Hind ibn Abi Halah

Hind ibn Abi Halah, c'est-à-dire Halah ibn an-Nabbach ibn Zurarah ibn Waqdan ibn Habib ibn Salamah ibn Ghawiyy ibn Jarwah ibn Usayd ibn Amr ibn Tamim, l'un des Banu Usayd ibn Amr ibn Tamim, allié des Banu Abd ad-Dar. Sa mère était Khadijah bint Khuwaylid, épouse du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui). Avant le Messager d'Allah, elle était auprès d'Abi Halah, et elle lui donna Hind ; puis le Messager d'Allah l'épousa. Son fils : Hind ibn Hind. Umar ibn Abi Bakr al-Mawsili a dit : le nom d'Abi Halah est Malik ibn Zurarah ibn an-Nabbach ibn Zurarah.

(6553) Sulayman ibn Ahmad nous a rapportés, par dictée et par lecture : Ali ibn Abd al-Aziz nous a rapportés : Abu Ghasan Malik ibn Ismail an-Nahdi nous a rapportés et a dit : Jumaygh ibn Umar ibn Abd ar-Rahman al-Ijli nous a rapportés ; un homme m'a informé, à La Mecque, du fils d'Abi Halah at-Tamimi, qui rapporte d'al-Hasan ibn Ali (qu'Allah l'agrée) qu'il a dit : J'ai interrogé mon oncle maternel Hind (2752) ibn Abi Halah at-Tamimi, qui était un fin descripteur, sur l'apparence du Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), moi qui désirais qu'il m'en décrive quelque chose à quoi m'accrocher. Il dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était majestueux, d'une prestance imposante ; son visage resplendissait comme la lune la nuit de la pleine lune ; plus grand que l'homme de taille moyenne, sans atteindre la très grande et effilée taille ; au crâne imposant, aux cheveux légèrement ondulés ; si la raie se faisait, elle se faisait, sinon ses cheveux ne dépassaient pas les lobes de ses oreilles quand il les laissait pousser ; au teint éclatant, au front large, aux sourcils arqués, joints sans se toucher ; entre eux courait une veine qui battait dans la colère ; au nez aquilin au relief marqué ; portant une lumière qui semblait le dépasser ; celui qui ne le contemplait pas le croyait simplement beau ; à la barbe fournie, aux joues lisses, à la bouche ample, aux cheveux mêlés de blanc, aux dents écartées et brillantes ; à la naissance des cheveux fine et nette ; son cou semblait celui d'une statuette à la pureté de l'argent ; d'une constitution équilibrée, au buste ferme et compact, au ventre et à la poitrine égaux ; à la poitrine large, aux épaules écartées, aux grandes articulations ; au torse dénudé lumineux ; une ligne de poils courait comme un trait entre sa poitrine et son nombril ; nu de poils à la poitrine et au ventre hormis cela ; velu aux avant-bras, aux épaules et au haut de la poitrine ; aux avant-bras longs, aux paumes amples, aux doigts longs et unis ; aux mains et aux pieds épais, aux extrémités lisses, aux talons bien dessinés ; aux plantes des pieds lisses, d'où l'eau s'écoulait ; quand il se levait, il se levait avec aisance ; il marchait d'un pas paisible, d'une démarche aisée ; quand il marchait, il semblait descendre d'une hauteur ; quand il se retournait, il se retournait tout entier ; au regard baissé ; il regardait la terre plus longuement que le ciel ; l'essentiel de son regard était l'observation ; il conduisait ses Compagnons et saluait le premier celui qu'il rencontrait.

J'ai dit : décris-moi sa parole. Il dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était en proie à une tristesse continue, en réflexion permanente ; il ne connaissait pas de repos ; il ne parlait que par nécessité ; son silence était long ; il ouvrait le propos et le refermait clairement, avec toute la bouche ; il s'exprimait en paroles complètes, distinctes, sans surabondance ni pénurie ; il était d'un caractère doux, ni rude ni méprisant ; il honorait tout bienfait, même minime, et n'y trouvait rien à blâmer ; il ne critiquait pas le goût d'un mets et ne le louait pas ; ni le monde ni ce qu'il renferme ne le mettait en colère ; quand le droit lui était voilé, personne ne le percevait, et rien ne pouvait s'élever contre sa colère jusqu'à ce qu'il fût rétabli dans son droit ; quand il désignait quelque chose, il le désignait de la paume entière ; quand il s'étonnait, il la retournait ; quand il conversait, elle suivait le discours, frappant l'intérieur de sa main droite (2753) contre l'intérieur de son pouce gauche ; quand il se fâchait, il se détournait et s'écartait ; quand il était heureux, il baissait les yeux ; l'essentiel de son rire était le sourire ; il découvrait alors des dents semblables à des grains de grêle blanche.

Il dit : je gardai cela secret auprès d'al-Husayn un certain temps, puis je le lui racontai et trouvai qu'il m'avait précédé : il avait demandé à son père ce que je lui avais demandé, et je le trouvai avoir interrogé son père sur ses entrées, son assemblée, ses sorties et son apparence, sans rien laisser de côté. Al-Husayn dit : j'ai interrogé mon père sur les entrées du Messager d'Allah, et il dit : il se rendait chez lui pour lui-même ; il lui était donné dans cette demeure ce qui lui était permis. Quand il se retirait chez lui, il partageait son temps en trois parts : une part pour Allah, une part pour sa famille, une part pour lui-même ; puis il répartissait sa part entre lui et les gens, en donnant à chacun, des gens du commun aux hommes choisis, sa part, sans rien leur retenir. Parmi ses usages, pour la part de la communauté : privilégier, avec sa permission, les hommes de mérite, et les départir selon leur mérite en religion : les uns avaient une demande, les autres deux demandes, d'autres plusieurs demandes ; il s'occupait d'eux et les occupait de ce qui les amendait, la communauté étant tenue de l'interroger ; il les informait de ce qui leur convenait, et disait : "Que le présent transmette à l'absent, et rapportez-moi la demande de celui qui ne peut me l'exposer lui-même : celui qui expose à un détenteur d'autorité la demande de celui qui ne peut l'exposer lui-même, Allah affermira ses pas le jour de la Résurrection." On ne lui exposait que cela, et il n'acceptait d'autre entremise. On entrait chez lui en foule, on ne s'en séparait qu'une fois comblé, et l'on repartait en guides.

Il dit : je l'interrogeai sur ses sorties et sur la manière dont il s'y conduisait. Il dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) retenait sa langue, sauf pour ce qui leur apportait de l'aide et les unissait, et il ne les divisait pas, ou dit : ne les éloignait pas ; il honorait le généreux de chaque peuple et le plaçait à leur tête ; il restait vigilant à l'égard des gens et se prémunissait contre eux, sans jamais dissimuler sa bonne humeur ni son caractère à quiconque ; il prenait des nouvelles de ses Compagnons et s'enquérait de ce qui se passait parmi les gens ; il embellissait le bien et le renforçait, et réprouvait le mal et l'affaiblissait ; il était juste dans ses affaires, sans contradiction ; il ne se relâchait pas, de crainte qu'ils ne se relâchent ou ne penchent ; il avait, pour chaque situation, une préparation appropriée ; il ne rognait pas sur le droit ni ne le dépassait ; ceux des gens qui l'entouraient étaient les meilleurs d'entre eux ; le plus méritoire à ses yeux était celui qui conseillait le plus, et le plus élevé en rang à ses yeux était le meilleur en solidarité et en secours.

Il dit : je l'interrogeai sur son assemblée. Il dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ne s'asseyait ni ne se levait sans une évocation d'Allah ; il ne réservait pas les places et interdisait qu'on les réservât ; quand il s'asseyait avec un groupe, il s'asseyait là où s'achevait l'assemblée, et il ordonnait cela ; il donnait à chacun de ses voisins d'assemblée sa part d'attention, au point que son voisin ne pensait jamais que quelqu'un fût plus honoré que lui ; celui qui s'asseyait avec lui ou lui exposait un besoin le trouvait patient jusqu'à ce que ce fût le visiteur qui partît ; celui qui lui formulait une demande ne repartait que l'ayant obtenue, ou avec une parole encourageante ; sa générosité et son caractère suffisaient aux gens, au point qu'il devint pour eux un père ; et ils étaient tous, en droit, égaux à ses yeux. Son assemblée était une assemblée d'indulgence, de pudeur, de patience et de loyauté : on n'y élevait pas la voix, on n'y applaudissait pas l'illicite, et on n'y débitait pas de fautes ; tous égaux, s'y surpassant en piété ; humbles, ils honoraient le plus âgé et traitaient avec miséricorde le plus jeune ; ils privilégiaient ceux qui étaient dans le besoin et protégeaient l'étranger.

Il dit : j'ai dit : comment se comportait-il avec ses voisins d'assemblée ? Il dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) était d'une bonne humeur permanente, d'un caractère facile et d'un abord souple : ni brusque ni violent ; ni criard ni obscène ; ni détracteur ni flatteur ; il feignait de passer outre ce qu'il ne désirait pas ; on ne désespérait pas de lui et il ne décevait personne. Il s'était abstenu pour lui-même de trois choses : la controverse, l'arrogance et ce qui ne le concernait pas. Il s'était abstenu pour lui-même de trois choses : il ne blâmait personne, ne lui adressait pas de reproche et ne recherchait pas ses fautes ; il ne parlait que dans ce dont il espérait la récompense. Quand il parlait, ses voisins d'assemblée baissaient la tête, comme si des oiseaux étaient posés sur leurs têtes ; quand il se taisait, ils parlaient, sans se disputer devant lui ; quand l'un parlait, ils l'écoutaient en silence jusqu'à ce qu'il eût terminé ; leur conversation devant lui était celle de leurs premiers venus ; il riait de ce dont ils riaient et s'étonnait de ce dont ils s'étonnaient ; il supportait patiemment, pour l'étranger, la dureté de son propos et de ses demandes, au point que ses Compagnons se chargeaient de les lui amener ; il disait : "Quand vous voyez celui qui cherche (de l'aide pour) sa demande, montrez-lui le chemin." Il n'acceptait les éloges que de qui les méritait en retour ; il n'interrompait jamais la parole de personne sans y être autorisé, et ne la coupait que par une mise en garde ou en se levant.

Il dit : j'ai dit : comment était son silence ? Il dit : Le silence du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) portait sur quatre choses : l'indulgence, la prudence, la pondération et la réflexion. Sa pondération résidait dans l'équité du regard et l'écoute entre les gens ; sa réflexion, ou dit : son évocation, portait sur ce qui demeure et ce qui périt ; l'indulgence se confondait chez lui avec la patience, si bien que rien ne le mettait en colère ni ne le provoquait ; et sa prudence se tenait dans quatre choses : embrasser le bien pour qu'on le prît pour modèle, délaisser le mal pour qu'on s'en tînt éloigné, déployer son jugement en faveur de ce qui amendait sa communauté, et œuvrer en faveur de ce qui rassemblait pour eux ici-bas et l'au-delà (2755). Rapporté par Amr ibn Muhammad al-Anqazi, Sufyan ibn Waki et Ismail as-Sakuni, de Jumaygh, de Yazid ibn Amr at-Tamimi, de son père, d'al-Hasan ibn Ali (qu'Allah les agrée tous deux).

(6554) Muhammad ibn Ahmad ibn al-Hasan nous a rapportés et a dit : Bishr ibn Musa nous a rapportés : Ismail ibn Muslimah ibn Qa'nab nous a rapportés ; Ishaq ibn Salih al-Makhzumi m'a informé, de Ya'qub at-Taymi, d'Abdallah ibn Abbas : il avait dit à Hind ibn Abi Halah, qui était le beau-fils du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) : Décris-nous le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui), peut-être la description graveras-tu plus fermement sa connaissance dans nos cœurs ? Il dit : qu'Allah fasse de moi le sacrifice de mon père et de ma mère pour lui : il était d'un silence prolongé, en réflexion permanente, en tristesse continue. Il mentionna ensuite le hadith dans des termes semblables. Sa'd ibn Tarif l'a rapporté, d'al-Asbagh ibn Nabata, d'al-Hasan ibn Ali, qui a dit : j'ai dit à Hind ibn Abi Halah..., et il mentionna des termes semblables.