوفين ساقط من (ى).

(٢٠) في (ى): (من غير)، وما أثبته موافق لرواية الثعلبي.

(٢١) رواه الثعلبي 6/ 135 ب، والبغوي 4/ 81، وبنحوه ابن المنذر كما في "الدر المنثور"، ورواه مختصرًا ابن جرير10/ 204، وابن أبي حاتم 6/ 1857.

(٢٢) ذكره الماوردي في "تفسيره" 2/ 388، والمؤلف في "الوسيط" 2/ 516، وابن الجوزي في "زاد المسير" 3/ 480، وذكره القرطبي في "تفسيره" 8/ 218 بلفظ: مع النساء والضعفاء من الرجال، وذكره هود بن محكم في "تفسيره" 2/ 158 بلفظ: مع النساء.

(٢٣) رواه الثعلبي في "تفسيره" 6/ 135 ب.

(٢٤) ذكره الماوردي في "تفسيره" 2/ 388، والمؤلف في "الوسيط" 2/ 516، وقد رواه ابن جرير 10/ 204 بلفظ: مع النساء.

(٢٥) في (ى): (عبده)، وما أثبته موافق للمصدر التالي.

(٢٦) "معاني القرآن" 1/ 447.

(٢٧) لم أجده عن الأخفش، وانظر: المعنى في "لسان العرب" (خلف) 2/ 1240.

(٢٨) "مجاز القرآن" 1/ 265.

(٢٩) في (ى): (اجتمعت)، وما أثبته موافق لكتاب "العين".

(٣٠) كتاب "العين" (خلف) 4/ 269 وذكره باختصار الأزهري في "تهذيب اللغة" (خلف) 1/ 1091.

(٣١) في (ى): (يخلف)، وما أثبته موافق لـ"تهذيب اللغة".

(٣٢) في "تهذيب اللغة": وهي (خالفة).

(٣٣) "تهذيب اللغة" (خلف) 1/ 1088.

(٣٤) سبق تخريجه قبل عدة أسطر.

(٣٥) انظر: "تفسير ابن جرير" 10/ 204، والثعلبي 6/ 135 ب، والرازي 16/ 151.

(٣٦) ساقط من (ح).

(٣٧) انظر: "المغني" لابن قدامة 13/ 15، و"حاشية الروض" 4/ 263.

<div class="verse-tafsir"